第二篇 属天神圣生命成长的历程─—会幕的经历
现在我们来看属天神圣生命成长的历程，就是会幕的经历。首先，说到这会幕的启示，当我们来看会幕的时候，会幕对我们不仅是一幅图画，也不仅是一件件事物，而产生了一些的道理；它应该对你有一种启示。整个会幕说出这一位神，整个会幕说出我们这班人，整个会幕也说出神的心意和神在我们身上的救恩。
壹、会幕的启示 ─ 神在山上对摩西的启示（二四12～二五9）
一、见证出神的所是
这会幕的启示见证出神的所是，其中所有的对象都见证出这一位荣耀的神之所是的各方面。是荣耀的神，向摩西显现；是荣耀的神，呼召摩西到山上去的；是荣耀的神，四十昼夜对摩西说话；也是荣耀的神，祝福摩西，并把祂所吩咐的带到以色列民中间去。
属天的神
这一位荣耀的神也是属天的神。弟兄姊妹，何等奇妙，在会幕里你找不着罪恶，找不着世界，找不着世界中的渣滓；虽然你也能看见许多人需要经过的救恩，许多神在人身上的工作，但是你所真正看见的，还是神自己。这一位神是属天的神。因此，你的得救是属天的，你的奉献是属天的，神给你的光照是属天的，你与神同住是属天的，你所有神圣的享受是属天的！
所以弟兄姊妹，在一个健康的教会里，一切都是属天的。你不要把世界的事物带到教会里来，也不要把天然的事物带到教会里来，因为教会就是你一生的经历，也就是神所要的的见证。这里没有任何属地的事物，一切都是属天的。
我们能告诉主，“主阿，我真是没有想到，从我得救那一天起，我不只免去沈沦了，我更成为一个属天的人了；我不在地上，我在天上了；我不属于地，我是属天了；我不联于地，我是联于天了；我不取用地，我是取用天了；我不享受地，我是享受天了；我不经营地，我是经营天了。因为神阿，你是属天的神。”
有经纶的神
神是有经纶的神，而神经纶的实化，我们就叫作“主的恢复”。所以主的恢复是一个甜美的恢复，是一个生命的恢复，是一个生命水流的恢复，是一个真理启示的恢复，是一个见证的恢复；主的恢复，也是在一个一个地方上，主来得着祂的彰显的恢复，更是神人调和，神人合并的恢复。“主的恢复”乃是两千年来，在神的怜悯里对神有经历的，在主的恩典里对主有经营的，也是在主的工作里对神有看见的一班人。
譬如说，主把一个作工程师的弟兄，在一个将要破产的公司里呼召出来，这呼召就叫作“神的经纶”。不仅如此，我把神圣的生命分赐给你，叫你得救，得有神圣的生命，也有一个属天的生活，这也就是神的经纶。然后，神不仅救了你、呼召了你，神也叫你起来跟随祂，这个“跟随”是一个生命分赐的过程，也叫做神的经纶。一个个教会在各城为着神的见证站住，也就是神的经纶。神的经纶并不是某一班人所特殊具有的一个名词，神的经纶就是神圣生命的分赐，并借着这个分赐来成就神神圣永远的目的。
弟兄姊妹，神似乎是借着这个会幕起来宣告，“我不属于这个世界，我和世界无分无关；所以我的儿女、我的教会、我的见证，乃是在旷野中的会幕。我不仅要带他们得救，我也要带他们成长，我更要带他们成熟，这就是神的经纶。”至终，祂的荣耀充满在会幕中，祂的荣耀充满我们每一位，祂的荣耀充满祂所有的儿女。如同诗歌七百五十六首所说，“我王必定快要再临，天空都满了祂，”多少人想到主的再来，是天空都满了祂？不是一个人来，是一个荣耀来；不是一个人来，是一个荣耀充满在全地。然后，“待赎宇宙快得复兴，主要完成救法；”这就是神的经纶，这也说出这位有经纶的神的充满。当会幕制造完成了，建造好了，出埃及记最后就说，‘耶和华的荣光充满了帐幕。’（出四十35）神的荣耀充满了会幕，说出当神的经纶完成时，这位神充满了全地，天空都满了祂。
拯救的神
然后，神还是拯救的神。一面来看，我不断的在长；一面来看，神不断的在救。外院子入口有五根柱子，四个门；在经历上，四个门就表示你可以进去，但是还会再出来。然后会再进去，然后再出来。你若是问我，“朱弟兄，你这五十年，到底有多少次的进进出出？”我就告诉你，“我的名字叫朱蒙拯救，今天蒙拯救，明天还要蒙拯救。”亲爱的弟兄姊妹，有时候你得胜得不得了，发觉需要蒙拯救；有时候你软弱的一塌糊涂，更感觉需要蒙拯救，因为神是拯救你的神。
