属灵生命的阶段
基督徒属灵经历的过程﹐常常可以分作几个阶段来说。宾路易师母曾将一个基督徒的经历分作四层﹕第一叫做重生层﹐第二叫做复兴层﹐第三叫做十字架的道路层﹐第四叫做灵战层。盖恩夫人在她的书信中﹐写到“里面的道路”的时候﹐也将神使人生命的进步分作三个步骤﹕第－﹐神用喜乐﹐享受﹐使他进步﹔第二﹐神藉剥夺使他进步﹔第三﹐神用纯爱使他进步。她们能叙述生命每一个层次的情形。并且每一层有它的起头﹐经过﹐以及完成。从得救重生起﹐一直到长大成人﹐不能一蹴而及的﹔在其间是需要相当的年日的。但要定规多少年日﹐却是一件不容易的事。因为在各人身上都不一样。有的人一得救﹐向着神的心就非常的彻底﹐奉献也十分绝对﹐对付自己很猛烈﹐追求上进很厉害。肯将他和他的一切撇在一边﹐只要得着基督作为至宝。这样的人﹐好像是特别蒙怜悯的人。他里面属灵的窍﹐特别比人开得早﹐能摸得着属灵真实的东西。当然在这一班人身上﹐从重生起到成熟的时期要比较快。要不然﹐就像哥林多信徒﹐按他们得救的年龄﹐本该能领会属灵的东西﹐但是保罗说﹐他们是婴孩﹐只能吃奶﹐不能吃干粮。他们中间有许多结党﹐纷争﹐以及各样属乎肉体的事。保罗对希伯来信徒﹐也有同样的责备﹐看他们学习的工夫﹐本该作师傅﹐谁知还得有人将神圣言小学的开端﹐另教导他们。
这些信徒都是老不长大的人。所以长大的快慢﹐就要断定年日的长短。那些特别蒙怜悯﹐有强暴的心向着主追求的人﹐长进就快﹔那些爱世界﹐体贴肉体﹐对属灵的事随便的人﹐长进就慢﹐就难了。
现在我按着那些有正常长进的人﹐将他们的经历分作四个阶段﹕第一﹐我称它为蒙恩的阶段﹔第二﹐我称它为内战的阶段﹔第三﹐我称它为降服的阶段。第四﹐我称它为和谐的阶段。这一阶段是属灵生命最高的阶段﹐意思就是这人已经像基督﹐活着就是基督﹐已经失去自己﹐在凡事上与神和谐一致﹐相同合一了。
我想普通的基督徒的灵程﹐大半在第一第二的阶段中﹐少数的基督徒在第三阶段里。至于在第四阶段里的人﹐我怕真是凤毛麟角﹐在全世界的基督徒中间﹐也不会顶多。所以当我要述说这阶段情形的时候﹐请你们把我当作巴兰的驴说人的话罢﹐因为我所说的﹐不是我所是的﹐我是远远看见而述说的﹐并不是已经进入了这崇高的生命里。但是感谢神﹐好在神许可恩赐的讲道。我们知道当教会属灵生命幼稚时﹐神许可﹐神也兴起恩赐的讲道﹐让恩赐讲他自己还不是的道。一直等到教会属灵水平高的时候﹐神兴起职事的讲道﹐就是他所讲的是他所是的﹐是他所知道的﹐是他所经历的。现在光说第一阶段﹐就是
【蒙恩的阶段】当人初蒙恩得救的时候﹐虽然外面的表演不一定是相同﹐但在里面总是得着一个他从来没有的宝贝――生命﹐他会一面因着看见自己的罪﹐大大的自责﹐悔恨﹐难过﹔但另一面因着他所新遇见的救恩﹐里头真是喜乐﹐有不可言喻的喜乐﹐有时简直乐到像疯子一样﹐有时会跳﹐有时会笑﹐有时会哭﹔不懂他的人﹐就要说﹐这人疯了罢﹗其实在他的里面得着了至宝。一面看见那么坏的罪人﹐罪得赦免。一面又看见神那么爱他。不止罪得赦免﹐不下地狱﹐而且得着了神自己永远的生命﹐叫他保险能上天堂﹐真是希奇得信不过来似的。但是﹐的确已经有生命在里面﹐的确有改变﹐在里面的确多了一个东西――生命――了。那一种喜乐﹐可以说是有生以来所没有的﹐因为他已遇见神﹐得着了宇宙中的至宝――永生――怎么不会喜得像发狂呢﹖
