第五篇 达到满有基督长成的身量
“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一22－23）
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四1－16）
祷告：主！我们真要从心的深处敬拜你！在擘饼的时候，你实在向我们显现。主！你真是我们一切的所有，我们心里实在感谢你！我们感谢你赐给我们话语！我们仰望你的圣灵把你的话送到我们每一个人的心里，好叫你自己的旨意得以完成。愿你的荣耀充满在神的殿里！奉主耶稣的名。阿们！
感谢主！因着祂的怜悯和恩典，带领我们到最后一次的聚集。我相信在每一位弟兄姊妹的心里，都知道我们的主祂是初，祂也是终。我们感谢神！祂已经起了头，相信祂还要来结束。所以，巴不得我们的人，我们的脸都仰望祂！这几天早晨所交通的主题都是属灵的成长，我们一再的说：属灵的成长是神的旨意。如果不是为着神的旨意而追求属灵的成长，那在属灵的境界里是一件很危险的事。我们必须求神光照，叫我们看见，我们追求属灵的成长，完全是因为神的旨意。神的旨意不要我们在基督里永远作婴孩。我们都作过婴孩，但是神不盼望我们一直作婴孩，祂要我们长大成人，要我们满有基督长成的身量，这样，祂的旨意在我们的身上才得完成。神不要我们留在属肉体的光景中，祂要我们进到那属灵的情形里。
神的旨意是要我们成为团体的彰显
前几天所交通的，可以说都是指着个人；个人要怎样追求长大，从小孩子长大变成儿子。但实在说来：神最终的旨意还不在个人身上，乃是要得着一个团体。只有一个团体才能把基督的丰富承接下来，并且彰显出去。神本性所有的丰富，都有形有体的居住在基督里面。我们的基督是那样的丰富、是那样的完全，没有一个人能把祂所有的丰富都承受下来，也没有一个人能把祂的荣耀完全彰显出去。
不错！当我们个人在那里追求属灵成长的时候，我们能得着一点基督的丰富、能经历一点基督的丰富；也因着祂的恩典，我们也能彰显一点祂的荣耀；但是无论怎样，我们看见，那都是非常非常有限的。一面说来，如果一个弟兄、一个姊妹有属灵的长大，他实在是荣耀神，神的荣耀就在这样的弟兄姊妹身上彰显出来；但是另外一面说来，无论我们个人怎样的长大，认识基督的丰富，总是亏欠神的荣耀，因为我们不能进到神那没有限量的荣耀里面去。所以我们看见，神的旨意乃是团体的；神是呼召我们进到一个团体里面去。
以弗所书在真理上的启示可以说是达到最高峰，祂给我们看见神对我们的呼召乃是团体的。祂把我们这些人呼召来，叫我们能成为基督的身体。神不要我们个人单独的作身体，如果我们单独的作一个身体，这个身体太小了，不能把基督的丰富装进去，也不能把基督的荣耀完全彰显出来。我们每一个蒙恩的人，不过是那个身体里的一个肢体，把所有肢体都配合起来，就看见了一个身体。是那个身体把元首的丰富都装在里面，也是那个身体把元首的荣耀彰显出来。
所以今天早晨我们这最后的一次交通，我们要摸到怎样能满有基督长成的身量（这个超过个人的乃是教会，是基督的身体；在这个身体里，怎样能满有基督长成的身量）；因为这个是神最终的旨意。
万有服在基督脚下
在以弗所书第一章二十二节告诉我们说：“神将万有服在祂（基督）的脚下。”我们知道在永世以前，神已经定规了一个最高的旨意。祂照着祂心里所喜欢的，定了一个旨意，那个旨意就是要祂的儿子作万有之首。祂的儿子要承受万有，万有都要在祂儿子里面合而为一。这是神最高的旨意。这个旨意，也是借着祂的儿子来完成的。
所以我们看见，祂的儿子怎样为着这个旨意来到地上，且到十字架上去，怎样完成了挽回救赎的工作；所以神叫祂从死里复活，并且把祂升到高天之上，让祂坐在那全能者的右边，把万有都服在祂的脚下，叫祂作万有之首。神的旨意就在祂儿子身上得以完成。这是一个事实。
祂向着教会作万有之首