如果神只救你一次，就此了结，那我们每一个都会倒毙在旷野里。神是今天救，明天救，大事救，小事救，刚强救，软弱救，得胜救，失败救；在一切的事上，神是拯救我们的神。因为神不断的拯救，才能叫我们不断的有会幕中各样丰富的经历。
圣别的神
当你一进入外院子以后，你这个人就被分别出来了。但似乎我们都在外院子里穿了一双溜冰鞋，溜出去以后打一个转，又回来了。我们是不是常常溜出去？因为埃及实在很可爱，有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。（民十一5）这些口味重的东西，叫你的口满了臭气。我们虽然在旷野中有会幕的经历，却也不断的爱世界里的事。当你要去沾染污秽的时候，神会在祂的圣别里拯救你；当你软弱的时候，神会在祂的圣别里拯救你。
得着我们的神
感谢主，祂是属天的神，经纶的神，拯救的神，圣别的神，也是得着我们的神。神是不能碰的，因为你给祂一碰，祂就把你得去了。凡是愿意要得世界、前途、事业、名誉、财富、权力的，绝不要碰神。弟兄姊妹，神是碰不得的。你一碰，祂就把你得去了。你碰碰祂试试看，我劝你今天晚上跪着好好祷告说，“神阿，我这一辈子什么都碰，我就是不要碰你。因为我知道碰见你，我就被你得着了，傻瓜才被你得着，我这一辈子绝对不愿意作一个被你得着的人。”这么一讲，哇，你碰见神了。这一碰见神，你就会唱“前途、事业，何屑一顾”了。为什么？因为神是得人的神。
认真说，所有传福音的聚会都叫作“屠宰大会”，因为神是得人的神。你不能碰见祂，你不能遇见祂，你不能享受祂，你不能跟随祂，你不能在祂面前和祂有交通；因为你一碰见到祂，遇见到祂，享受到祂，经历到祂，跟祂有交通了，你这一个人就要被祂得去了。
我愿意和你们说一个故事。我年轻的时候念台大外文系。有一次我回台湾，我还记得一个同学的名字，查了电话找到了，我就打电话去，我们很高兴就见面谈谈。我问他，“我们的同学中间现在有没有作部长的？”“没有。”“有没有作一个大企业家的？”“没有。”“有没有成就一番事业的？”“没有。”想当年每一个人的心胸都是了不起的，怎么现在什么都没有了？最后他说有一个作家，小说写得的确好。我说，“咱们见见吧！”但是他说，“死了。”当他说他死了的时候，我不能告诉你我所受的震撼，这两百多年轻有为、有盼望、智商高、能力强的学生，到后来这个也没有出息，那个也没有出息，有一个有出息的竟然死了。突然我就感觉，“主阿，我不知道该怎么谢谢你，你得着我了。在这个宇宙中，我活着多有价值；我的生存多有价值，我的劳苦多有价值，我的存在多有价值，我在你面前多有价值，我在人中间多有价值，我向着我自己多有价值。我可以告诉你，我可以告诉全人类，我没有白活。”
当人问你是从那儿来的，也许你只能无奈的讲，“中国人，北京来，北大毕业的，现在在那个名不见经传大学读博士…”弟兄姊妹，那远不如告诉人，“我是从耶稣来的，我有神，我有神的生命。我没有前途，我有神；我没有事业，我有神；我没有财富，我有神；我没有属地的喜乐，我有神；我没有佳形美容，我有神。”
更新我们的神、可享受的神、有联络供应的神、
制作我们来得见证的神、我们得以与祂同工的神
神是得着我们的神，也是更新我们的神。你是不能碰见神的，一碰见神你就不一样了，这就叫作更新。我一次又一次，一天又一天碰见神，我就不一样；在这件事上碰见神，在这件事上我就不一样；在一个环境中我碰见神，我处理这个环境、应付这个环境的方法就不一样；因为神是更新的神，也是可享受的神，也是联络供应的神。会幕的经历，一面来说，是个人的，另一面来说，又是团体的，是每一个圣徒都经历，才能活出的团体的见证。神也是制作我们来得见证的神，也是我们得以与祂同工的神。