在这时﹐他很恨恶罪﹐在这时也厌恶世界﹐一切世界的荣华﹐富贵﹐名利﹐地位﹐他看作像粪土一般。在这时他愿意撇下一切作一个传道者﹔并且心里羡慕着﹐巴不得有一天能为主作一个殉道者。他爱主的心﹐很单纯﹐除主之外﹐在天上﹐在地上﹐没有可爱的。在这时祷告﹐读经﹐传福音是极容易的事﹐他可以作几个钟头的祷告﹐而觉得还不够的。他一天可以读了数十章圣经﹐心里还想要读。他可以一看见罪人﹐好像没有别的话似的﹐一下子就要将神的救恩告诉他。若没有机会传福音﹐有时候在里面好像打饱气的皮球一般﹐若不开口﹐若没有出路﹐皮球要炸裂似的。哦﹐真是巴不得将新蒙的恩典﹐告诉全世界的罪人。他写信给人﹐无论是信徒或是罪人﹐他说话的中心就是他所蒙的恩。这时他真是不好看见基督徒﹐一看见﹐一知道这是一位基督徒﹐他就觉得比遇见一位至亲的亲人还要亲﹐莫明奇妙的会爱他。和一位同蒙恩的人谈话时﹐简直是不计算时间的﹐最好他的弟兄能够和他永远同在﹐谈谈属灵的事。里面要主的心﹐也非常饥渴﹐一见年长的弟兄﹐总是有问题问的。对于属灵的书籍﹐也非常爱慕﹐巴不得能购尽天下所有属灵的书﹐来读一个饱。盼望主回来的心﹐也非常的浓厚。因为心里爱主﹐盼望看见祂的荣面﹐所以十分的盼望主能从天上快快驾云回来。他的盼望主回来﹐并不是因为世界逼得他太苦﹐心里在那里找出路而要主回来。乃是单纯的为着爱在十字架上替他流血的主。所以有时候﹐一面做事﹐一面仰起头来看天﹐一天会多次的这样仰天看云﹐盼望爱主能在此时于云里相见。哦﹐在这初期蒙恩的高潮里﹐可以说生命已经达到了最高的山峰了﹐人虽在地﹐却是活在天上了。那时得胜是极容易的事﹐不得胜好像是更难的。这可以说是人蒙恩后最好的光景。这一种的浓度﹐在有的人身上很厉害﹐很强烈﹐在有的人身上是比较平淡的。
但是月不能常圆﹐花也不能常好﹐这一种的好景﹐也不能一直的继续﹐一直的不改变。有的人也许能持续一二月之久﹐有的人也许是半年﹐一年﹐更长一点的﹐或许有数年之久﹐但是总不能一直继续而不落下来的。下来之后﹐他就要经历第二阶段的生活了﹐这阶段我称它为
【内战的阶段】这就是加拉太五章的肉体与圣灵相争﹐圣灵与肉体相争。这阶段的经历是又长又苦的。许多时候你会想说﹐还不如不信主时好。不相信主的时候﹐里面倒还平静无事﹐信了主可真是麻烦﹐心里想要作的事﹐在世界里想要追求的东西﹐常常遭遇一个莫明其妙的东西（其实这东西就是生命）的干涉﹐反对﹐叫你不能作你所要作的。本来看看小说﹐听听戏﹐心里顶平安﹐现在就不行。本来爱世界的字画﹐古董﹐心里顶平安﹐现在就不行。那一个莫明其妙的东西要干涉你﹐（当然有的基督徒的情形是不正常的﹐已经堕落到一个地步﹐里面变作麻木了。不要说爱字画不会感觉﹐就是看戏也不会感觉。这样不正常的信徒﹐与倒毙在旷野中的以色列人一样﹐定规不能过得胜的生活﹐在灵程上无法长进﹐因为已经落到黑暗里去了。