一、你必须重生
【经文】约三1－15
圣经最重要的信息是“生命”，翻开创世记，我们就看见一棵生命树，到启示录结束，我们也看见一棵生命树。圣经是讲生命，开始讲生命，末后也是讲生命。故此我在这几天晚上，也要同各位讲及生命问题。
刚才读的一段圣经，是主耶稣与尼哥底母论及重生问题，主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能进神的国。”今晚我要讲到重生的四方面。
一、重生的意义
重生怎样解释？试拆开来解，“重”是“再”的意思，作过一件再作谓之重作；说过一句话再说谓之重说；游过一个地方再游谓之重游。生是生活，生命，生长，生存，生产等意思，所以这生是生产的意思。结合来解释，重生即是再生产一次。我们已生产过一次，重生是还要再生一次。我们来到世界，成为人的儿女，已经生产过一次，如果要进入神的国，成为神的儿女，不是做礼拜，或是做教友便可以得着；我们必须重生，再生产一次，才可以成为神的儿女。
人是藉生，而做人的儿女；照样，重生也是藉生才能做神的儿女。做地上的人是由生来的，做天上的人，也是要由生而来的。
二、为何要重生
主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母不明白什么是重生，照样今天也有许多人不明白。尼哥底母问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”主耶稣回答说：“从肉身生的就是肉身。”从消极来说；肉身是败坏的，是污秽的。你看圣经怎样论肉身呢？都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。（罗三12）
人是看外表的，说话如何，举动和态度也如何，外表是能看得见的，所以我们知道。至于在家庭怎样，在暗中的生活怎样？心中怎样？里面是看不见的，所以我们不知道。
许多人非常诡诈，在人面前很会造作，装出很诚实、清洁、公正的样子。其实人不见之时，生活为人，卑鄙可恶到极点。
有一次我到南洋讲道，有一位传道人与我去见一个人。他住的是一间很大的房子，进入客厅，看见挂着许多横扁，都是名人称颂他的。其中一横额写着“德风可范”我们在客厅坐下，有好几个穿得很体面的妇人，一个接着一个的出来；有的端茶，有的送烟，有的敬水果，当然我们不抽烟。我们告辞之后，我问那传道人说：“那些女人是什么人？是否那家里的用人？她们穿得这样讲究。”他低声对我说：“这些不是他的用人，都是他的太太。”我听了很惊异，觉得这样的人，也可称之“德风可范”吗？故此看不见的部分，人是不知道的。
神是鉴察人内心的，看了几千年，“人还是偏离正路，一同变为无用。”人看人有许多不同之处，教育不同，男女不同，老少不同，贵贱不同，美丑不同；但神看人的里面，人人相同，肉身是罪的本性。都是自私的，为自己，不为人。是骄傲的，好夸大，不让人。是忌的，别人成功，心里不舒服。是仇恨的，得罪我的存心报复。是诡诈的，不正直，不诚实，神看这些人人都相同。
肉身的罪性，不是学来的，乃是与生俱来的。不是从外边坏进去的，乃是从里面坏出来的。生来就是罪人，是从里面坏到外面的罪人，这样的人不是教育所能教得好的。神拯救人，不是叫罪人做好，乃是叫罪人重生。他知道人行为败坏，是因生命败坏，人不能行好，不是外面问题，是里面问题，是生命问题。所以主耶稣说：“你必须要重生”。
再从积极看，肉身只能能过肉身的生活，创世记第一章说凡物各从其类，意思是什么生命就过什么生活。圣经也有讲到信徒怎样生活，如以弗所书四、五、六三章告诉我们，在教会要怎样过生活，在社会要怎样过生活，在家庭要怎样过生活。可惜许多信徒，在教会，在社会，在家庭，都没有依圣经所说的生活来生活。原因是生活出于生命，什么生命就过什么生活；是鸟的生命，就过鸟的生活；是鱼的生命，就过鱼的生活。动物如此，植物也如此。要结桃子，一定要桃的生命；要结葡萄，也是要葡萄的生命。
我们的生命原来是属肉的，只能过属肉体的生活。不是属灵的生命，就不能过属灵的生活。好像鱼有游水的生命，所以能过游水的生活；鸟有飞的生命，所以能过飞的生活。我们从未见过鱼在天空飞，因为牠没有飞的生命，所以没有飞的本能，也不能过飞的生活。鸟就不同，鸟在天空飞得消遥自在；因为鸟有飞的生命，所以有飞的本能。
照样属肉体的生命，只能过属肉体的生活，不能要求属肉体的生命，过属天的生活。教会虽然讲了许多属天生活的道理，许多人仍做不到；若重生了，他就能过属天的生活。他有本能，而且过得很有自然自在。
我们的礼拜堂，做了一幅布篷来遮太阳，到了冬天，太阳不太热，所以很少放下篷布。过了很久，当我们再放下篷布时，掉下了一个鸟窝，鸟窝里跳出一只小鸟来。我怕小猫跑来把小鸟吃掉，我想要救牠，拼命捉牠，但，反之被牠啄了我一口。我对牠虽一片好心，牠对我却心怀恶意，这是什么原因？因为鸟的生命，不同人的生命，诚然我的心意，鸟是不明白的。如保罗说：“属血气的人，不领会神圣灵的事。”（林前二14）主耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约二19）犹太人却说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？”主耶稣以祂的身体谕殿，复活之后，虽有凭有据告诉他们，他们也不明白。因为属血气的人，不领会神的事。
