第八篇 属天神圣生命的制作与成形﹙二﹚以及属天神圣的旨意和运作──金灯台﹙二﹚和金香坛的经历
前 言
当我们经过铜祭坛、洗濯盆和陈设饼的桌子，我们就来到金灯台。这金灯台必须是在我们的教会生活中。这里有一个大的转换，就是从皂荚木包金转到完全是精金，也就是说，是从人的需要和神的供应转到完全为着神的心意、为着神的经纶而有的完美制作 — 金灯台。金灯台是一个非常完美的制作品，它完全以神为原料，以基督为过程，以基督为构成，也以基督为显明。在整个金灯台里，你找不着任何属于人的事物，因为一切都是属于神的。
在金灯台之后，我们还要往前走到金香坛。金香坛也是皂荚木包金，长一肘、宽一肘、高一肘，说出它的存在乃是联于独一的神的，它的存在也是在见证里面的，这预表我们已经长进到一个地步，和神产生了生命上的一致、性情上的一致、人位上的一致、运作上的一致、功用上的一致、见证上的一致、以及显明上的一致，我们就成了把神见证出来，也带进神运作的一班人。
盼望在主的怜悯里，我们中间无论年长的，无论年幼的，都能从这一段话里面得着一切的丰富。一个好的聚会是满了神的，也是满了灵的运作的，所以聚会中的话语也是联于神供应的原则的。无论你在什么样的情形里，你有什么样的度量，神都能根据你的度量作出器皿来供应你，让你得着享受，得着满足。
经历我们两旁的六根枝子
我们说过在金灯台的预表里，我们这一个人要经历基督为座、为干，然后在我们身上产生了杯、球、花的经历。中央的干有四个杯，形状像杏花，有球有花，灯台两旁要杈出六根枝子，每旁有三根。纲要上的图都是根据圣经的描述推测出来的，你可能会看见和这个不完全一样的图，但在原则上都是一样的。
杈出的枝子表征生命之光的见证
按启示说，这些杈出的枝子表征生命之光的见证。当一个人在一个地方教会里成长，产生了光的照耀，虽然他是一个有光照耀的人，他还是需要其它的六根枝子，每一边有三根，叫他成为一个发光之体。这说出没有一个圣徒可以单独成为发光之体，每一个圣徒都需要活在教会生活里。
主借着一个人得着了一班人
在健康的情形里，当神在你身上制作成一根枝子的时候，你的旁边常常会有其它的枝子。我服事主这么多年，很少看见主在一个地方只得着一个人。或者主一个人也得不着，或者主就是得着了一群人；主若是没有得着一群人，主就是连一个人也得不着，因为主所要得着的是一个会众。
在一个会众里总是有不同的人，有追求的，也有懒散的；有热心的，也有冷淡的；有严谨的，也有随便的；无论如何，那个整体就是会众。虽然会众里各有不同，但个个都是可爱的，都是弟兄，都是姊妹，并且主会在会众中得着一些人，也因着主得着了这一些人，主就得着了会众。
以中国人作例子。中国人出了一位孔夫子，就产生了中国文化，也就得着了整个中国，也就能吸收满洲、五胡、新疆、西藏等族。凡是接受中国文化的，就被中国人吸收进来。其实一个国家只要得着一个卓越的人才，就能够发展、强盛。
教会也是一样。会众总是有各式各样的情形，有爱主的，也会有爱世界的，各色人等一应俱全，但都是宝贝的弟兄姊妹。在教会这金灯台里，主乃是先得着一根枝子，然后借着这根枝子再得着其它六根枝子。主所得着的这一根枝子，若是肯让主来作，就能让主得着其余的六根枝子，那么七根枝子的灯台就出来了，灯光照耀就出来了，教会的见证也就出来了。所以，主若要得着一个发光的教会，就会先得着一批人。主若是仅仅得着一个单独的人，这个人在属灵上一定活不长久。
真实圣灵的工作是在一个爱主的人身上，也是在众圣徒的中间