这些人也不能领会真实属灵的事。）反对你﹐使你感觉不平安。你若顺服这里面的感觉﹐你就平安﹐不然﹐老是不平安﹐在这里﹐你的里面就开始有内战。原因是在你里头有两个绝对不同的生命﹐一个是从亚当来的堕落生命﹐一个是从神来的圣洁生命。这堕落的生命﹐是在肉体的里头。这圣洁生命﹐是在圣灵的里头﹐所以圣灵与肉体就永远是水火不兼容。彼此定规相争﹐是绝对无可调和的。因为在肉体里的亚当生命﹐也可称作天然的生命﹐在伊甸园堕落时﹐已有从鬼而来的毒放进去。此后人已经不是神初造时候的人。（神看着一切所造的都甚好﹐创世纪一章三十一节﹐当然人也在内。）人已经变作魔鬼的儿子（约翰八44）。所以请我们记得﹐在一个基督徒的里面﹐有绝对不同两个极端的生命﹕一个是从地狱来的﹐鬼是它的父亲。一个是从天堂来的﹐神是他的父亲。所以你能看见在肉体里的生命是极端败坏﹐犯罪﹐诡诈﹐污秽的。这生命就是鬼﹐与鬼的自己没有两样﹐鬼是如何的坏﹐这生命也是如何的坏﹐是不能比鬼好一点的。在圣灵里的生命是极端的圣洁﹐慈爱﹐良善﹐荣耀的。这生命就是神自己的生命﹐神如何是美善﹐完全的﹐这生命也如何是美善完全的﹐因为这生命就是神。在一个人里面﹐有这两个极端不同的生命﹐哪能不争战呢。天然的生命有他的性情﹐倾向﹐与爱好﹐神的生命也有祂的性情﹐倾向﹐与爱好。前者是倾向于罪恶﹔并是爱世界的﹔后者是倾向于良善﹐并是爱神的。所以天然生命要彰显他的性情于邪恶世界时﹐神的生命就要起来与之相争。照样﹐神的生命要彰显祂的性情于良善时﹐天然的生命也要起来与之相争。结果内战时起时停﹐不得安宁﹐正像现在的回印不能合作﹐犹太人与亚拉伯人争战一样﹐彼此是不能兼容的。
这样人就过着波浪式的生活﹐肉体强的时候就下去﹐圣灵强的时候就起来。一下子发脾气﹐一下子又认罪。一下子体贴肉体﹐爱世界﹐一下子又撇下世界去爱神。一会儿过天堂的生活﹐一会儿过地狱的生活。常常叹息﹐常常立志﹐但是立志为善由得我﹐只是行出来由不得我﹐第五十一首即“求主启示主自己”的诗歌﹐真是这情形的一个写照。
【指出一点的错误】当我说到这里的时候﹐我觉得有一件紧要的事要说﹐就是人在这里有一个大错误﹐这错误就是人识不透他肉体是绝对败坏的。因此他对它－－肉体－－还有盼望﹐不肯失望。他许多的懊悔﹐（虽然懊悔是好的﹐）许多的立志﹐许多改良的方法﹐不过表明他对肉体尚未失望﹐尚未弃绝。他想说﹐我今天虽然失败﹐明天总得好好的来一个得胜。但是事实告诉他﹐离得胜还远得很呢。哦﹐神是要你认识你肉体是绝对败坏的﹐你当看透它﹐以至于完全失望。如果你还没有被带到对肉体完全失望时﹐神只好让你继续失败﹐一直等你到山穷水尽﹐无法自拔而完全绝望时﹐神的拯救才能来。
