四等人
林前二13－三3，帖前五23，24
从这两段圣经里，便知道世界可分四等人，1.属血气的，2.属肉体的，3.属魂的，4.属灵的。
去年培灵会讲加拉太书时，曾约略讲过，不过未得透彻，故今晚更想详细讲论。
（一）属血气的人
属血气的人，就是未曾得救和未曾得生命的人，此等人教会里也有，即那些非基督徒的教徒，表面上十足是基督徒，骨子里却不然，故名之曰教徒尚可，至名之曰基督徒则不可。
圣经里面，也不少这等人，可给我们做鉴戒。如第一个属血气的人，就是该隐，其次，亚伯拉罕的家庭中，有一属血气的以实马利，再其次以撒两个儿子之中，亦有一个属血气的，以扫。最奇怪的，耶稣十二门徒中，也有一个属血气的犹大。到了五旬节之后，当时的教会，可以说是纯全的属灵团体，但里面仍有属血气的亚尼亚夫妇，混迹其间。
属血气的人，往往占居首位，如：该隐是哥哥，亚伯是弟弟；以实马利是兄，以撒是弟；以扫居其长，雅各居其次。
属血气的人，也往往压迫属灵的人，如：该隐暗杀亚伯，以实马利逼走以撒，以扫仇恨雅各。
教会无论在哪个时代，都有许多难处，这些难处，可以说泰半是由于那些属血气的人而来的。例如：近年来有许多教会果然被人打倒，其实不是被外人打倒，乃是被此等非基督徒的教徒打倒。
许多人受教会的栽培，后来却倒行逆施的大唱其打倒教会的调子，这是因为他们没有基督的生命之故。比方雨越大，日光越亮，有生命的草木，则越能生长，至于没有生命的草木，则反促其腐败及枯槁耳。
所以，培灵会对于有生命的基督徒，实有很大的帮助，若没有生命的教徒，则不敢必其能得益处。
今日教会里不少此等属血气之人，他们本来的面目是非基督徒，但戴着基督徒的假面具，虽入教会，其行为举动，与异邦人实没有二样，这种非基督徒的教徒，是最可怜的。诸君！请抚心自问；我是不是属此等人？
（二）属肉体的人
属血气的人，没有属灵的生命，故不能领会属灵之事；但属肉体的人，虽已有基督属灵的生命，可是得的不很丰盛，如保罗所谓，他们像婴孩然，只可饮奶，不能吃饭，未有属灵的知识，不明白奥妙之道。
小孩子不会长进，为父母者，不特得不着一点喜乐，倒要增加无数忧愁，盖深觉其前途可虑也；凡不长进的信徒，上主对之，亦将如此。
属肉体的人，他常违背圣灵的引导而行事，叫圣灵担忧；他好像患近视眼者，只知注意肉体的事，为肉体安排；对于属灵的事，则模糊不清，如堕五里雾里。所得圣经知识，亦太肤浅；只见现在，不见将来；只顾可见的暂时，不顾不可见的永远。
他们心里常有战争，但失败者多，胜利者少。且屡有肉体情欲的冲动，不能自制；和屡受肉体情欲的支配，不得自主。连保罗亦自觉被牠掳去，而有‘我真苦啊！谁能脱离这取死的身体呢？’的叹息。
小孩子不能管理自己，常要父母或他人照管他；不然，便会跌倒。属肉体人亦然。且常依心理作用而行事，虽已得了生命，但给肉体的情欲做管家，为其所管辖，虽已得了生命，但属灵经验，幼稚得很，生活也甚可怜。
保罗屡屡谓哥林多的教会，是属肉体的，就是：一则因他们在基督里幼稚如婴儿，二则因其当中常有嫉妒，分争等事。唉！昔日的教会如此，今日的教会，也有此现象，诚古今同慨！
（三）属魂的人
创二7说：‘耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当’。圣经用字很妙，这里‘生气’两字，原文是双数的，为何有双数？因 神造人时，他赐给两个生命：一为灵的生命，一为魂的生命。所以圣经凡论到神或天使的地方，原文都是说灵；论到其它动物，则说魂，皆为单数，若论到人，则必用灵魂两字以为代表。盖人介于神物之间，故两者兼而有之，一方肖乎神，一方亦肖乎物。
然而，圣经中亦有称人为魂者，如五旬节时三千人归主，原文则称三千魂归主，这个魂，是指人之‘自我’，故所谓属魂着，是指那人行事为人，以魂为主，崇拜自我而言。
现在请看属魂者如何：他们是按着理智而行事，也有时按着情感意志的。他们的道德心亦很重，凡道德律所不许的事，他们便不敢做。他们行事，亦常以良心为标准，合乎良心的，他行了，便觉得安然；背乎良心的，他行了，便受良心的栽判，而忐忑不安。
属魂的人，做事也常凭环境而定；环境好，便认为合做；不好，则认为不合做。他们也有靠朋友的眼光，或自己的感觉而作事的，若朋友以为合宜，自己亦以为不错，便放胆做去。
有时也断章取义，凭圣经来判定可否；例如：有一事自己不能取决时，便随便揭开圣经，用手指着某章某节某句，以为进行的定准是。有时也凭祈祷后的声音来判定可否；但此事危险得很，靠不住的，因为这声音，未必都从 神而来，也有从自己或撒但而来的。此三种声音──神、人，鬼的声音──属魂的人，很难分辨；只有属灵的人，才能辨别清楚。