按经历说，一个真实圣灵的工作是在一个爱主的人身上，也是在地方教会中，在众圣徒的中间。在教会生活里一定会有许多的问题，若是没有问题，就不是教会了。或者这教会是发死的、病了的、瘫痪的，所以问题出不来。正常的教会生活是满了许多的声音、许多的问题。但是这个时候，你要问自己，“主阿，我是不是那一根的枝子，我旁边有没有六根枝子？”如果是，教会生活中就没有一样是可怕的，教会就是金灯台。
教会生活是神圣所是的所在，也说出圣灵的工作是在复活的原则里
每旁有三根枝子，不仅说出教会生活是神圣所是的所在，也说出圣灵的工作是在复活的原则里。三就是三一神，所以教会生活是神圣所是的所在；不仅这样，主又是在第三天复活的；所以，每旁三根就说出三一神在这里，复活的大能也在这里；神的所是在这里，神的运行也在这里。在这里神见证出祂的所是，神也见证出祂的工作。
弟兄姊妹，这真是奇妙，教会生活就是这样的所在。我们都需要有弟兄姊妹在我们的两旁，但不是一些的大肉体，乃是一班能让主制作的枝子，好产生出金灯台的见证。任何一个教会都不要怕有多少难处，只要有金灯台的见证，这七根枝子所发的光就要消杀、摧毁、削减一切的难处。所以在教会生活中，傻瓜才看难处，智慧人就重成长；傻瓜才叫苦，智慧人就让主来制作。我们要告诉主，“主阿，在我所在的地方教会，我要被你制作，不仅我被你制作，我要有六个同伴，我们七个人一块被你制作，成为一个金灯台。”
如果主在一个地方教会得着这样的一班人，那里的教会一定兴旺。这一班人同心爱主，这一班人共同追求主，这班人一同让主制作，这一班人一同活在主面前。我们有这样一班人的时候，我们就是神的所在，也就是圣灵工作、圣灵运行的所在。
金灯台的锤打是以基督作一切
当我们经历锤打的时候，也就是主来制作我们的时候，是基督作盘石（座），是基督作能力（干），是基督作神圣的生命（精金），是基督作过程（杯、球、花），是基督在复活里的显明（每旁各三枝），也是在神人联调的原则里（共七枝）。金灯台有七根枝子，七就是三加四，所以整个灯台是神和人都在这里。人因着神的制作，能够把神完全见证出来。在金灯台里面，一切都是基督。
在教会生活里，如果大家甚么都不知道，只知道基督，那是多么的美好阿。李弟兄写的诗歌624首说到在我们的聚集里，在我们的教会生活中，我们是为着展览基督的；除了基督以外，我们没有甚么可以展览的；我们所能给人的，就是基督。
每一次的锤打都是叫我们更得着基督
每一次的锤打，是叫我们更认识基督，更多有基督，更经历基督，更活基督，更见证基督，也更显明基督。我们经历主的锤打，不要到后来只长出厚皮，而没有基督；只展览你的伤疤，却没有基督。基督必须是这一切制作的结果。当圣灵在我们身上管治，或是主在我们身上制作时，若是我们不肯与神配合，那么制作的结果将只剩下制作的经历，而没有剩下制作的产品 — 基督。若是你只留下经历，而没有制作的产品 — 基督，你这个人就会成为教会的难处。
一位弟兄在教会生活里经过了几十年，会经历到各样的试验、折磨、击打，也会有各样的祝福，认识各种属灵的知识。但若是他不属灵，只夸耀他过去的经历而没有构成，只吹嘘他得着的知识却没有真理，那么教会就不会从他得到任何的帮助。
当我们经过一个过程，接受了一次的击打，我们都得问，这一个过程、这一次的击打有没有叫我经历主，有没有叫我得着主，有没有叫我享受主，有没有叫主成为我的力量，成为我的智慧，成为我的巩固，成为我的扶持，成为我的行走，成为我的把握，有没有让主在一切的事上居首位，而把主见证出来。所以，每一次的锤打都必须是叫我们更认识基督，更多有基督，更经历基督，更活基督，更见证基督，也更显明基督。
每一次的锤打都是在三一神的所是和复活的大能里来实化的
