得荣的要件——为主受苦
经文——马太二十章二十至二十八节
西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，求耶稣说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边，不止他俩这样盼望，多人也这样盼望，将来在主荣耀的国度里，有分同为王。但这是有条件的，条件是（一）愿为主受苦。
廿二节说：“耶稣回答说，你们不知道所求的是甚么？我所要喝的杯，你们能喝么？……”主所喝的杯，是甚么杯？就是受苦的杯。主在客西马尼园时曾求父说：倘若可行，求你叫这杯离开我。我知此杯不易喝。主从天降下，即是喝这杯的起首。降生时，包着布，卧在马槽里，这就是他的记号。此外别无所有。我们想与主为王，能否学效主过这简单的生活呢？我们乐意到乡间传道，过最低限度的生活，还是羡慕到城市去度其舒适的生活？
其后，耶稣居住拿撒勒——一个简陋的乡村，故很为人所轻看，称他为“拿撒勒人耶稣”，他父亲是木匠，他自己想亦曾做过木匠，这一切都是主所走的道路。
最后，耶稣走上十字架之路，在客西马尼园的一站，最为痛苦难堪，真所谓“身心交瘁”，但是他愿意喝尽苦杯，舍命作多人的赎价。
凡欲与主为王的，必须实行与主同喝苦杯，先与主同苦，后可与主同荣。跟从主必须舍己负起十字架，跟从主必须撇下一切所有。彼得尝问耶稣说，我们已经撇下所有的跟从你，将来可得甚么呢？耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”从这可知受苦和作王，是大有关系的。十字架的道路，一直通至为王的宝座上。
耶稣在约翰十二章廿四节说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”麦子十分宝贵自己，以为自己是很有用处，舍不得落地，牠不同灰尘，灰尘看自己没有甚么价值，牠舍得自己。多人看见自己是麦子，不看自己是灰尘，不肯随便委之于地，让牠死去。但耶稣明说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就能结出许多子粒来。死不是一件易事，落地地上，遭人践踏，更为痛苦。我们本是麦子，地位，家庭，学问，……都为世所重，但主要我们死了，落在地上，给人轻看，鄙弃，……我们心里若何？口虽不说，心里着实难过。我们不止要死，且要甘心死，甘心受苦，甘心做小，甘心为门前的地，给人践踏。倘若我们在这些事上不能受苦，就在许多事上也不能受苦。天国的门太窄了，路太狭了，自我太大的人，必不能走进去；惟有把自我除去，看自己很溅小的，才能进去。凡觉十字架的道路是走不过的人，都是把自我放大的人。
落在地上的麦子，是看不见的。人看我们不起，或把我们放在角落里，我们必不难过，许多人好出风头，显露头角，给人赏识，这证明他们不肯为落在地上的麦子。凡肯为地上的麦子的，必愿意无声无色，度其隐藏得胜的生活，他不求人知，只过一切生活在基督面前。他愿让别人得地位，得荣耀，权势。有几种人，一种人是有气无声，一种人是忍气吞声，一种人是无声无气。末一种人在人看来是很孤单地站在那里，但是他很愿意与主同走十字架之路。
或说：我与主受苦，若有一人与我同情，还很易受，惜连这一个人也不易找呢？但我们要知道，麦子只是一粒，牠也是很孤单的啊！
我们不要盼望在地上为大，须知凡要在地上为大的，在天国将为小的。想为大是属世的思想，在天国里没有这么一回事。想得天国的分，而仍要在教会里得权，得名，实在是极矛盾极愚拙的人。倘若想得权得名，可不必在教会里求，可往世界里找。主耶稣说：你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。将来想得，现在要失，想得基督，须失自己，想升高，先降下，想在前，先在后，……十字架的路，就是这样的。故凡走十字架路的人，必先将自己打碎，不当保守自我，保守自己的人，很难为主使用。你虽有顶大的才干……若是自我太大，主决不能使用你。
我尝设过一个比方，把自我放大的，比方一个四角的东西，常常碰着人，人亦常常碰着他。虽然，这样的人中心都是圆的，待己常圆通宽恕，待人则常崚角，——严厉非常。我们基督徒却不可如此，行事为人当如我国从前通用的铜钱，外圆而内方，待人采宽大的精神，处己采严肃的态度。以责人之心而责己，以恕己之心恕人，且铜钱甚有用处，无论放在那里，都很便当。我们想为得胜的门徒，喝主的苦杯，必须如此。
