五、生命为见证之始
【经文】：罗十9－10
前晚我说过人得救有二个条件：一是口里承认，二是心里相信。人在得救的剎那间，口里就承认，因为信，口便把耶稣说出来，成为声音，例如，初信的时候说：“主呵，我是罪人，我相信你。”你就因此而得着生命，这是见证，这见证的声音同时入于人的耳中。
所以我说：“生命是见证的开始”。
圣经记载有一个人，有人问他是否“以利亚”、“那先知”？他都说不是，他却说他是“旷野的声音”，他呼喊着：“天国近了，你们应当悔改！”他在 神之前，在世人之前，他是一个声音。
各位，你听过宋博士讲道吗？宋博士长得样子不好看，声音也不悦耳，但他肯牺牲一生为主作见证。他的生命便是见证。
昨晚曾读过约十二24“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”人的生命有要紧的元素，许多人只以为得了主的生命，就有平安、喜乐，将来上天堂，其实这不过是次要罢了，我们得了主的生命以后，要在人前，为主作见证。
兄弟姊妹，我传道廿余年，不会说天文、地理、科学、哲学，我说的，只是一个题目，那题目就是“耶稣”。
当五旬节门徒等候中，忽然大风吹过，天上有响声下来……门徒说起别国的话来。怕有人误会我的话，请大家看看徒二1－4，这里清楚写下这大声音是圣灵工作，是生命的活动与表现，这表现有许多不同的言语在内，是说人听不懂的吗？这里说：“都听见他们用我们的乡谈。”彼得站起来高声传福音：“神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹……你们就藉无法之人的手，把祂钉在十字架上了，神却将死的痛苦解释了，叫祂复活！……这耶稣，神已叫祂复活了，我们都为这事作见证……坐在神的右边……神已经立祂为主为基督了”。（徒二14－36）这一番话，中人便觉得扎心了。为什么？因为圣灵的声音呀！
有人说圣灵充满会说别的声音来，但请看五旬节时候圣灵充满的门徒，说出来的话，人人听得懂。今晚请各位特别注意这声音，这声音一来，人听见，就受感动。
我在美国十余年，讲道必先把讲章写好，十分小心。我看见有些人，要迎合人的心理，就说新闻，说心理学，说笑话。
一次，我病了，有位牧师来看我，在谈话间他告诉我“以前我说科学……但越讲人数越少，现在转过来，专讲圣经，多讲耶稣，一讲圣经、耶稣，人就悔改！……”
今日世上的声音很多，可惜这些声音只会领人走错路，不会领人走上正道去。我们唱歌，没有分量、弹琴、没有分量，没有耶稣在内的声音，是不能叫人得益的。
主耶稣受洗后在水里上来，天裂开了，天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这声音证明祂的道路。
我要问：有多少人口里认耶稣为主，又有多少人心里相信 神叫祂从死里复活？
现在，我要研究罗十10：“因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”
凡在主内得的生命里有一元素（本质）。美国贵格会著名传道人粗勃兰格，有人问他：“青年人能懂得救恩否？”他答：“这时代的青年，尚未受过痛苦，故不懂得救恩。”这话很有意思，主在十字架是痛苦的，我们要得主的生命，也必要走过受痛苦的道路，请问油和水能合在一起吗？不，因它的本质不同。若要明白十字架的道理，先要明白主为什么要为我们受痛苦，既明白了，我们自己就要甘受痛苦。
我从来不晓得口渴，有一次，在医院开刀，医生不准我饮水；第二次再开刀，也不准饮水，如是两天，我口渴之时，祈祷：“主呵，我很痛苦！”当时，我就看见一件事──主在十字架痛苦时呼出“我渴了”的情景。
在美国看报知香港制水，友人叫我在美多洗澡，因在港四天才有一次洗澡的机会，到港后，情形并不如此，但是，我知道一件事，以前用水可以随便，现在良心上要节水给别人用，今日到主面前，也有这个经验，神已把生命给我，我就要多为祂作见证，引人归祂，不怕牺牲，不怕困难，不怕讥笑、羞耻，你肯为一个人的灵魂流泪吗？受生产之苦吗？牺牲时间、钱财吗？付代价吗？
今晚有许多青年在这里，请问你：“今生之身体灵魂要来作什么？”这生命是见证的生命。今日 神需要许多声音，你肯为主去作声音吗？今日很多人等待我们作声音，是见证的声音，把人带到耶稣面前的声音。── 于力工《生命之道》