厌恶自己
经文：约伯记一章一至五节
短歌：“从今以后，
厌恶我自己，
在炉灰中，
向神懊悔。”（伯四十二章六节）
约伯的生平，记述试炼蒙恩的真理，给我们多想到祈祷的重要，约伯说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”他结出悔改的果子，蒙神大大的赐福。
圣经中告诉我们，信徒有三种仇敌。
（一）魔鬼：他是一个已经失败的敌人，我们不必惧怕他，在主钉十架的时候，已打伤了这古蛇的头，得胜的主，足够应付有余，我们对付他的方法，就是“务要抵抗魔鬼……就必离开你们逃跑了。”靠主的宝血，奉主的圣名驱逐他，定必远远奔逃的。
在廿一年以前，我在上海一间礼拜堂，担任传道工作，每日应付教友的事务，很为繁忙，好像调解纠纷，迁居感恩，小孩弥月聚会，疾病祈祷，生活救济等，有一天，忽然来了一位不认识的人客，请我到他家中，为他赶出他妻子身上的邪鬼，我到他家的时候，见这被鬼附着的女人，非常凶恶，大声叫喊，要抓我咬我，他丈夫很惧怕，我勉强镇定，安慰他，为这女人祷告，本来这样的祷告，要跪下按手在他头上，但因为他太凶恶要咬人，所以我祇有站着，开一眼闭一眼，大声祈祷，奉主的名吩咐这魔鬼出来，果然这女人就好了，立刻得着平安，恢复意识，我用圣经的道理，劝他俩信靠耶稣。
第二天，他丈夫又来找我，说他妻子祈祷以后就好了，但你一回去了，魔鬼又再进来，我想是甚么缘故呢？因为忘了一句说话，应该要说，奉主的名吩咐魔鬼出来，不要再进去，于是我再到他的家，这被鬼附的女人，已经躲藏起来，从桌子底下跑到床底下，我用力拉他出来，为他祷告奉主的名吩咐魔鬼不再进去，以后果然完全好了，魔鬼是失败的敌人，他不是怕我，乃是怕主耶稣。
第二种仇敌，是世界。世充满各样的罪恶，引诱人远离 神，减少爱主的热心，魔鬼在世界，更摆布各种的陷阱，叫人不听真理，戏院里的观众，多过礼拜堂的信徒多少倍，许多人给世界拉下去了，保罗说：我已经把世界钉在十字架上，胜过一切物欲的引诱，坚心跟随主。
第三种最大的仇敌，就是我自己，赞美主，约伯受过苦炼之后，就厌恶他的老自己，认识这内在的仇敌，请问，你有否厌恶自己，或者是爱自己，实行爱这样的仇敌呢？盼望初信主的人不要误会，以为信主的人就不爱自己，不是叫你打自己，乃是说，每人的“老自己”，往往是阻碍人蒙恩的仇敌，所以不要爱惜他，因为有许多人不信主，就是必为恃靠自己的善行，可以得救，许多传道人，怕对那些自己以为好的人讲道，他们祇靠自己的义，不肯靠主，正是阻挡进入神国的大石头，因为“自己”根本是靠不住的，经云“人心比万物都诡诈，坏到极处。”若果是倚靠自己的善行，怎能得救，所以恃靠自己，祇有失败，更不能倚靠人，祇有仰望主耶稣。
我们的祷告，若果是专为自己，神也不垂听，在创世记说到亚伯拉罕在幔利的橡树下，忽然遇见三个白衣人，就是耶和华两位天使，向他显现，亚伯拉罕接待他们以后，两位天使下到所多玛城去，神却仍站在那里，以后神说，“我所作的事，岂可暪着亚伯拉罕呢？”神和亚伯拉罕是好朋友，但他却不知道，以后神把他的心意告诉亚伯拉罕，暗示仍有可挽回的余地，他就开始向神祷告，由五十个义人，求减至十人，神也答应祇有十个义人，也不毁灭这城。但亚伯拉罕的错误，以为自己是灰尘，不敢再祷告下去，只求六次便停止，如果他再求第七，八次，恐怕一切的光景就不同了，因为神既然告诉他，想他为这城祷告，则求至一个义人而挽救这城，神也必允肯的，而且这一个人更有预表未来的一位救主之意，因神既开始，必定成终，我们要放胆祈求，方可成功。
亚伯拉罕为甚么只求六次呢，因为他没有把握，他只知道所多玛城中，独有侄儿罗得是敬畏神的人，结果亦只是罗得家中的三位得救，他的祷告，完全为人不是为已，好像以色列人的大领袖摩西，他八十岁蒙召，作四十年工作，领导民众出埃及，更在旷野的路上蒙神指示他建造会幕的计划，以后以色列人拜金牛犊，学习埃及的恶俗，甚至说：这是领你们的救主，盛大跳舞，摩西当时没有发言，请注意神的愤怒“神说，你听我吧！”（你且由着我）（出卅二章九节）神发烈怒，要立即灭绝这背叛的百性，转立摩西的后裔，成为大国，若果摩西有一种自私心，他一定说阿们。但神反而说，你不要阻挡我，这真是一个奇妙的祷告，“阻挡神恩”所以你生活上没有祷告，则你的心里没为神的工作负担，请听摩西怎样祷告，一个字的代名词──“你”（出卅二章廿一至廿四节，若果灭绝了百姓，别国的人批评“你”，羞辱“你”，为“你”……为神“你”而着想，不是为“我”而祈求，这是成功的祷告，必蒙神的垂听。