这一次次的锤打，又都是在三一神的所是和复活的大能里来实化的。神的锤打是把三一神锤打进来的，也就是说，神锤打的时候，是用三一神来打的。如果你经历锤打，而没有主，那就不是真正的锤打。真正的锤打会叫你得着许多的主。虽然你会觉得力不能胜，觉得不能往前，觉得压力太大，觉得没有前途，觉得不能喜乐，也觉得绝对胜不过，甚至你会讲，“主啊，这一次的艰难，我不相信你还会带我过去。”但奇妙的是，每一次你都能死里逃生。死，基督在那里；逃生，基督在那里；结果，基督也在那里。我们要告诉主，“主啊，谢谢你，在这一切的过程中，你叫我有神，也叫我和弟兄们一同有神。”不仅你这一根枝子有主了，这七根枝子也有主了；一根枝子有主，会叫七根枝子都有主。
弟兄姊妹，我们要彼此劝勉。当我与弟兄姊妹在一起的时候，我不做别的，我只要得着主。姊妹们在一起不是讲说如何的打扮，乃是要讲说基督；不是推销甚么化妆品，乃是要供应基督。当我们来在一起的时候，我们要谈基督、道基督、讲基督、享受基督、摸着基督，让基督成为我们的中心，这样，金灯台就会因着我们而产生出来。
金灯台是一块精金锤成的
然后，金灯台是一块精金（借着各种的方式）锤成的。按启示说，基督的实际，是以神性分赐的多少来测量的。到底我们有多少神性的分赐，决定我们有多少基督的实际。神圣的性情分赐到我们里面有多少，就决定我们是教会在实际上到了怎样的程度。
主看一处的教会，不是看人数多少，也不是看人是否有热心，乃是看基督到底有多少。五万个基督徒的大会中，说不定找不到多少的基督；而五个基督徒中，说不定有丰富的基督。
一切的经历和见证都是出于基督，产生基督，见证基督
按经历说，每一个属灵经历都不是为着这经历的本身，每一个经历的见证也不是为着这见证的本身。神的锤打是有目的的，不是没有事干就打打你，好叫你流几滴眼泪在聚会中作见证，这完全不是神的意思，因为这些不过是经历的本身、见证的本身。一切的经历和见证都是出于基督，因基督而得制作，因基督而得成形，也因基督而成为神人的见证，这见证是完全出自基督，借着基督，也为着基督的。
弟兄姊妹，我们要看见，金灯台就是基督、基督、基督，基督加基督，基督乘基督，基督得基督，基督生基督，基督见证基督，除了基督以外，什么都没有。
七个灯盏，灯光对照
按启示说，基督在复活生命里的照耀，乃是为自己作见证，并向自己保证。保证什么？乃是保证祂一定可以成就祂所要作的事。按经历说，无论神在我们身上的工作有多少，我们必须与众圣徒一同成为一个发光体，这发光之体是带着七盏灯的金灯台所照耀的，也是借着在每一时代从成熟（三加四）的圣徒中间照耀出来的。在新约里每一个金灯台（地方教会）又是在众金灯台（众地方教会）中间的（启一12～13，20）。
金是预表神，而神是永远的，所以我们来看金灯台的时候，不能从有限的时间来看，而是要从永远里来看。在永远里是这灯台，在时间里还是这灯台。
在新约的经纶里，这灯台有两千年之久，为什么它能照耀两千年？因为三加四，神加上人，人加上神。例如，保罗是三加四，彼得是三加四，每一个时代主所使用的仆人们个个也都是金灯台。金灯台就是借着这些成熟的圣徒照耀出来的。在天主教一千年的黑暗时期里，有金灯台；在十五世纪，有金灯台；在十八世纪，还是有金灯台。同样的，今天仍然有金灯台，就是地方教会，而每一个金灯台又是在众金灯台（众地方教会）中间照耀出来的。譬如说，今天克里夫兰教会这个灯台是在芝加哥教会、多伦多教会中间照耀出来的。克里夫兰不是独立的灯台，而是众灯台中间的灯台，因为每一个地方教会都是众地方教会中的教会。
属天神圣的旨意和运作—金香坛的经历