但是万有都服在基督的脚下，并不希奇，这是理所当然的。因为万有是因祂而造的，也是祂所救赎的，是神的旨意要祂得着万有，所以，万有理当服在祂的脚下。希奇的是底下这句话：“使祂为教会作万有之首。”我个人觉得，这句话在翻译上有一点的困难。不但是中文圣经这样翻，有些英文也翻作“For the Church”。
如果这样，会给我们一个印象说：祂所以作万有之首，乃是为着教会的缘故。神把万有都放在祂的脚下，也是为着教会的缘故。如果没有教会，好像说基督就不必作万有之首。这样，我们把教会看得太过重了，好像教会就变成中心，基督反而是为着教会的。神把万有放在祂的脚下是为着教会的缘故，祂作万有的元首也是为着教会的缘故；如果不是为着教会，那么祂也不必作元首，万有也不必服在祂的脚下，这就把教会抬得太高了。
不错！教会在神的旨意里是非常高的，但是她不能超越基督的地位；所以如果说：祂是为着教会作万有之首，我个人觉得在感觉上有点困难。
实在照着原文来说：这里应当翻作“祂向着教会作万有之首”，不是“For”，乃是“To”；不是为着教会，乃是向着教会。弟兄姊妹！这就叫我们不能不敬拜。基督作万有之首乃神的旨意，万有服在祂的脚下也是理所当然的，有没有教会祂都是万有之首、有没有教会万有都服在祂的脚下。但是为着爱教会的缘故，祂竟然向着教会作万有之首。
换句话说：祂是元首、祂是万有之首，祂要祂的教会也能经历作万有之首；对祂说：万有已经服在祂的脚下，祂要祂的教会也像祂一样，万有都服在教会的脚下。为甚么原因呢？因为教会是祂的身体；头怎样身体也怎样，头是万有之首，身体与头是合一的，所以身体也作了万有之首，万有都服在头的脚下，所以万有也服在身体的脚下。
弟兄姊妹！在这里，就显出无比的恩典，我们竟然蒙恩到一个地步，与基督联合，成为头和身体，二者是一个。所以凡属于基督的，都是我们的；是祂给了我们。祂向着教会作万有之首，因为教会是祂的身体，是充满万有者所充满的。
神乐意把祂的儿子启示在我们心里
以弗所书第一章、第二章特别给我们看见在基督里的事实。真理是没有时间性的，祂是永远的。我们常说以弗所书可以分成两段，第一章到第二章是一段，第四章到第六章是另一段。第一段说到在基督里，第二段说到基督在我们里面。第一段给我们看见神在基督里所为我们完成的事实，第二段给我们看见圣灵在我们里面所作的工。第一段是启示真理，第二段就是叫我们进入经历。
如果这样的分法是对的，那么我们就看见一个荣耀的事实，基督不但已经从死里复活，祂已经升天，已经超乎万有之上，万有都已服在祂的脚下，祂已经作了万有之首；并且教会也已经进到复活升天的境界，教会已经作了万有之首，万有已经服在教会的脚下。换一句话说：神要的教会已经成功了。为着这个缘故，保罗祷告说：求神“将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们！”
我们对于主需要启示，启示乃是把神里面的那事实给我们看见。所以今天我们如果得着启示，我们所认识的这位基督（神乐意把祂的儿子启示在我们心里），祂不但是我们的救主，曾到地上来为我们钉在十字架上，且已经从死里复活了。我们在启示里也看见祂升天了、在启示里我们也看见万有都服在祂的脚下、在启示里我们也看见祂已作万有之首。
如果不在启示里，或者所得的启示有限，我们的经历也就不完全了。因着神乐意把祂的儿子启示给我们，我们才知道祂是我们的救主。承认祂是我们的救主是需要启示的，好像主对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）
感谢赞美神！我们得着了这个启示，就有了这个智慧，知道祂是我们的救主。祂在十字架上说：“成了！”救赎的工作已经成了，我们都这样相信，也这样接受。但是在许多弟兄姊妹的感觉里，因为缺少启示的缘故，他所相信的这位耶稣光是钉十字架的耶稣，好像我们的主还没有从死里复活；因着缺少这样的启示，虽然他的罪得着赦免，但是他不能胜过罪的权势，也不能活在复活生命里。