许多人的祷告，多以“我”为对像，有一位太太，他的丈夫未信道，已经恳切的为他祷告，但经过五年之久，仍未有归主的表示，原来她的祈祷，乃以“我”为出发点，求主可怜“我”，“我”丈夫未信道，不爱“我”，求主救他令他爱“我”……这样的祷告，没有效果，以后他觉悟过来，改变祷告，以“你”神的荣耀为出发点，求神因他的荣耀而拯救他的丈夫，果蒙垂听，好像 主教人祷告文，亦以“你”的名，“你”的旨意，“你”的国……把 主放在首位，连日常的生活吃喝，都是为神不为自己，因为“我”是内在的仇敌，阻挡我们得不着神的恩赐。原来 神是不偏待人的，我们细心查考约伯记，从他三个朋友的言论中，可见以撒的后裔，不只雅各蒙恩，以扫亦一样的蒙恩。
约伯的为人，是完全正直敬畏 神，远离恶事，我们不明白，一个这么良好的人，竟要受这样的苦难，请注意，魔鬼攻击约伯，若神不许可，他就不能作甚么，约伯的苦炼，的确严重，一天之间，死了七个儿子三个女儿，一个作父母的，若果遭遇儿女离世，你就可知道这种苦况，我有一个儿子，两岁就因病离世，那时刚刚是我第三子出世后的第二天，我的母亲说，不要把这消息，告诉给我的妻子知道，免得她在月中难过，我打理安葬以后，果然不给她知道，祇好好的安慰她，我的心已非常难过，但不能哭。还要勉强笑，真是太苦，在睡眠中不够一分钟，又惊醒过来，心中好像有一件东西压着拿不去，死子的苦，印象太深刻，一个尚且如此，何况约伯在一天之内，连死十个呢，以后我更变了失眠症，差不多成神经病，我恳切求主安慰，把这悲苦拿去，因为神不单作救主，也在生活上凡事与人表同情。
约伯死了十个儿女，魔鬼仍然不放手，继续控告逼害，令他生毒疮，好像痲疯一般的利害，热度高，不能睡，皮肤焦黑，起泡，流脓，发热，口臭，家人和最亲切的妻子都不肯接近，甚至口渴需要饮水，也无人肯拿来，妻子更藐视轻看他，原文是“你对神说，再会吧。”中文圣经译作，“弃掉神，死了吧”，就是和神隔绝的意思，约伯受这内外的痛苦，以后三个朋友到来又再责备他，真是不只身体受苦，精神更受苦，这一位好人，这样的受苦，我们真不明白，那又何必敬畏耶和华呢？神允许魔鬼，这样的侵害约伯，最大的原因，是因“约伯自以为义，不以神为义。”（约伯卅二章二节）。
世上没有义人，若自己以为义就是错了，更不以神为义，那就更错了，换一句说：自己以为无罪，以神为有罪，把自己的地位高过神，自己是义，神是不义，以自己比较神更好，怎能合理呢。好像一个苹果，外面好看，“完全正直，远离恶事，”但里面有一条虫，蛀坏了。“自以为义”，以为有财有子，天天好吃好穿，平时替儿女们献献祭，但从来没有为自己献祭，自己以为无罪，他们才有犯罪，谁知有一个大仇敌在心中而不自觉，“自己”的地位，放在神的上面，把自己高过于神，普通人不知道，但神却知道，所以在世上有一班人，最难引导到主的面前，就是自以为义，靠自己功劳而想得救的人，自己，真是我们的大敌，我从前也是如此，在小孩的时候，我说甚么都不靠，天不靠，地不靠，只靠自己，这真是愚蠢，因为专靠自己，是事实不可能的，好像你早晨起来，所睡的床，是自己造的吗？洗脸的水，是自己制成的吗？还有食的饭，是不是自己去种田，烧的柴，用的铁镬碗碟器皿，都是自己造的吗？再说穿的衣服，住的房屋，都是要靠别人，彼此合作的，饮水思源，推算起来，仍是神恩所赐的，绝不能单靠自己。
许多人祷告只注意“我”自己，向神陈述“我”的好处，这就是苹果里的一条虫，约伯受苦正是为此，后来他悔改了。这一场苦难，于他有益，在约伯记最后一章说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（五节）在受苦中，对神有清楚的认识，“因此我厌恶自己。”（六节）受苦因自己，儿子死也因为自己，你有经历过这境况吗？
一个显露自己，高抬自己的人，一定想人注意，想人称赞，否则内心不喜悦，所以这自己，真是一个敌人，我们要“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”口头悔改不够，更要结出悔改的果子，所以在第十节约伯不再为己，乃“为他的朋友祷告。”他不为自己求神送毒疮，乃清楚的悔改，为别人祷告，在上海有一位宋牧师，有一天一位小孩子跑到教会，请牧师去为他父亲祷告，但师母说：牧师发了热病不能去，小孩子大失望，后来牧师知道了，立刻叫人抬他自己去为那病人祷告，求主医治，结果牧师与病人，同得医治，可以步行回家，他忘记自己，就蒙神的看顾。
末了，约伯受了这么大的苦炼，把老自己除去了，神的恩惠再临到他，以后所得的福份，全是加倍，儿子七个，女儿三个，也是双倍，因为以前的七个在天，现在又加七个，以前在天的女儿三个，现在又添三个，以后的比以前的更好，神的恩惠真奇妙，而且丰富，我们要结出悔改的果子，厌恶自己，多仰望神。阿们。── 赵世光