四、遇见主
【经文】 约一35－51
这段经文记载，有好几个人遇见耶稣。先是施洗约翰看见耶稣，就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”于是他的两个门徒，听见他的话，就跟从了耶稣。主转过来问：“你们要甚么？”他们说：“拉比，在那里住？”耶稣说：“你们来看。”这一天他们便与祂同住。第二天安得烈找着自己的哥哥西门，领他来见主。耶稣看着他说：“约翰的儿子西门，你要称为矶法，矶法翻出来就是彼得。”再次日主耶稣又遇见腓力，就对他说：“来跟从我。”腓力就跟从了主。后来他又找着拿但业，对拿但业说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出甚么好的呢？”腓力说：“你来看！”耶稣见拿但业，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从那里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”这里一共有五个人遇见主，今晚要挑四个人来讲，即西门、安得烈、约翰和腓力。这几个人遇见主，都有事情发生，今晚我们来看有什么事情发生。
（一）西门──安得烈领他见主，主对他说：“约翰的儿子西门，你要称为矶法。”西门遇见主，就发生名字的改变。圣经里有许多这样的例子，亚伯兰遇见主，便称为亚伯拉罕。雅各遇见主，主就对他说，你不要叫雅各，要叫以色列。扫罗遇见主，便改名为保罗。西门遇见主，便称为彼得。名字代表人，名字改变，表明人也改变了。所以遇见主，一定有改变。
我家乡有个强盗，被政府派人跟踪的时候，他进入礼拜堂想躲避人的眼目；那天刚巧牧师讲及强盗得救的故事，他受感动而信了主。牧师叫他先去自首，后来他成为神的仆人。所以遇见主的人，一定有改变。正如保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后五17）一个遇见主的人，他的生命必有改变。
马太福音第一章记载主耶稣的两个名字。一个是“耶稣”，一个是“以马内利”。耶稣的意思，是要将他的百姓，从罪恶里救出来。就是神成了人，在十字架上流血，洗净人的罪。以马内利之意，就是神道成肉身，与我们同在，神住在人里面；做人的生命，使人可以胜罪，这是完全的救法。
从前纽约市，有一法官，审判一个七十多岁的老人，法官问，你这么老，为何仍要偷面包过日子。老人说：“我本有两个儿子，都在战争中阵亡了，现在我过着无依无靠的生活，所以偷面包是不得已的事情。”法官说：“你的境遇我十分同情，但你偷面包应受律法裁判，罚你十块钱。”法官就拿出十块钱代老人罚款。同时法官也向听审的众人说，你们对老人没有同情心，不帮助老人，也应受处罚，每人罚款五角。说完便拿下帽子来，叫警察收罚款。将这些罚款，全交给这个老人，这也是完全的恩典。照样神不单将我们以前的罪洗净，以后还要改变我们的生命，救我们脱离罪的权势，过新的生活，这是神全备的救法。
今天主给我们生命，可以过与从前不同的生活。猫捕鼠，犬守夜，这是牠们的本能；照样有神生命的人，也应该有神的本能。
有农人兄弟二人，他们的稻田位置很高，所以很不易运水灌溉。但每次将田放满水，便被位置低的田主掘洞漏去。他们本打算与该田主开交涉，但内心有一种力量，叫他们以善报恶。以后每次要运水到自己的稻田之先，先将邻田放满水；他们因为有神的生命，不以恶报恶，而且这生命的本能，使他们以善报恶。
每种生命，都有他们的生活环境，鸟在空中飞，鱼在水中游。照样人未信主以前，以赌场、舞厅等为生活环境。现在有了神的生命，就以读经、聚会、祷告、传福音为生活环境。且每种生命都有每种食物，牛羊吃草，老虎食肉。照样未信主前，以戏院、小说、黄色新闻等为精神食物。现在有了神的生命，就以圣经神的话来做心灵的食物；所以一遇见主的人，不但名字改变了，人也改变了。
（二）安得烈──当他听见施洗约翰指着耶稣说，看哪！神的羔羊。他就跟随了耶稣，与主同住。第二天先找着自己的哥哥西门，对他说，我遇见弥赛亚了。从这些话，可见一个遇见主的人，就立即跟随主。犹太人有两幅图画，一幅画着一个生下来的人，两拳紧握；一幅画着一个死了的人，双手打开。这表明人来世界，是要住，要赚得世界；但无论得多少，赚得多少，最后还是两手空空。但属灵的事都不空，乃是永远的。虚空的事，尚且还值得追求；何况永远的事，岂不更值得追求吗？
一个人有追求，就有所看见，当安得烈问主说：“拉比，你在那里住？”主回答说：“你们来看。”主对拿但业说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业便说：“你是神的儿子，你是以色列人的王。”拿但业起初不信，但突然信了，究竟主给他看见甚么呢？乃是给他看见他是一位无所不知，无所不在的神。
