天然生命与旧人的分别，并圣灵果子
读经：
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。”（加五22－23）
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。……再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺眼祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来十二5－7上、9－11）
“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19）
“若有人用金、银，宝石，草木、禾秸，在这根基上建造；……人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。”（林前三12、14）
“并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”（创二12）
“所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太廿八19上）
“愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。”（帖后三5）
“我并不是因缺乏说这活，我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。”（腓四11－12）
“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，……只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。……论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”（林前七10上，17、25）
“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。”（林前十一11）
“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”（彼前一6－7上）
天然的生命与旧人的生命，在初得救的人，是分不清楚的。所谓天然的生命乃是由神的手所创造的；而旧人的生命乃是经过人的堕落而有的。亚当还没有犯罪以前，就有了天然的生命；犯了罪以后，就加上了旧人的生命。每个人都有天然的生命，除非是木头人才没有。人犯罪以后，在天然的生命外，还加上了旧人的生命。
基督有天然的生命，但是没有旧人的生命。基督虽有天然的生命，但祂却不用天然的生命，乃是凭着属灵的生命而活。信徒需要两方面的对付：天然的生命与旧人的生命；旧人的生命在基督里已经对付了，现在需要对付的是天然的生命，即能够作好、为善的生命。
哥林多前书三章十二节给我们看见，人在神面前工作的性质有两种。一种是金、银、宝石的建造；金、银乃是矿物，宝石是化合物，它们都是埋在地里多时的产物，是需要经过磨的过程的。另一种是草木、禾稓的建造。凭天然生命作的工，就是草木、禾秸的工。雅各的经历给我们看见，天然的生命如何要受神对付。雅各的目的虽然对，但手续却错了。他的目的是要得神的祝福，然而他想凭天然的生命去得着这些祝福，结果神不得不出来对付他。
哥林多前书一章末了的圣洁，与希伯来书十二章的圣洁不同。前者乃是指基督成为信徒的圣洁，后者乃是指信徒经过苦难，而雕刻出来的圣洁，是由管教而生的，是神藉圣灵在信徒身上组织而成。这管教的结果，乃是结出义果。这些义果并非造出来的，乃是结出来的。所有果子都是自然生出来的，就如果树生果子，不必花力气，乃是自然产生的。照样，圣灵的果子是住在信徒里面的基督，在信徒身上被消化而产生出来的结果。神要信徒不只有基督的生命，并且在生活中有出自基督的果子。
基督的赏赐，就是基督在信徒里面，替信徒活着。这也就是保罗在加拉太书四章十九节所说，基督成形在信徒里面，就是圣灵把基督组织在信徒里面，叫信徒活着就是基督。
我要说一点卡亭乔治的见证（卡亭乔治即《救知乐》的著者）。有一次我到英国去，那时侯卡亭乔治还没有去世，他已有九十多岁了。当他与我一起祷告时，一直说，基督没有我不行，我没有基督也不行。我没有说甚么，他又说一句话：“这乃是与基督合一的生活。”这就是说，他活看就是基督的生活。只有没有经过主对付的人，才敢大胆的说，众人虽然跌倒，我却不跌倒（太廿六33）。
圣经乃是神的话，但圣经也是保罗的话。哥林多前书七章中许多的话，都是保罗的话。因为主已经成形在保罗里面，保罗活着就是基督，所以保罗说话，就是神说话。若要如此。信徒天然的生命是需要受到对付的。── 倪柝声