但是你看见这位主是复活的主，祂说：“我就是复活！我就是生命！”（约十一25另译）我们基督徒的生活，就进到复活的境地。有的弟兄姊妹没有在启示里看见主已经升天了，好像主还在地上，祂没有升天，没有超乎万名之上，所以在他的基督徒生活里就不能得胜。这个作王的生命已经在他里面了，但是没有启示他不懂怎样作王。所以弟兄姊妹！如果有启示，神在基督里所完成的一切都是事实，都是真的，已经成了。
那根据同样的原则，如果今天神给我们智慧和启示的灵，叫我们真正的知道祂，你就要看见今天教会是已经完成了，那个身体是已经存在了，并且是充满万有者所充满的。不但已经有了这个身体，这个荣耀的身体配上了荣耀的头，头怎样作万有之首，教会也已经作了万有之首；万有怎样服在基督的脚下，万有也同样服在教会的底下；所以教会是一个得胜的教会。
地上的教会需要经历神所成就的事实
然而我们说没有呀！我们今天没有看见一个荣耀的教会，所见的是神的儿女四分五裂，所见的是教会里有许多许多的问题。因此之故，我们有时候会灰心，甚至丧胆，以致问说：“如今神心目中的教会在那里？那个身体在那里？那个万有者所充满的在那里？”教会不但不能作万有之首，反而作了万有的脚在万有以下，不能胜过世界，不能胜过地上的那些东西。就是因着没有启示，以致不知道应当怎样往前走。许多爱主的信徒到了一个地步，也就放手了。没有异象，民（百姓）就四散了。
但是，亲爱的弟兄姊妹！对于基督怎样是事实，对于教会也同样是事实。在神的眼中，教会已经出现了，在神的眼中，祂已经看见这个基督的身体；她是充满万有者所充满的，是升天的教会、是复活的教会、是在万有之上的教会。这一个需要启示。所以我们要在神的面前祷告，求神怜悯我们，给我们智慧和启示的灵，叫我们看见那一个荣耀里的教会。在神没有过去，也没有将来；神只有现在。所以我们看见，在神的眼中，教会已经完成了，已经满有基督长成的身量，已经与基督一同在荣耀里。这是永远的事实。因着有这样永远的事实，所以我们才看见在地上有圣灵的工作。
以弗所书第一章二十二节至二十三节的经文，我个人感觉乃是一个启示，说出一个已经存在的事实。我们所需要的是属灵的眼睛，能看见这荣耀的事实。但是到了第四章，在第十三节说：“直等到我们众人达到在真道上和认识神儿子上的合一，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（另译）就着这一节的话来说：你看见教会还没有达到基督长成身量的地位。所以就着我们在地上，或说在时间里所能经历的，那个团体满有基督长成的身量还在将来，我们需要“达到”这种光景，需要圣灵在地上继续工作，把这个在神面前的荣耀事实，作在我们每一个人里面。这样，你就看见那异象和那天职就合起来了。
所以弟兄姊妹！就着我们的经历来说：好像这件事情还在将来，是我们需要去达到的。那现在的问题在这里，我们怎样能达到这一个满有基督长成的身量之地位？所以，我们盼望在这方面有一点交通。
团体如何达到成熟
神的心意乃是要教会满有基督长成的身量，不仅止于我们个人被模成祂儿子的形像。我们知道，罗马书第八章二十九节所说：预定我们，要祂的儿子在众弟兄中作长子。这里的“在许多弟兄中作长子”，所重的是每一个人。希伯来书二章十节：“要领许多的儿子进荣耀里去。”这里的许多儿子，也是指个人成熟说的。但是在以弗所书里，这个成熟乃是指着团体说的。那么这一个身体的成熟，究竟是怎样成熟的。
〔＊插进来的一点说明—教会就是基督〕
在我讲到怎样成熟以前，需要先说明一件事：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前十二12）这一节圣经的说法非常奇妙，那里说：“身子只有一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”