现在我们又往前再长一步，长到更深的经历。这经历不仅是叫我们被制作成像基督一样，也是叫我们成为与基督合并的神人来与神同工。简单的说，金香坛的经历就是神人调和互相内住，至终长出神人合并、同工的经历。
到这时候，已经不只是神如何制作我，而我如何奉献的问题，在金香坛这里乃是我这个人成为与神同工的人了。与神同工就是：神的工作是借着我作的，我所作的也就是神的工作。
金香坛的意义
金香坛的意义，按启示说，基督代求的生活，乃是神圣行政的中心。按经历说，一个活在生命交通里的人，自己得成为馨香之气，也能在神的所是里生发出健康的祷告生活，至终藉生命的成长成熟，而成为一个在祷告中执行神经纶的人。这就是说，我们在金香坛前借着祷告，我们成长；借着成长，我们就再祷告。祷告产生祷告。祷告就产生成长的祷告，祷告就产生成熟的祷告，祷告就产生在神经纶里的祷告。这是一个非常健康的情形。
开头的时候，我们因着摸着主而祷告，但是越祷告，我们就越会祷告。年幼的时候，我们祷告很多事物。年长以后，我们交通很多，祷告却不一定多，因为主不要我们为平凡的事物祷告，主要我们为与神经纶相关的事祷告。
弟兄姊妹，属灵的事并不容易领会。譬如，马太福音六章33节，主耶稣说，“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”但在寻求神的国和神的义之前，我们必须先知道什么是神的国和神的义。当我们刚得救的时候，神的国和神的义距离我们都是非常遥远，所以我们开头祷告，离神的国和神的义也是非常遥远。可是慢慢的，我们借着祷告得着成长；在这成长的祷告里我们再祷告，就产生成熟的祷告；在这成熟的祷告里我们再祷告，就产生执行神经纶的祷告、与神同工的祷告。这就是金香坛的意义。
金香坛的经历
金香坛的经历是非常特别的。当我们在生命上有初期的成熟，金香坛是在圣所里，说出神人的交通重在神人的调和，以及在这调和中所生发一切的故事。譬如说，你祷告时，主感动你要奉献一些钱出去，或者你祷告时有了一个感觉要去看望某位弟兄，等你去看望的时候，那位弟兄就问，“你怎么知道今天要来看我？因为我今天正好不舒服”。这就说出神人的调和，以及在这调和中所生发的故事。
金香坛的经历又是借着我们生命长成的成熟，这坛的经历也长到至圣所里，而有神人“合并”的生活，而有照着祂的旨意产生交通、代求以及借着祷告执行权能的生活（王上六22，来九3～4）。这真是奇妙。金香坛在旧约时代是在圣所，到了新约就转移到至圣所了。有两种解释：一种是真理的，指明藉主耶稣所成就的金香坛已经不在圣所而在至圣所了，所以我们可以在灵中祷告；一种是经历的，指出我们起初爱主时，我们的金香坛是在圣所，等到我们越祷告、越成长，结果就发觉我们的金香坛长到至圣所了。两者有什么不同？坛在圣所的时候，是以我们为中心，神来带领我们；坛在至圣所的时候,是以神为中心，我们来与神同工。
很少基督徒领会，有一天我们会长到一个地步，以神为中心，而不再以自己为中心。许多基督徒一开始总是祷告：“主阿，你为什么不让我得这个？主阿，你为什么不让我得那个？主阿，你为什么这样打我？为什么不这样祝福我？”这些祷告里每一句都是以“我”为中心，所以我们都姓“我”。我们一祷告总喜欢告诉主，“主阿，我又来了。主，我来亲近你了。主，我向你祷告。主，我要你的怜悯。主，我有事情发生，你要保守我，你要眷顾我，你要祝福我，你要怜悯我。”你看，全是我！我！我！