【神的拯救与我们的对付】在内战的阶段里﹐我们的经历可说是够多的。可以说有各等各样的失败﹐也有许许多多的对付。但是所对付的都是一件一样的对付﹐是头痛医头﹐脚痛医脚的对付。比方说﹐你的肉体是爱世界的东西的﹐假定说你顶喜爱字画﹐有一天你里头过不去﹐不平安。当然你就起首要对付。当你不肯放下时﹐你也许讲一些的理由说﹐爱字画又不是犯罪﹐是高尚文人的雅事﹐是能够陶冶人的性情脾气的﹐有什么不可爱呢﹖但是你只管讲你的理﹐圣灵却不和你讲理﹐（当然圣灵有更高更好的理﹐是你现在所不懂的。）只给你一个不平安的感觉﹐一直等到你顺服﹐将这字画对付了﹐越彻底越好﹐你才有平安与喜乐。好﹐你现在对付掉了﹐顺服了﹐等一等﹐你不知不觉地又爱上金石雕刻等东西了。你又觉得﹐又对付掉了﹐但再等一等﹐你又爱上别的古董了。哦﹐你对付了一百件﹐还有一百零一件东西会来。到底这原因在哪里呢﹖等一等﹐我答你﹐现在让我再说一些类似的事。有的人爱好的对象是东西﹐有的人是人﹐有的人是事情或事业。特别是姊妹们﹐常常有同性相爱的朋友﹐但是这个爱﹐并不是在基督里的﹐而是在肉体里的。等到里面觉得这友谊是在肉体里的时候﹐她就起来对付﹐但是﹐这对付可是比对付东西更难了﹐东西是死的﹐你可以任意放下﹐人是活的﹐你可以放下她﹐她还不肯放下你呢。好容易蒙神的怜悯给你放下了一个﹐等了不久的时候﹐又和另一位姊妹产生友谊了﹐并且这友谊又是在肉体里的。再一次需要对付﹐你可以对付十个二十个﹐但这一个使你落到肉体的友谊里的根﹐那一种的倾向﹐那一个力量﹐那一个欲﹐仍然在你里面。
【人的难处】在对付这类的事情上﹐人的难处﹐是在只知对付其果﹐而不知对付其根﹐只知对付其结果﹐不知对付其原因。只知头痛医头﹐脚痛医脚﹐而不知道病源﹐来一个基本的对付。我这样说﹐并不是看轻这些件﹑样的对付﹐零星的对付﹐我乃是说﹐这也是紧要的﹐因为这样作可以除去天然生命的寄托﹐滋养与维持﹐也是大有益处的。但是﹐活在一件一样对付里的人﹐是缺乏一个紧要的知识﹐就是不知道病根在里面﹐是在里面有要求﹐里面有欲﹐如果有一天看见病根在里面﹐并且受了神一次厉害基本的对付就好了。
【什么是基本的对付】在这里有两种方法﹐一个是消极的﹐一个是积极的。消极的方法﹐就是神有一天用强烈的光﹐光照他﹐摸着他天然生命强硬的地方﹐好像雅各的大腿窝被摸一样。使他称强的地方﹐变作软弱了。雅各的腿未被摸之先﹐是极其强壮的﹐甚至神和他摔跤都失败了。（这真是在我们里面肉体胜过圣灵的写照。）但是等到腿窝被摸﹐腿筋被扭﹐力量也就因此失去了﹐萎缩了﹐硬不起来了。此后走路就要一步一拐了﹐因为腿已经瘸了。照样﹐一个人受过神基本对付的﹐也要如此。有的人在已往发脾气时﹐可以大吵大闹﹐也许能继续二三天之久﹐但是﹐被摸的人﹐在遇到不如意事﹐也可以生气﹐但当他脾气要发出来的时候﹐是一面发﹐一面在里头萎下去了。里面没有劲了。他不知道已往的劲到哪里去了。哦﹐这是十字架在肉体上作过工的记号。这样的人是蒙福的人﹐是受过基本对付的人。那么﹐这样的人再有没有零星对付呢﹖我说还不能绝对没有﹐乃是说少了﹐并且容易多了﹐这好像你看见放在路旁的一段枯树﹐有时也长出一些小枝来﹐但这些枝子长不大﹐同时也易于枯萎的。