当我读到这里时，便停住读不下去了。因为照着我们的观念而言，应当说：教会也是这样；因为这句话明明是指着教会说的。身子只有一个，教会是基督的身体，但这个身体里有许多肢体。虽然有许多肢体，却只有一个身体。不是因为有许多肢体，就有许多的身体。只有一位元首基督，当然只有一个身体（教会）；所以分明这句话是指着教会说的。
如果我们写圣经，一定会说：“教会也是这样”；但是圣灵却说：“基督也是这样。”这就为我们说出教会究竟是甚么。原来教会就是基督自己；是基督在你的里面，基督在我的里面。有的时候为着叫弟兄姊妹明白的缘故，我愿意用一个方程式作说明（其实属灵的事没有方程式，我们姑且借用一下）。甚么叫作“教会”呢？圣经说：“基督也是这样。”如果今天在地上只有三个基督徒；一个是彼得，一个是雅各，一个是约翰；这三位都是最上等的基督徒。
那么，他们聚集在一起是不是教会呢？三个肢体合成一个身体，教会也是这样。如果是的话，恐怕问题会很大；因为彼得这个人喜欢作头，雅各、约翰也不落后，他们曾抓住主耶稣进耶路撒冷的最后一次机会，要求坐在主的左右边。所以，这三个人都是喜欢作头的。如果三个头合成一个身体，那是怪物，问题就太大了！所以既然彼得加上雅各，加上约翰不等于教会。
那么，彼得里面的基督，加上雅各里面的基督，加上约翰里面的基督是否等于教会呢？如果是的话，当他们活在肉体中的时候，问题就大了。所以甚么是教会呢？我所假设的方程式是：在彼得里面的基督，减去彼得；加上在约翰里面的基督，减去约翰；加上在雅各里面的基督，再减去雅各；等于基督；等于教会。所以这节圣经，就说出甚么是教会。不错！教会是你与我；然而，实在说来：不是你，也不是我。我们需要十字架的对付，直到我们活出的全是基督。所以有人说：教会是基督的延长。以上是对年轻人而多说了一点。
1. 每个肢体都要长大
现在要说到身体长大的路。第一，“身体是一个，却有许多肢体。”身体是由许多肢体合成的。若要身体长成，必需肢体都长大。身体要长大，而肢体不肯长大，那么这个身体如何长法？所以，每一个人的属灵成长是非常重要的。神已经把你放在基督的身体里，我们不但是为着满足神的心而要长大，也为着教会的缘故而要长大。
如果我们不长大，教会就永远不能长起来。我已经说过，如果我们今天不长大，对自己是亏损、对主是亏损、对教会也是一个极大的亏损！所以我们每一个弟兄姊妹都需要追求属灵的成长；不是为着我们自己，是为着我们的主；也是为着祂的教会。我们不能自暴自弃，我们不能说让别的弟兄姊妹长大，我们就是愿意作小孩子。若是这样，就叫身体的长成发生了很大的难处。
今天教会成长得那么迟缓，好像受了很大的阻力；这个阻力就在众弟兄姊妹身上。如果我们不愿意长大，我们甘心作小孩子，都要人来喂养我们，而不肯起来负责任，那我们就影响了教会的长成；所以每一个肢体都有责任。我真盼望每一个弟兄姊妹都能看见自己的责任；所以若要身体满有基督长成的身量，第一，是需要每一个肢体都长大。
2. 必须舍弃个人主义
接下去圣经说：“而且肢体虽多，仍是一个身子。”我觉得这句接下来的话，重点是在身体。前面那句重点是在肢体：“身子只有一个，却有许多肢体。”所以那些肢体都有责任，下一句说：“肢体虽多，仍是一个身子。”这就需要有身体的感觉。换句话说：神要我们每一个肢体认识身体。我们要看见一个人不过是一个肢体；我在这里追求，但是我不过是一个肢体，如果没有看见身体，我的长大有难处，不但不能长得到平衡，而且非常有限。
再换句话说：我们的个人主义必须除去。当我们追求属灵成长的时候，神的确也给他一点恩典，就很容易养成一种观念，认为只有主和我，不需要其它。这句话乍听起来很属灵。有的弟兄姊妹说：我与其它信徒没有关系，我不需要他们，我有主就够了！他所有的属灵生活都是我与主、主与我，好像很属灵，但是他已经违反了神的旨意。因为神的旨意不过是叫他作一个肢体，而且不是一个单独的肢体，乃是与许多其它的肢体连在一个身体里；所有的肢体都是配合起来的。这样就给你看见，一面你是有限的；另一面你是属于身体的，不能作一个单独的人。在属灵的追求上，你不能作一个单独的人；在属灵的事奉上，你不能作一个单独的人；单独主义必须受十字架的对付。因着人的单独没有被神对付，所以越追求属灵的人，就越不能与弟兄姊妹配搭。这是一种畸形的发展。
