二、得救的问题
【读经】路十三章全
刚才唱的诗真好，有一句“在基督里一切为新鲜的。”真的，我们在基督里一切都新鲜。
昨晚讲重生，圣灵像风一样使人重生；风是看不见的，但人可以看得见。风有感觉，风吹来，自己可以知道；真正重生得救的人，不但可以看得见，自己也可以感觉得到。
（路十三23）说：“有一个人问祂说，主阿，得救的人少么？”今晚，我要和各位讨论这节圣经。在未讨论之先，我把这几节再分段，可以有更深刻的印象：1－5节说若不悔改就要灭亡。6－9节──说不结果就要砍了。10－17节──说耶稣斥责管会堂的假冒为善。18－21节──以两种东西比喻神的国：一种是芥菜种变为树，且有飞鸟宿在枝上；另一种面酵藏在三斗面里，使全团都发起来。22－30节──说耶稣不认识叩门的人。
最后──说有人杀害先知，又用石头打死奉差遣的人，这是全章主要的意思。
现在我用全章圣经来讨论得救问题：
在1－5看到得救与不得救的问题，但6－9节的比喻说“砍了”是什么的意思呢？六节有“于是”二字是承上继下解释1－5之意。九节后“砍了”二字是和五节后“灭亡”二字之意义相同。灭亡是不得救，全章主给我们看出不得救的样式。
我可把本章分开四段来讨论：
（一）得救与不得救──一般人对得救与不得救的分辨法，以为（A）知道属灵的事为得救，不知道属灵的事为不得救。（B）在教会内是得救，不在教会内是不得救。
但本章所说则完全不同，本章指出知道和不知道属灵的事的人，在教会外和在教会内的人都不得救，与一般的看法完全不同。
圣经中有根据的指出来：
A、田里有稗子也有麦子。
B、羊栏内有山羊也有绵羊。
C、跟随主的人有跟随到底的，也有半途而废的。
照样，我们可以从十二门徒中有一个犹大看出来。我可以说，今日在教会许多教友中，有的是得救的，也有的是不得救的；甚至传道人也是这样，有许多是得救的，也有不得救的。因为根据1－5节所说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”耶稣说这话，是对谁说的呢？是对那班来对耶稣说“彼拉多使加利人的血搀杂在他们祭物中的事的人”说的。这班人是知道祭物之事的人，祭物之事，是圣经之事，也是属灵之事。我们如果说知道属灵的事为得救；那么，耶稣就不用斥责他们，可见知道属灵的事也不得救。
6－9节所说的无花果树，应该长在无花果园才合，为什么无花果树却长在葡萄园？得救的人在教会中，正如葡萄树长在葡萄园中一样。如果不得救的人也在教会中，就是无花果树长在葡萄园中了。无花果自己以为也有葡萄的地位，好像不得救的人，自己以为也有得救的人的地位，所以耶稣说：“把它砍下来！”是在葡萄园中把它砍下来，而不是在葡萄园外。因此，可以见到不得救的人是在教会中灭亡，而不是在教会外。完全未听过道而灭亡，已是可惜，在教会中听了许多道而灭亡，就更为可惜了！
（二）悔改的果子──在1－5节，主耶稣说不悔改要灭亡，在6－9节又说不结果要砍了，这两段连合起来，与马太三章所说的一样：
（太三8－10）“你们要结出果子来，与悔改的心相称……，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来。”
几处所说“悔改”二字，不是空洞的，而是有凭证的。因为一个悔改的人，他结的果子与从前是不一样的──前追求金钱、名誉、地位、安逸、享受，对他说属灵属天的事，不只不喜欢听，甚至骂为愚笨、傻瓜；一旦悔改就不同了，看财富、名誉、地位如粪土，不爱安逸和享乐，专心追求天上属灵的事，喜欢与主内的人交通来往；前时容纳罪恶，掩盖罪恶，犯罪殊不难过羞耻，以为自得；一旦悔改，固然不敢故意犯罪，偶然为罪恶所胜，只觉羞愧满面，似大祸临头，若不把罪对付，就惶惶不可终日，这才是悔改的果子。又未悔改之先，自私自利，只顾安逸，贪图享乐，对别人的指责，不觉难过，置若罔闻；一旦悔改，常想到别人，不只处处为别人着想──且为别人牺牲时间金钱，总要使伤心人得安慰，使缺乏人得帮助，这是悔改的果子。
（三）灭亡者的样子──灭亡的人有五种样式！