积极的方法乃是这样﹐神因着别人或你自己的祷告﹐求神按着祂丰盛的荣耀﹐借着祂的灵叫你里面的人――灵――刚强起来。这里面的人﹐就是我们的灵﹐这灵被圣灵充满就刚强。灵一刚强﹐就基督的性情从灵里发出﹐管治全人﹐这样就胜过了天然的性情。比方说﹐天然的生命是爱世界的﹐当你被圣灵充满时﹐你里面基督的性情出来﹐自然拒绝世界﹐并且是自然而非勉强的。已往那些灿烂夺目﹐使你情不自禁的东西﹐现在变作黯淡无色﹐失去了吸引你的能力。实在不是东西的本身有什么改变﹐乃是你的性情改变了。
我想为着所用二种的方法﹐让我说一个比方﹐好使我们更清楚。比方说﹐这里有一只天秤﹐在左边我放上十本圣经。假定是每本一斤﹐一共十斤﹐在右边有五块砝码﹐每块也是一斤﹐你立刻看见天秤是往左边倾斜的。如果你要使这天秤平衡﹐只有两个方法﹐一个是将左边的圣经拿去五本﹐使两边都是五斤﹐这天秤立刻平衡。或者在右边再加上五个砝码﹐使两边都是十斤﹐这天秤也就平衡。前者是神所用的消极方法﹐是削弱肉体的力量的。后者是神所用的积极方法﹐是加强灵的能力的。这两个都行。在经历上﹐有的是被前一方法带领过去的﹐有的是被后一方法带领过去的。在此你要知道神是大的﹐祂带领人是按着人的需要而作的。但是人是小的﹐经历也是少的﹐常常会将自己个人的经历放在人的面前﹐作别人行动的标准﹐这是错误﹔并且多人落到这一种错误里去。（例如有的人得救时﹐是痛哭流泪﹐他就会落到一个错误的地步﹐若看见别人信主时不痛哭流泪﹐他就要说他没有得救。例如有的人在得胜某一个弱点时﹐是大声呼喊的﹐他就会落到一种错误里去带领人说﹐非大声呼喊就不行。这绝对是错的﹐原因是少和别处弟兄来往交通之故﹐以致有这一类的错误。）
【插进一些话】为着我所说的消极与积极的方法﹐在此让我插进一些话。有时候这两面的话是很难说的。在我们属灵的经历上﹐和天然界的事物相仿﹐例如﹕树叶子的新陈代谢﹐到底是老叶子落下给新叶子地位﹖或者还是新叶子在里面有一种推动的能力﹐将老叶子推出去呢﹖七八岁的小孩有换牙的经历﹐到底是乳牙先落下给新牙地位﹐还是新牙有能力将乳牙推落去呢﹖照样﹐在属灵的经历上﹐到底是先有十字架﹐除去我们魂生命﹐而给神生命地位呢﹖或者是神生命发出能力来胜过魂生命呢﹖（在主的经历上﹐是十字架在先﹐复活在后﹔在我们身上﹐是复活在先﹐十字架在后。）到底哪一个是原因﹖哪一个是结果﹖按着我们的经历﹐我个人是相信﹐是复活的生命在里面排挤天然的生命。因为你一得救之后﹐你就看见每一次天然生命出来时﹐复活生命总是要干涉﹐要审判﹐要定罪﹐要除去那出于天然的。
【降服的阶段】当人经过了基本的对付后﹐他就开始进入降服的阶段里去了。经过这一次基本的打击﹐或者圣灵充满﹐里面的人刚强了﹐他就顶自然地降服下来﹐在主的脚前﹐起首学习作一听话的人。在此主渐渐地在他里面掌权﹐作王﹐支配他的一切。可以说天国在属灵的实际里﹐起首建立在这人里面﹐他对于主好像婢女注视主母的手一样﹐在此学习顺服﹐跟着里面生命之光行走。在此他懂得什么叫做“活在今天的亮光里”﹐什么叫做跟从主而行。他的心思多注意灵的事﹐过于其它的一切。他学知什么叫做体贴灵﹐什么是灵的思念。里面属灵的眼睛也越过越亮﹐看见许多已往所没有看见过的。他认得出什么是出于灵﹐什么不是。属灵的鉴别力越过越强﹐灵与魂分开的经历也越过越清楚。