无限供应的神、复活的神、在祂的复活里有主权的神
然后，借着至圣所约柜中的对象，我们看见神是无限供应的神（金罐里的吗哪），也是复活的神，就是在复活里有主权的神，就是亚伦发芽（复活）的杖（主权）所预表的。我是在神的主权里经历主的复活，主的复活也带我经历神的主权。
荣耀的神、乐意向人说话与人同住的神
然后神也是荣耀的神，也是乐意向人说话、与人同住的神。弟兄姊妹，这的确感人哪，我的神太好了！祂在会幕的启示中见证出祂的所是－是神，是属天的神，是有经纶的神，是拯救的神，是圣别的神，是得着我们的神，是更新我们的神，是可享受的神，是有联络供应的神，是制作我们来得见证的神，是我们得以与祂同工的神，是无限供应的神，是复活的神，是在祂的复活有主权的神，是荣耀的神，又是乐意向人说话与人同住的神。好不好？只有傻瓜才不爱神，神太好了，而这一切丰富都描述在会幕里。
二、表达出神的心意
表达出神的心意－说出神要得着一个见证，这见证是借着一班得救的人有生命的成长，这成长叫他们借着奉献、圣灵的更新、得享神完美的供应、经历神手的制作，成为与神同工，彰显神，供应人且在复活中掌权的人。
会幕成为我们的构成
借着会幕里一件一件的器具，这里描绘出一幅得救的人一生生命成长的图画，这成长是有一条路的，是由外院子开始，一直长进到至圣所里，这成长叫他们借着奉献、更新、供应、制作，成为与神同工，彰显神，供应人且在复活中掌权的人。彰显神就是法版，供应人就是金罐的吗哪，在复活中掌权就是亚伦发芽的杖，这说出这些器具就是你。譬如铜祭坛是基督，铜祭坛也是你的经历，铜祭坛也借着你对基督的经历成为你自己。
你这个人活着就是奉献，你这个人活着就是更新，你这个人活着就是享受，你这个人活着就是灯台，你这个人活着就是金香坛，你这个人活着就是法版，就是金罐里的吗哪，就是亚伦发芽的杖。你能不能相信基督徒的一生能够这样的美妙、这样的荣耀。
这样的一生，绝不是你想的又要聚会了，今天要讲什么东西，怎么来预备，东抄抄，西搞搞。弟兄们，如果我们要读属灵的书报，它不是为了预备讲道，而是为着你自己有追求，得喂养，得装备，我感谢神，我读书报不会比你们少，但是我还没有读一本书是为了预备讲道题目的，因为我所讲的东西对我必须是构成，是从我里面倒出来的。
亲爱的弟兄们，我们要看见神的心意是要把我们制作成这样一班人，是奉献的人，是更新的人，是享受的人，也是被制作的人，是与神同工的人，也是彰显神的人，是供应人的人，也是与神一同在复活中掌权的人。
会幕是全地的中心，说出教会乃是今天全地的中心
祂的心意也说出祂要与人同住，所以，这是神与我们同住的所在，祂和祂子民要成为人类的中心以及中心的所在。如果你有一个全地的眼光，你会看见出了埃及，还没有到美地以前，全地的中心是在旷野。旷野为什么是中心？因为在旷野里有会幕，会幕是以色列民的中心，以色列民是全地的中心。
我盼望你有这样的看见，你今天要有这样的认识，全地的中心是教会，神所要的是一个一个的地方教会，神所宝爱的是教会，神所要的见证就是一地一地的地方教会，所以神和祂子民要成为人类的中心，以及中心的所在。主就是全地的中心，主在我们身上的工作就成为全地最有价值的工作，祂的子民借着祂，也联于祂，也合并于祂，而活出祂的见证。
三、描述出神的救恩
首先这救恩叫神的子民从黑暗的权势里被拯救出来。会幕的外面，圣经只有一个描绘，就是黑暗的权势；每一个大学都叫做黑暗大学，每一个教授都是在黑暗的权势里。但祂要把我们从黑暗的权势里救出来，把我们迁到祂爱子的国里，没有中间的灰色地带。你不可以讲，我已经脱离了黑暗，我还没有进入光里，我现在在中间独得其乐。圣经里没有这个东西。你或者在黑暗里，或者在光里；在黑暗里，你是在黑暗的权势里，在光里，你就在爱子的国里。爱子的国是什么？就是这个会幕，这就是爱子的国。