但奇妙的是，我们就在这一堆“我”的里面成长了，然后再搬到至圣所里面，约柜的前面，也就是面对着约柜。这时就到了新约。新约希伯来书九章3至4节说，“……至圣所，有金香坛。”金香坛搬到至圣所以后，我们的祷告就不再是“我”，而是“神”了。在这里的祷告就是：“主阿，你要什么？主阿，你的心意如何？主阿，你盼望什么？主阿，你要得着什么？主阿，你怎么得着满足？主阿，你怎么能够喜乐？主阿，我愿意放下一切来满足你这位奇妙、荣耀、美丽、可爱、君尊的主耶稣基督！”这样的祷告不再是根据人的需要，乃是根据神的需要。又譬如我们这样祷告，“主阿，克里夫兰的见证阿！主阿，某某地方的见证阿！主阿，某某地方的圣徒阿！主阿，福音怎么广传阿！主阿，圣徒怎么成长阿！主阿，见证怎么明亮阿！主阿，你的工作怎么扩展出去阿！”在这里已经完全没有我，只剩下主了。金灯台的奇妙就在这儿，本来好像是联于人的，到后来就联于神了；本来是求神祝福、施恩的人，后来变成与神同工、与神同行的人！
当金香坛的经历长到至圣所里，我们就有了神人“合并”的生活。什么叫合并？主就是我，我就是主，这就是合并。诗歌一百三十首说，“我成为你，你成为我”，这就是合并。有了合并之后，我们就又有照着神的旨意产生交通、代求以及借着祷告执行权能的生活。我真希望全教会在主的怜悯里，有一天都长到这一个地步，在至圣所里金香坛前，产生出执行神经纶的祷告。这真是荣耀！
金香坛的结构
皂荚木包金
皂荚木包金，按启示说，基督代求的生活，乃是基于基督更新而拔高的人性，为要彰显神的自己。按经历说，健康的交通和代祷必须是神和人，人和神之间紧密地联调，满了彼此互动的实际。这是说，我的祷告就是主的祷告，主又是借着我来祷告。
坛的尺寸
坛是四方的，意思是完全均衡的。长一肘，宽一肘，高两肘。按启示说，基督代求的生活，乃是一个证实、完全和见证。按经历说，一个健康的交通和代祷是完美的、均衡的、包容的，也是见证神的，更是神人同得满足的。
包容是神工作的特点。我们中间最缺少的恐怕就是包容。我们对公会的基督徒不太有包容，对和我们不太一样的人也不太有包容。因为坛是四方的，所以代祷必须要有包容。
香坛高于陈设饼的桌子和约柜
香坛高于陈设饼的桌子和约柜。按启示说，基督是在至高之处代求。在圣所和至圣所里，最高的一个器具就是金香坛。就经历说，为了神人彼此的满足，以及神圣经纶的见证和执行，一个健康的交通和代祷必须在我们的生活事奉中占有最高的地位。
这个生活事奉是什么情形？生活是联于神的生活，事奉也是与神同工的事奉。金香坛高度的经历是必须产生一班联于神、与神同工的人。
坛的四角
坛有四角。按启示说，基督的代求向着地的四角是有能力的。按经历说，一个属天的交通和代祷是满有能力的，也能带进神的行动达到全地。所以，有一些祷告是震动全地的。这个真的。
金牙边
金牙边。按启示说，基督神性的荣耀是祂代求保守的能力。按经历说，皂荚木包金说出基督穿着我们来代求，四角说出基督作能力来成就代求，金牙边说出基督自己来实化祂借着我们所代求的一切。
四角是能力，金牙边是灵特别的工作。在我们祷告的时候，那个联于神经纶的祷告是主自己来实化的。所以金牙边说出基督自己来实化祂借着我们所代求的一切。
环和杠
环和杠。按启示说，赐生命的灵把基督的代求带到与神权益有关的每个地方，把我们的祷告实现出来。按经历说，无论我们多属天，也多有属灵的交通，我们仍然需要有职事的弟兄们，也与众圣徒共同运作，随时跟随圣灵的行动。
所以弟兄姊妹，无论我们多得胜、多属灵、多超越，我们仍然需要有职事的弟兄们的帮助，那就是杠；而与众圣徒共同运作，随时跟随圣灵的行动，那就是环和杠。
我们都应该有个祷告，“主啊，有很多启示和经历，我还不懂，但是求你不要叫我一直只有圣所的金香坛，求你叫我的金香坛有一天也能长到至圣所里面去。”求主怜悯我们！── 朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》