奉献比以前更彻底﹐爱主的心比前更强烈﹐（不是在感觉里﹐乃是在意志的实际里。）追求主的心更厉害﹐真是看万事如粪土﹐得基督为至宝。在此他的认识神﹐不是因为看见神奇妙的创造﹐也不是因为神所行的神迹﹐甚至也不是借着祷告认识神做事的手续。他的认识神﹐比这些更进步。乃是借着灵的直觉认识神的自己。认识一位活的﹑内住的神。他不止知道神住在他里面﹐他也感觉神的性情彰显在他里面。在此他懂得一个极大的奥秘﹐就是基督在里面成为他荣耀的盼望。顶清楚知道他与神合而为一﹐神在他里面﹐他也在神里面。他能照着里面恩膏的教训行事为人。也知道如何住在基督里。他的心起首宽广了。许多以前不肯放过的事﹐他肯了﹔以前那种斤斤较量的情形过去了。他大了﹐他能见证神的爱﹐他知道这爱大到不能再大﹐也知道神救人的工作好到不能再好﹐真是像神那么大﹐像神那么好﹐那么完全。心里常充满着极大的喜乐与平安。他知道这一位无限的神﹐也要将他拯救到无限里面去。他常常恨恶自己﹐巴不得有极深的治死﹐以致完全无自己。这样的人﹐说话时﹐常是满了膏油﹐能解决饥渴人的需要。神的恩典在他身上是极大的﹐但是他却能真的谦卑在神前﹐觉得自己还是依然不行的﹐一切都是神的恩典﹐里面不敢自夸。仍然为着自己是战兢的。有时候人当面称赞他﹐高举他﹐在此他就学知在心思里拒绝这些﹐不敢偷主的荣耀。以前他喜欢神的恩赐﹐现在他只要爱神自己﹐认识神自己。以前他喜爱工作﹐现在他没有工作的欲﹐他肯一直作一安静不出头的人。他有一个不顾一切要主的心﹐所以敢问说﹕“主阿﹐还有什么东西﹐你要我放下﹐而我不肯呢﹖”这样的问题是许多人所不敢问的﹐只有彻底要主的人敢问。虽然如此﹐他还是有许多弱点﹐他还有偶然的过错﹐还有惧怕﹐就是在爱里尚未完全。不够简单纯洁像婴孩一样﹐还觉得是复杂的。隐藏的己未曾除净﹐还不能见证他是绝对无自己的。心里虽然要爱神过于自己﹐但事实上还是爱己过于神﹐所以他还不能说﹐爱邻舍如同自己。他的情形已经是难能可贵的﹐但是要达到完全的境地﹐还是很远。
【和谐的阶段】当人的生命达到降服的阶段后﹐天天学习跟随主﹐追求讨主的喜欢﹐现在是时间的问题了。只要人一直忠心活在今天的亮光里﹐行在生命的光中。更失去他的自己在神的里面﹐他就要渐渐地进入和谐的阶段里。和谐两个字﹐是音乐中的一个名词﹐意思就是两种以上的乐器同奏的时候﹐发出相同或相谐的声音。是一致的﹐是合一的﹐是不杂﹐也不乱的。与神和谐﹐意思就是这一个人在各样的事上﹐与神相同﹐与神一致﹐与神合一。因为他经过多年的学习认识主﹐跟随主而行﹐他的魂一直受主生命的熏陶﹐灌注﹐渗入﹐魂就更新而改变。因为他所受的是基督生命的熏陶﹐所以他就改变像基督。在此他能独立地出主张﹐独立地发表意见﹐独立地有好﹑恶﹐而同时他的主张﹐也就是神的主张﹔他的意见﹐也就是神的意见﹔他的好﹑恶﹐也就是神的好﹑恶。因为他已经失去天然的生命﹐或者说他天然的生命是死透了。神的生命已经建立在他里面﹐他已改变像基督（天然生命受打击的时候﹐是神要打破这瓦器﹐一直等到拆毁到一块石头也不留在石头上时﹐－－彻底的破碎﹐人死透了。神的生命也就完全被建立在人里面﹐此时瓦器变作宝贝。）所以他能在凡事上与神和谐﹐与神合－﹐与神一致。他和神是二而一﹐一而二的。我们能说在他的魂里﹐有神调在他的里面﹐发展了基督的性格（第二个性格）。你没有看见过灶间的墙壁么﹖本来是白色的﹐后来一直受烟气的熏染﹐变作黑了﹐这人也受了基督生命的熏染﹐变作像基督了。