所以我们必须看见，乃是基督的身体需要满有基督长成的身量；我们个人不过是一个肢体，是属于整个身体的，必须与其它的肢体彼此联络。他一面要接受其它肢体的供应，另外一面要供应其它的肢体，目的不是我个人的长大，不是我个人得造就，乃是要整个身体得着造就。这是我们需要看见的。
3. 持定元首
第三，要这个身体满有基督长成的身量，我们必须持定元首。歌罗西书第二章十九节（反面的“不”字不念）：“持定元首，全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。”要身体长大，满有基督长成的身量，有一件很重要的事，就是每一个肢体要持定元首。我们知道元首是指着基督说的。不是彼得、不是亚波罗，也不是保罗；元首只有一位，乃是基督。我们每一个人要握住基督，要服在元首基督底下；这样，我们就联络起来了，就能彼此供应了。
然而，许多时候我们谈到身体合一却忘记了元首，只注意怎样与我的弟兄姊妹联合起来；我连于你，你连于我，就这样联合起来了。换一句话说：我们的联合是平面的。今天的难处就在这里，今天在神的儿女中所谈的合一都是平面的。换一句话说：我与你连，你与我连；因为你的性格与我的性格相同，你所喜欢的真理也是我所喜欢的真理，你所习惯的聚会方式也是我觉得舒服的，所以我们联合起来，我们合一了。你知道这样的合一，乃是分裂！这样的合一，就是把神的儿女一小团一小团的分裂起来了。这一个联合是虚假的。真正的联合是立体的；每一个人都持定元首，那么在元首底下，我们就联合了。
所以这里说：“持定元首，全身都靠祂，联络得合适。”我们必须持定元首。你持定元首，我也持定元首；你让基督作头，自己不作头，我也让基督作我的头，而放下我的意见；当我们这样的时候，我们在基督里就连结起来了。
不但这样，我们还要相助。不但大家联络起来，并且就开始彼此相助。所以你要看见，在事奉上如果不持定元首，就不能配搭起来，你要照你的意旨去供应，我要照我的意思去供应，那么在事实上必是各走各的路，怎能彼此相助，怎能让神在我们里面增长起来？所以我们必须持定元首。
4. 竭力保守圣灵所赐的合一
第四，我们要竭力保守圣灵所赐的合一。要一个身体长大，最基本的问题就是肢体需要在身体里。如果这些肢体一个在东、一个在西，如果你走到一个地方看见一只脚在门口，再走进去看见一只手在楼梯上，又走到房间，看见一个耳朵在床上，我想你一看见这种情形恐怕马上就跑了。这是很浅显的比方，却可说出一个身体要有正常的长大，所有的肢体必须合一。所以保罗从经历方面，讲到这个荣耀的教会要怎样建立时说：“我们要竭力保守圣灵里的合一。”
感谢赞美主！有一个合一是圣灵已经赐给我们了的，我们无需用甚么方法带进合一。今天神的儿女们都知道应当合一，所以在基督教里发明了种种方法，要把神的儿女联合起来；但是在神的话里给我们看见，神已经把合一赐给了我们。所以，这里说圣灵的合一是已经赐给我们了。我们所需要的是竭力的保守它；你不能保守你所没有的。如果你所有的是很平常的，那也不必竭力去保守。
比如你的口袋里只有两个铜板，你在外面走的时候就不必按住口袋；如果你的口袋里有一千万，恐怕你的手就一直按着，而要竭力保守它了。亲爱的弟兄姊妹！有甚么比合一更宝贵呢？神在圣灵里所赐给我们的合一是非常宝贝的！可以说这个身体能不能长大，满有基督的身量，就系在这事上。
感谢神！这个合一已经给了我们，所有信主耶稣的人已经有了这个合一。是不是呢？你一信主耶稣就会有两个感觉：第一，你感觉神是你的父，你能说：阿爸、父！有一种亲密的关系，你是祂的孩子，祂是你的父亲。第二个感觉，你碰到一个信主的人，虽然并不相识，但一知道也是信主的，你里面就跳起来了；好像马利亚向以利沙伯请安的时候，以利沙伯肚里的约翰就跳起来，深处与深处就响应起来了！遇见一个弟兄姊妹。阿！那真是亲密阿！