感谢主，我们都从黑暗的权势里被救出来了。但我们都有一双很好的溜冰鞋，常常溜出去逛一圈。我们在爱子的国里常常溜出去。而不是在爱子的国里得蒙救赎，过犯得以赦免。若你问朱弟兄，“现在你蒙恩五十年，你印象最深的是什么？”我说，我印象最深的就是我那双溜冰鞋。不小心，连我自己都不知道，什么时候就溜出去了，其实本意都是好的，假如我到一个地方去观光观光，这不是很好吗？但不知怎么观光观光，就把自己观光到黑暗里去了。主最大的怜悯，不仅救我们，还一再救我们，还不断救我们，还救我们到底。要不然我们一溜出去就回不来了。
祂也知道我们会跑来跑去。一不小心，就开溜了。无论多好的小孩，都n溜。所以祂不仅叫我们归到祂自己，还不断地以祂为生命、为供应、为享受、为主权。请问，你有没有给主打回来过？我告诉你，我这五十年给主打回来太多了。但奇妙就在这里，当我每次再打开圣经，祂又回来了，从来没有例外的。
诗歌352首第一节说，“我们虽然时常摇动，但祂依然历久不变；祂的应许无一落空，天地没有那样贞坚。”第三节又说，“祂永不肯辜负我们，所有信托祂都尽力；因为祂既爱了我们，就爱我们一直到底。”接着第四节，“到底！我们对祂无良，忘祂，伤祂，暗中生变；祂外，我们另事偶像，心里也不抱歉半点！”我们常常这样溜出去找偶像啊！也许是逛街，也许是搞职业，但是偶像不过是偶像，所以第五节又说，“到这偶像倾倒绝迹，不禁悲伤，又来寻求我们从前所辜负的，那位始终如一的友！”第六节，“祂又收留安慰我们，并引我们亲近自己，一若毫无其事发生，并爱我们一直到底。”这就是主，这就是我们的经历啊！
认识并脱离自己的肉体、天然、己
神不仅把我们迁到祂爱子的国里，因着祂知道我们的所是，祂就以生命供应我们，叫我们以祂为享受、为主权，并且也叫我们认识并脱离自己的肉体、天然和己。
当我得救进入这会幕的时候，我是一大堆的肉体。那时我在一个地方学习服事，有一个全时间弟兄来服事我们，没想到因着我对事情的做法有坚持，我的己就伤害了他。有一天，他来看我，在门口对我说，“朱弟兄，我把我交给你，求你也把你交给我。”我定睛看他，对他说，“不行，不行。”之后，我觉得这样拒绝前面的弟兄，应该认罪悔改；但是另一面，我又觉得整件事有一点古怪，配搭应该是生命的配搭，为甚么需要交来交去的，那到底是你管我还是我管你。我就去找一位比我年长的弟兄交通，那位弟兄就回答，“两个大肉体！”那话一讲，我才认识，“哦，主耶稣啊，我就是个大肉体。”即使我有这样的认识，五十年来，我的肉体还是个肉体，不同的是，以前肉体来了，我还夸耀自己的肉体，现在肉体一动的时候，我就知道那丑陋的肉体来了。
人还有天然和己。我以前讲道都是征服人的，搞得你非信不可；现在我讲道，就多有灵里的丰富，许多的丰富自然而然的就出来了。我没有想要给你们任何特别深刻的印象，我也没有想要叫你们觉得我讲得多好。弟兄们，这不是一件小事。若是你讲一篇道，散会后有弟兄向你说，“弟兄，你今天讲得太好了，感谢赞美主，把我十五年的困难都解决了。”其实天下没有一篇道就能解决人困难的，只有主耶稣来解决。但是，人一热切的握住你的手，一真诚的感激你，恐怕你立刻觉得，“感谢主！我是主有用的仆人，阿们。”这是什么？这就是己。即使是玩笑的，人总是厌恶批评的话；即使是虚假的，人还是喜欢讨好的话。为什么？因为这是己所给我们的难处。
弟兄姊妹，你要认识，当你进入这会幕里，你要脱离三样东西，一个是你的肉体，一个是你的天然，还有一个是你的己。主要我们不断的以祂自己为生命、为供应、为享受，为主权，叫我们认识并脱离自己的肉体、天然和己。虽然我信主这么久，但是我的肉体还在，天然还在，己还在。要等到主来的时候，这一切才能完全的脱离。但今天在这过程里，我们要不断的活在主一切的供备里，享受主，让主来制作，奉献给主，得主的光照，与主同工，并且愿意单单显明主的自己。你若是这样一位基督徒，你在主面前才会有自然的成长。