在这里﹐让我说一个比方给你们听﹕我曾听见中央政府里面有一位要人﹐同时他是一位出名的书法家。他有一位外甥﹐也能作书﹐并且学的就是他的字。经过了多年的学习﹐这外甥写的字竟然与娘舅一样了。后来有人请求这位要人的墨宝时﹐他就让他的外甥来给他们写﹐写就了﹐署上他的名﹐承认是他写的。在和谐阶段里的人﹐也是如此。虽然主张是出于人的﹐但是神说是我的主张﹐意见是出于人的﹐但是神说是我的意见。你看哥林多前书七章﹐对于守童身的事﹐保罗说﹐没有主的命令﹐但是他说﹐既蒙主怜恤﹐能作忠心的人﹐就把自己的意见告诉你们﹐到末了他说﹐我想自己是被神的灵感动了。你看上文明明说没有主的命令﹐但这里又说是被圣灵感动了﹐又是出于神的灵的﹐神又在这里承认这一个人的意见。所以有弟兄说﹐林前七章是人生命最高的一章。哦﹐这是一位能被神承认的人。旧约里的摩西﹐新约里的保罗﹐是神特别能承认的人。哦﹐这样的人不多啦﹗
为要更使人清楚的缘故﹐让我再说一个比方﹕我们都知道学习拉琴的事。在初学的时候﹐头是一切的主。手是一直跟着头的意思的。虽然紧绕的跟着﹐但是拉起来总是生疏不好听﹐等到学了五年﹐十年之后﹐头可以想别的事情﹐而手却自动的能拉﹐并且拉得出很悦耳的调儿来﹐这没有别的﹐就是因为手学熟了。在和谐阶段的生命里﹐也就是手学熟了的一回事。所以在降服阶段时﹐人是跟随神而行的﹐现在神能放心﹐让他与祂同行了。降服阶段时﹐是主作主﹐我作仆人的。现在主让我作主了。同时主又肯承认还是祂作主。本来是基督的生命从他身上活出来﹐（此时魂是表达基督生命的器皿﹐身体是彰显基督生命的工具。）现在是他活出基督的生命来。本来主是主体﹐现在主让人作主体。这样的人的情形﹐已经达到生命的最高阶段﹐在祂里面爱已经完全﹐也没有惧怕﹐绝对单纯像小孩一样。他无责备﹐也无愿望﹐他极平安﹐也极安静﹐绝不与环境相争﹐苦乐对他一样是甘甜的。他已经没有自己。他觉得神是一切。除神之外﹐他无所有﹐也无所是。他像一滴水已经失去在大海浬面﹐神与他﹐他与神﹐变作一个了。这个就是属灵生命最高的阶段。这一个也是我们最崇高的拯救﹐也是我曾说过的﹐瓦器变作了宝贝。这一个才算得数是神的杰作﹐才像神的工作。当然在这里所说的﹐还是指着今生的事﹐是指着魂的改变像主﹐将来有一天﹐我们的身体也要改变和祂－－主荣耀的身体相似（腓三21）
再申明﹕请弟兄姊妹注意﹐说到灵命最高的阶段时﹐千万莫想讲的人已经到了那阶段的生命了﹐没有﹐他还需要神更大的怜悯。他不过好像站在高山上﹐远远望见前面的路﹐而说这条路的终点是如此如此的﹐并非他已到了目的地﹐所以能说所经过的经历。他像巴兰的驴一样﹐曾一次说过人的话﹐但他却不是人。照样﹐摸着最高的经历时﹐他所说的并非他所是的。―― 俞成华《生命的信息》