Ａ、被鬼附着──保罗所传主对他所说的话：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”本章是记载这女人被鬼附着。凡是灭亡的人，正象鬼附在身上，其现象是“腰弯不直”，这可从字面解释，也可从意义解释。“腰弯”是什么意思？表示其人垂头丧气，全无喜乐；灭亡的人，因没有尝过救恩的杯，没有得救的乐歌。虽然他知道属灵的事。也曾在教会中，在葡萄园中；但他必与在教会外，葡萄园外的一样灭亡。腰弯下来就不能向前看，是表示无天家之乐，前面有的不过是棺材、坟墓，又那得不垂头丧气呢？还有一个解释，垂头丧气是向下看，向世界看，其人生存向世界，为了世界；将时间精神为世界，用在世界；虽知有神，但不向神，也不为神。有参加主日的聚会，他是来聚会而不是崇拜，不将荣耀归神，他不过来聚会中养心静性，听听处世做人之道而已──这是灭亡人的样式。
Ｂ、被主责为假冒为善──这些人说在安息日不应治病，主就责备他们，这班人的敬虔，是自己的，礼拜的，外表的，并非出自内心的实际敬虔，故主责为“假冒为善”。
“假冒为善”原文“演戏”，演戏的人打扮得英俊美丽，动作感人，声泪俱下，常引得大声赞叹。其实这不过是做作的，暂时的；下台之后，原形毕露。不得救的人也是一样──台上与台下不同，在教会内外不同；被人看见时与不看见时不同，这是灭亡人的样式。
Ｃ、芥菜成树──芥菜种而长成树，是不合理的。成了树，人不能吃，变成飞鸟的住处，住在其上。这比喻是什么意思？圣经中常用麦喻道，田喻心。神的道落在人心田里，要人行出来，变成人的益处，这是得救的人的样式。不得救的人，道不在心中；只在头脑中，长大起来便自高自大。
住在芥菜树上的鸟是什么？在马太十三章是表示魔鬼。不得救的人自高自大，魔鬼藉着他住在教会中，教会不为圣灵的居所，反成为魔鬼的住处。今日有的教会，便是这个样子。
再说到酵，酵有三种：
（a.）法利赛人的酵──用隆重的仪式，代表敬虔。
（b.）撒都该人的酵──传社会福音，传社会服务，在教会中混乱神的道。
（c.）希律的酵──政治活动，把教会变为政治活动的机构。
有了这三种酵，把教会完全损害了。
Ｄ 叩门──主对叩门的人说：“我不认识你们”，这是灭亡的样式。他不认识主，主也不认识他。在约翰福音有许多处记戴有关认识主的事；安得烈带哥哥、撒玛利亚妇人带百姓；因先见耶稣，更先认识耶稣。安得烈与耶稣同住过，撒玛利亚妇人认识耶稣和安得烈一样，她与主谈过许多话，更被主指出她的一切，她便对主认识了，然后带百姓去见耶稣，“因耶稣的话，信的人更多了。”他们便作见证说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”不得救的人，与神无交通，不听见，也不认识。故主说：“我也不认识你们。”
Ｅ 杀害先知打死奉差遣的人──杀害的起因是怨恨、憎恨。我们传神的道，对得救的人，重生的人，有生命的人是生命之粮；因他们饥渴慕道，如婴孩喝奶。神的道使之刚强，有力量，使之向前；但对不得救的人，正如（结卅三章）所说他们听见不去行──不去行为什么去听？他们把神的道当为音乐、演戏，给他们欣赏；但神的道像大光使之看出自己的本相，显出他的罪污，所以就恨道而杀害先知和奉差遣者。正如英国前有一女皇，怨恨镜子，因镜子把她的老态照出，故把所有的镜子毁碎或收藏起来。
（四）结论──主就此把他们都砍下吗？请听管园的说：“主啊，今年且留着。”还要掘土、加粪。掘土是什么意思？就是因听越多越抵抗，心就越硬，主就用各种方法像人事、事业、疾病……等等打击来掘松它。使之不能仰首，而要接受主。
各位朋友，我只能以朋友称你，我以神的慈悲动你们，快快悔改接受主罢！
“加粪”是表明神的恩典，神施恩典的目的，在使人悔改。若得着神的大恩典，也不知悔改，是何等可怕啊！
主在晚餐时，他仍用恩典临到犹大，促其悔改。主对犹大说的话，是表明自己的慈爱，可是犹大始终拒绝，神每年都在港九预备培灵会，这是祂的慈爱，若有人仍不知悔改，实太可怕了！
主对耶路撒冷多次发出慈声，愿意聚集他们，好像母鸡聚集小鸡，他们拒绝，最后变为荒场。这又是何等可怕啊！
今日把五种灭亡的样式，摆在各位面前，求主给我们分辨，要从虚假出来，让如镜的道，使我们看见自己的样式！趁有今天，不要自夸，在神的面前呼喊，求主救你脱离灭亡之路罢。── 吴勇《基督徒的生命》