台北有一个人，患了很重的肺病，但仍很骄傲，不肯信耶稣。最后传道人对他说：“你无论何时需要祂，祂就向你施恩。”有一夜，他梦见许多车子，每辆车子上都有一副棺木，且有人点名，被点到的人，都走到棺木里去。他很惧怕！当点到他的名时，他便立即转身向后跑。点名的人却拼命的追他，追上了就住他。那时他忽想起传道人的话便高声说：“主阿，救我！”希奇的事发生了，他一求，他的人便放。所以有追求的，主便将祂的荣耀的权能彰显给他看。
现在我们来看看追求的结果：
（1）更深的认识，当主耶稣问，“你们要什么？”他们说：“拉比在那里住？”耶稣说：“你们来看，他们就去看他在那里住，这一天便与祂同住。”第二天安得烈先找着自己的哥哥，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”昨天他认识耶稣是拉比，今天认识耶稣是弥赛亚。未追求前认识耶稣是人，追求后认识耶稣是神。所以有追求就有更深的认识。
有一次，当维多利亚女皇便服出游时，中途遇雨，向一农夫借伞子。农夫怕她有借不还，所以只借一把破伞给她。第二天女王命钦差大臣把伞子还他，并写了一封谢函。农夫这才知道她是女王，惭愧不已。照样如果我们认识主，就不会随便待主了。今天许多人不能真心爱主，原因是不够更深认识主。
（2）对人灵魂的负。安得烈跟从主，就领西门见主；腓力跟随主，也领拿但业去见主。因为有追求的人，知道主的心意，主的心意愿意万人都悔改，不愿一人沉沦。所以追求主的结果，不但对家人的灵魂有负，对外人也有负。
（三）不知名的人──37节记载两个门徒，一个是安得烈，一个是不知名的人。圣经常常记载一个不知名的人，主在十字架上见母亲和他所爱的门徒站在旁边。约翰廿章又记载抹大拉的马利亚跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒。廿一章也记载彼得转过来，看见耶稣所爱的门徒跟着。这个不知名的门徒，我们都知道是使徒约翰。所以和安得烈随主的另一个人，虽不提名，我们也知道他是约翰，他一遇见主，就将自己隐藏起来，不夸自己，不提自己。
遇见主的人，只看见主，不看见自己。当约伯遇见主时就说：“我从前风闻有你，如今亲眼看见你，因此，我就懊悔自己。”以赛亚看见主也说：“祸哉！我灭亡了。”摩西看见神，即仆倒，抱着头，不敢见神的面。前年我在这里领完聚会，即转往日本，飞机在台北机场停留的时候，家人都来机场见我，独不见那个第五的儿子。适在这时，飓风吹到；公司宣布改期飞日，我得先行回家，到家里，也没有看见他。我查问妻子，这才知道他因为未做完假期作业，不敢出来见我。照样我们未见神之先，觉得自己不错，见神后，就觉自己污秽难堪了。
摩西未见神之前，觉得自己很有力量解救同胞痛苦。但当他在何烈山见神之后，神吩咐他领带以色列人出埃及，他却多次推辞。见神后，他就觉得自己没有什么本领了。
人的一切问题，都是因为有了自己。被人批评一下便受不了，被人轻视便想报复；这个自己拦阻肢体交通，破坏了基督身体的建立。这个自己成了人的话柄，叫神的灵忧痛苦。所以一遇见主的人，就把自己隐藏起来，不说自己，不提自己。
约翰是主所爱的门徒，爱有力量，肯将自己给人，将自己舍去。爱国家，肯把自己为国家舍，爱儿女，肯把自己为儿女舍。我们如爱主，也肯把自己为主舍。
圣经说：“我们原不会爱主，因主先爱我们，我们才会爱主。”有一位继母，想尽心爱前妻所生的儿子，但儿子总不了解她的爱，且批评她的爱是伪装的。有一次她有了身孕，恐防自己有了儿子，便不能尽心爱前妻所生的儿子，于是她请人打胎，因此发生了危险；儿子才明白她的爱，而且用心来爱她。照样，倘若我们发现了主先爱我们，我们才会爱主。
（四）腓力──他一遇见主，就跟主。跟从主也有困难，要体贴神的意思，不体贴人的意思。要舍己，背起十字架。当马利亚听见天使对她说：“你要怀孕生子。”她会想到自己没有出嫁便生子，会被人遗弃，在律法上来说，人也会用石头打我，这是人意，但同时她想到神意，她要体贴神意，就不能体贴人意，所以就舍自己。
主在客西尼园祈祷，照人意所以祂说：“父啊！你若愿意，求你把这杯撤去。”但祂也想到神意，所以祂又说：“然而不要照我的意思，要照你的意思。”主没有体贴人意，只体贴神意。
有时我们得罪人，照神的意思，我们应该向人道歉！但若照人的意思，就会觉得失去尊严，被人冤枉。照人的意思，一定要分辩，若照神的意思，只有饶恕。
神的意思是要我们不求得人的赏赐。如果得人的赏赐，就不能得神的赏赐了。所以要在暗中做好事，做了无功也无劳，还得要认真做。但人意是要得人的赏赐，做了有功有劳才肯做，无功无劳，就做不起劲了。
要跟从主，必须体贴神的心意，不体贴人意。要体贴神意，一定要放下人意。但人意怎放得下呢？我的妻子做监狱的工作已十二年半了，因我们孩子多，妻又有神经衰弱症，所以我建议停止监狱工作，但照工作来说，实在是需要她去做的。多谢主！结果她放下我的意（人意），选择神的意思，继续为主在监狱里作工。
各位弟兄姊妹，你如遇见主，生命一定有改变；在属灵的道路上，一定有追求。如果遇见主，一定能不提自己，也一定能撇下人意，拣选神意。求主将祂的心意，放在我们心内吧。── 吴勇《基督徒的生命》