当门徒们来得圣灵充满之前，不但不能多与主同受苦，而且互相争大，直到被圣灵充满后，就努力赛跑羡慕为主受苦，在马太十八章记载门徒失败的事情，即他们之中似乎起了争大的风潮，（一节）因为他们不肯受苦甘居卑微的他位，故不能为主作好的见证。彼此争大，是教会顶大的危险。昔日彼得常好出风头，讲好听的说话，主耶稣有时夸奖他，但亦有时责备他。他一生快言快语，不假思索，故错误常多，例如有收丁税的人来见彼得说：你们的先生不纳丁税么？彼得不待问耶稣，即很快答应说纳。若不是耶稣谅解他，从中设法帮忙，那次险些闹出事情来。又一次，耶稣明白指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老，祭司长，文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得听闻，就首先提出抗议，拉着耶稣劝告说：主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。他因为说话很快，故不为耶稣所满意，斥责他说：撒但退我后边去罢！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。又有一次，耶稣将近被卖，对门徒说：你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。彼得闻言之下，即很不以为然，乃明对耶稣说：众人虽然跌倒，我总不能。其后再肯定地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。这些话，别的门徒听见高兴吗？我以为他们一定不高兴。
耶稣一次对门徒讲论得罪弟兄的事，那时，彼得便首进前来，对耶稣说：主阿！我弟兄得罪我，我当饶恕几次呢？到七次可以么？为甚么弟兄会得罪他，致他发起这个问题来？想必是他平日言语太快，时常伤了弟兄的心，故弟兄常常批评他，顶撞他。这样说来，门徒之彼此争大，亦是意中事了。
然而这是圣灵未降临以前的事，待至圣灵降临以后，他们皆大改变，彼此谦让，甘心诚意与主同走十字架的路了。
使徒中雅各是首先一个殉道的，为甚么雅各肯为殉命呢？盖主曾用许多工夫栽培使徒，故圣灵降下来，使徒们人人都乐于效命。照人看来，当时犹大已犯罪致死，他们之中只剩十一人，叫他们往普天下去，真是谈何容易？在这穑多任务少的时候，本来主当拯救雅各，使他可以多作主工。但神意不同人意，神特任其殉命，为的要他为门徒留下流血受苦的模范。雅各当然不会忘记曾应允能喝主的杯，他有一个为主受苦的心志，这样的心志，是神所看为宝贵的。雅各虽然死却藉着死继续工作，何以说呢？因他的死，使彼得约翰以及其它门徒更加勉励努力赛跑，甘心受苦，惟恐落伍，所以彼得亦曾为主受苦，传其为主倒钉十字架而死，从容就义，慷慨赴死，二者兼而有之。然彼得前曾为一使女所吓煞，致矢口不认主，为甚么他这次有那么大的勇气？自然他那时已得着圣灵的帮助。但一方面他亦因见雅各已为主受苦，我彼得怎能落他人之后？
昔日耶稣有三位最亲信的门徒，常比其它门徒更为亲近主。其后雅各殉道了，接着彼得也殉道了，还有一个约翰，他看见雅各（自己的弟兄）为主舍命，彼得亦为主舍命，他很想得这机会，好使自己将来能和雅各彼得们坐在主的左右。他很爱主，主亦很爱他。但他在这件事上不能如愿以偿，过着很平安的生活，心中觉得异常难过。其后在拔摩岛上被囚，你以为他很难过么？不，他是很喜乐，巴不得早有这个机会，为主受些苦难。何以见得他心里是满有喜乐？启示录一章九节说：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣患难，国度，忍耐里一同有分，为 神的道，并为给耶稣作见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”我深信约翰在写这句话时，心里是充满了喜乐的，他以前没得多机会为主受苦，而今有了，在耶稣的患难，忍耐里有分，则必在耶稣的国度里有分。他心里很羡慕为主受苦，这是他们愿意走十字架路的表现。他们从此不再争大了，乃是互相勉励，争进窄门。
所以凡真能爱主的，必真乐意为主受苦。见到别人为主受苦，你的心里如何？有没有羡慕之心？主若差遣你到乡间去传道，要吃苦头，千万不要想逃脱，须知环境困难，乃是为主受苦的一个好机会。我们当用忍耐的心以胜过牠。
圣经常提到忍耐这件美德，如马太廿四章十三节说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”启示录三章十节说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”在主快再来之前，信心重要，忍耐也很重要，我们当忍耐一切为主所受的苦，和人所加于我们身上一切的苦。── 何守瑛《守望的人》