大概属魂的人，其行事为人，都是如此；故构成了一个伦理，道德，理智的人生。
（四）属灵的人
何为属灵的人？即完全属主，有主所赐的丰富的生命，行事为人，全受圣灵的引导和支配，换言之，他们一切言行，不是按环境，理智，道德为标准，乃是以 神纯全可喜悦的旨意为依归。虽 神的旨意，与我的理性，不相侔合，亦乐于放下自己而遵从 神。历代信心的伟人，都是如此。例如：约书亚之过约但河，就是不按理智，不看环境，只遵 神意旨的一个良好榜样。
感谢主！现在也有多人，肯起来离开他的家庭，父母，妻儿，田产等，去背负十字架，做传道的工夫，度那漂流刻苦的生活。照人的眼光看来，是很不合情理的，但他觉得是出于 神的旨意，便不暇计及其它了。
属灵的人，行事的中心，就是 神的旨意；自己的力量如何，才干如何，前途如何，均可置之度外，如大卫之打歌利亚是矣，他之言曰：‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名’，……（母上十七45）罗勃先生立志到某处传道，人皆笑其不量力，有如以手枪击打盘石然，但他毫不丧志，只凭信心做去，故不多日，竟得数百人悔改归主。属灵的人作事，真是异凡响，而其成就亦出人意外。
属灵人的性情，亦有与众不同之处，单就爱情一件而言，属血气的人，其爱情是情欲的；属肉体的人，其爱情是情感的；属魂的人，其爱情是理智的；惟有属灵的人，其爱情是属灵的，不受自己情欲的冲动，不为他人情感所吸引，亦不全为理智所驱使，乃是以基督之心为心， 神之爱为爱；若为 神所爱，虽与己为敌者，亦爱之如己，如耶稣在十字架时，为钉他的敌人祈祷，求天父赦免他们之罪然。
属血气的人，是罪恶的人生；属肉体的人，是物质的人生；属魂的人，是理智的人生；惟属灵的人，是灵感的人生，其生命是与主同藏，其生活是与主同行，其心境是与主同在；虽在地若在天，虽入世而出世。
圣殿最深进的一座，叫至圣所，那里完全没有灯光的，只靠 神的灵光以为光，此可比方我们的灵，亦须靠 神之灵的光照，我们的灵，充满了 神的灵光，我们的灵，就得救了，灵既得救，乃进一步，求魂的得救。
何为魂的得救？就是舍己，把自己一切的意志，情感，理智等，都降服在 神旨意之下，像‘无我’一般。因为耶稣曾言：‘凡要救自己生命的，必丧掉生命；（原文生命作魂）凡为我丧掉生命的，必得着生命’。（太十六25）魂既得救，最后，乃得身体的得救。
何为身体的救？原来人之身体，是有身体的律法的，不过因人犯罪，致身体失掉当然的作用，不能行所当行，如人患了半身不遂的病然。人犯罪，不但令身体失掉当然的作用，亦能令身体失掉正当的常度，去行所不当行，如那些患疯狂病者然。得救之理，保罗在罗马八10－11已详言之，他说：‘基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体，又活过来’。故凡身体已得救的人，从前是死的，现在是活的；不止将来这血肉之体有此大大的改变，即现今亦有使这身子成为‘圣灵之殿’，以荣耀 神之可能。
多人常以不犯罪为难，惟属灵的人，则以犯罪为难，多人以为遵行主旨为不可能，惟属灵的人，则以不遵行主旨为不可能。所以一个完全属灵的人，无论他的灵，魂，身，都是完全属主，圣洁无瑕，在主再来时，无可指摘的。
求圣灵今晚清楚指示各人，到底属哪一等人，属血气的呢？抑属肉体，属魂，或属灵的呢？从前我曾讲过这个题目，讲完后，有许多信徒前来对我说：可惜我信主多年，现在仍然是个属肉体的人。又有些传道牧师，他们曾在教会建设过很大的事业，和得到很好的名誉的，现在亦觉得昔日是按着自己的理智，情感而做事，凡事只要经过一番缜密的考虑后，便不想及主的旨意如何，去一志孤行了。真是个属魂的人啊！
有人说：圣经从未提及耶稣的良心，然则耶稣是没有良心的么？不然，耶稣是完全人，必定是有良心的，不过他行事不是凭自己的良心，乃凭 神的旨意，他尝以遵行 神的旨意，为其唯一的粮食；在客西马尼园祈祷时，亦以‘不要成就我的意思，只要成就你的意思’，为其最后的目标。为其如此，故能自始至终，行在圣灵的轨道中。
属灵的人，负责任而不负重担，一方可卸下各样的重担，来亲就主，交给主；但一方亦须负起主那轻省的轭──责任──来学效主，跟从主，奔跑那摆在我们前头的路程。（参看太十一28－30又来十二1）这个不负重担而负责任，负责任而不负重担的人生，多么快乐阿！
愿主祝福我们，皆能做个属灵的人，行在主的旨意之中，像个光明的子女。今日中国教会所需要的，就是此等信徒，耶稣基督所盼望的，也就是此等信徒。── 贾玉铭