主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国”。尼哥底母以为人老了，怎能重生呢？怎知道这重生乃进入神国必经之路，乃是做神的儿女惟一的方法。尼哥底母有学问，还问人老了如何能重生；同样的，属血气的人不领会神的事。主耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。”但犹太人却说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？（约八56－58）这都是属血气的人，不领会属神的事的例证。
人必须重生，因为从肉身的，仍是肉身。消极方面，众人是不能改良好，也不能改造好。积极方面，要有属天的生命，才能明白属天的事，所以必须重生。
三、怎样可重生
主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”水是什么？水就是道，“以水藉着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗五26）另一方面，水是表悔改，正如施洗约翰是以水施悔改洗礼。这水可解作道，也可解作悔改，两样都以解释。关于重生的事，其实很简单。如“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”（约三14－15）当犹太人在旷野被火蛇咬着，虽然一时还能活着，还照常行动，但毒一到心，就会死。神吩咐摩西挂起一条铜蛇，使被咬的人一望便得活了。神用这事来预示一件大事，人被罪咬了，虽然一时仍活着，还有照常行动，好像没有事一样；但罪的工价就是死，终底必须死，而且还要经第二次的死。
神怜悯世人，差遣祂的独生爱子降世，为世人的罪行钉在十字架上；我们一信祂，罪得赦了，得永生了。
重生的事，虽然这样简单，可惜还有许多人还未得着。有三个原因：
第一个的原因是麻木，蛇的毒叫人麻木，不觉得可怕。罪的毒也叫人麻木不觉得可怕。如亚干的良心被贪心的罪麻木了，不觉得取了当灭的物结局的可怕。参孙的良心也被罪麻木了，不觉得与妓女大利拉结合的可怕！人的心若被罪麻木了，不觉得罪的可怕，便拒绝神的救法。
第二个原因是不悔改，不但不承认罪，更不悔改。人若认了罪，还未能算是真悔改，因为真悔改，必须离开他的罪。
第三个原因是不信，神的救法已经预备好了，但人却不肯相信。如乃缦长了大痳疯，以利沙吩咐他往约但河洗澡七次。他却气忿忿地说：“大马色的河，亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好么？”（王下五12）因为属灵的事，头脑不能明白的，故主耶稣讲重生的道理，人也不肯接受。
今天许多教友把基督教当学问来研究，当作精神寄托。实在悔改，承认罪，肯离开罪而相信的却不多，故重生的也不多。
四、重生的凭据
（一）认识 风随着意思吹，主耶稣用风来解释重生的凭据。人只能明白这是微风，或是飓风；若是问他们的颜色是黑的，还是白的；风的形状，是圆的，还是扁的，就没有人知道了。虽然如此，但我们看见旗子在飘，树木在摇，我们就知道有风了。
圣经用风比作圣灵，以西结书卅七章记载：“主对我说，人子阿！你要发预言，向风发预言……。于是我遵命发预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了；并且站起来，成为极大的军队。”新约使徒行传记圣灵降临，好像一阵大风吹过……。他们就都被圣灵充满。被圣灵重生是事实，虽然我们看不见风，但我们可以看见风的现象。圣经又说，圣灵好像鸽子，降在耶稣身上。可见重生的人，必有圣灵在他的身上，这是重生者应有的凭据。
（二）现象 鸽子的温柔。主耶稣说：“我们心里和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”圣灵在主的身上，主耶稣就有温柔的本性。真正重生的，也必有温柔的本性，即使有人把火放在他的头上，他也不出声。
火是表洁净。重生的人，如果言语一夸大，态度一不诚实；心中马上觉得难过，若不对付，心灵便不能平安。
重生应有的现象，是生命大得改变，现在的和从前的，完全不同。这改变，是在心思意念，言语行为方面的改变。从前的心思意念向着世界，现在向着主的十字架。从前只为自己，现在肯为他人。从前的言语是批评人，议论人，现在是安慰人，勉励人。从前的行为在黑暗中，现在的行为是在光明中。做礼拜，唱诗，祷告，这些都可以学习得来的，不是重生的人，都会做的。这些是外面的事，不是重生的凭据；惟心思意念的改变才是重生的凭据。
求主的话光照我们，叫我们知道自己的光景，是否已经重生。── 吴勇《基督徒的生命》