贰、会幕的经历
一、是神借着祂的仆人向蒙恩的圣徒显现而有的结果
我们怎么来经历会幕呢？第一，会幕的经历是借着祂的仆人向蒙恩的圣徒显现而有的结果。是主向我们显现，是主来呼召我们，也是主自己来向我们说话，但是主的说话又是主的仆人的说话。基督徒最怕的，最要小心的，就是到后来不清楚他与主仆人的关系。从前跟我一起在教会中成长的弟兄，有的在基督教中出了多少本书，有的翻译了许多属灵的著作，也有的就成为一个传道。有时候我想，“主啊，为什么我们之间后来有这么大的差距？”原因就出在对主仆人的认识和关系上。我信主五十年来，在主的怜悯里，我认识了主是借着谁向我说话，我也知道主如何向我说话。圣经说，“要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人。”（帖前五12）弟兄姊妹，你必须跟主的仆人要有一个健康的关系。
二、是为了神的居所和祂荣耀的见证
三、是借着一班爱主、奉献给主的圣徒，在生命里成长而显出的。
1. 蒙恩者的一生是生命成长的一生
2. 这生命成长的过程
a. 按启示说，是从至圣所到外院子。
神来启示的时候，乃是先启示至圣所，所以神的启示是从至圣所到外院子。
b. 按经历说，是从外院子长到至圣所，说出我们从实化与基
督的联结，长出与神圣性情的调和，至终长成与基督人位
的一致。
但是按经历说，是从外院子长到至圣所。神的启示是从里面延伸出来的，我们的经历是从外面长进去的。神的启示是从至圣所到外院子，我们的经历则是从外院子长到至圣所。在经历里，首先我们实化与基督的联结，再长出与神圣性情的调和，至终长成与基督人位的合并。
一次的启示，需要一生来享受
弟兄姊妹，你一次的启示，常常需要一生来享受。打一个比方，启示好像在人身上的伤疤，你似乎不觉得它在那里，但是它确实存在那里。当你经过一个聚会，一次的训练，你得着一个东西，你摸着一个东西，也就是说你里面得着了启示，但这启示是需要你一生来经历的。我相信这一次一周的训练里，你所得着的是需要你一生来经历的。我们在这里所作的绝不是属灵的娱乐，你若在这训练中得着一点的启示，这启示是需要你一生来经历的。
一九五六年我参加了李弟兄一次的训练，李弟兄释放了教会的历程的信息。那次训练的内容我都忘记了，但是却有个东西烙印到我里面来了，使我不知不觉的就享受、经历、取用并展示那其中一切的丰富。我很感谢主，在那训练中我得着了一些启示，然后我自己似乎也忘了，但是那启示却在我里面烙印下来，产生了一个记号，并且控制我的一生。弟兄姊妹，你所得着的启示可以是高的，是属天的，是神圣的，但是最宝贵的乃是这启示要成为你一生之久所不能里开的经历，这一次的启示是需要你多年来实化的。
3. 三层成长的经历
a. 外院子的经历，重在灵中受神的吸引而有体的奉献，也说
出我们在光中对我们“旧人”的认知。
b. 圣所的经历，重在借着灵中的享受和在神主权里的制作，
而有魂中神圣素质的构成，长出我们与三一神调和的实
际。
c. 至圣所的经历，重在灵中神圣生命的成熟，而与神有人位
上的合并，一同来执行神的经纶。
这身体的奉献是因着你灵中受了吸引，这是第一层，讲到体的奉献和光中的认知。然后圣所的经历使我们魂中有神圣素质的构成。如此，我们的魂才成为一个高品的魂，成为一个可以与神一致的魂。有的人魂的质量很低，一听见赚钱、发财，眼睛就开了，为甚么，因为这个人不在圣所里，乃是还在黑暗的权势里。最后，至圣所的经历，重在灵中神圣生命的成熟，而与神有人位上的合并，一同来执行神的经纶。换句话说，外院子的经历重在联结，圣所的经历重在调和，至圣所的经历是产生合并。感谢赞美主，这是我们的神给我们的启示，也是我们所应该经历的一生。求主怜悯我们。── 朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》