我乘飞机来的时候，坐在我旁边的是一位太太，她还没有信主，我就与她谈谈。另外还有其它的弟兄姊妹也在飞机上，她看见我们的情形，就说了一句话：“你们信主的人之间的亲密，比自己的兄弟还要亲。”这是自然的，因为我们是在一个身体里。每一个信主的人，都有这样的感觉。
因此，圣经接下去就说到甚么是圣灵的合一。这里告诉我们七个一：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”这三个一都是在圣灵里头的。我们今天成了一个身体，是谁使我们成功的呢？哥林多前书第十二章十三节告诉我们：是在一个灵里面浸成一个身体。
当我们信主的时候，圣灵不但在我们的里面重生了我们，并且也把我们浸到基督的身体里；所以这一个身体是由圣灵浸成的，身体只有一个。圣灵并没有把我们浸成好几个身体。一个身体，一个圣灵，同时在圣灵里给我们一个指望。我们的“指望”是甚么？我们今天是基督的身体；当这个身体长大成人的时候，我们的新郎就要回来接这个身体作祂的新妇。这个身体如果不长大，没有基督长成的身量，而这位已是长成身量的主，祂不能娶一个婴孩；所以这个婴孩一定要长大。这个身体要长大，要满有像主一样长成的身量。
换一句话说：基督要成形在教会里，这样就配得起来，我们的主就要娶她作新妇。教会未长大，是主还没有来的主要原因。不是祂不要来，祂巴不得现在就来，但是祂不能抱着一个小孩子来结婚。因此，我们蒙召的盼望是长大成人作新妇。所以，这三个都是在圣灵里的。
那底下又是三个，一主、一信、一洗，这都是在圣子里面的。这里说：我们只有一位主；耶稣是我们的主，除了祂我们没有别的主。一信，我们只有一个信；这是指基本的信心。我们相信祂是基督，是神的儿子；我们都相信。没有这个信，我们都不能得救。一洗，我们因着信祂的缘故，就受洗归入祂的名下；我们属于祂。这里不是注意怎么洗法，而是注重是归给主，有一个公开的见证我是属于主的。这一项我们都有的。你的主就是我的主，一个主；你的信就是我的信，一个信；你的洗就是我的洗，一个洗；我们都归入基督，我们是合一的。
最后说：一神，就是众人的父。我们只有一位神，这位神是我们众人的父。祂是超乎众之上，贯乎众人之中，又住在众人之内。所以我们在这位三而一的神里面，已经合一了。在圣灵的外面没有合一，在神的儿子外面没有合一，在父神的外面没有合一；真正的合一乃是在三而一的神里面。三而一的神怎样是一，我们在三而一的神里面也都是一。
亲爱的弟兄姊妹！你看这一个合一，是何等的宝贵！我们要竭力的去保守，因为我们很容易失去。当我们不在圣灵里的时候，当我们不是只见耶稣的时候，当我们在神以外有所追求的时候，就把这个合一失落了。合一是很容易失落的，所以我们要站住，要站在圣灵的合一里。无论我们的背景如何，无论我们聚会的方式怎样，也无论我们的经历怎样，或对圣经的解说有何不同，最少在这七个一上是一的。
这样，我们就站在合一的立场上，而能彼此接纳；所以在罗马书第十五章里头说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。”（罗十五7）基督接纳我们，我们要彼此接纳。我们都是弟兄姊妹，要学习彼此相爱。
5. 追求在真道上合一
但这并不是说：我们在真道已经合一了。以弗所书第四章十三节的“真道”，英文是The Faith。The Faith和 One Faith（一信）是不同的。一信是指基本的信仰说的。我们信耶稣是基督，是永生神的儿子—主的身位和祂的工作。这是每一个蒙恩得救的人都相信的。The Faith就是犹大书里所说：为着一次传给圣徒的“真道”，要竭力的争辩。这“真道”是指“整个信仰”说的，也就是“整个神的话语”。我们相信整个的真理，我们接受整个的真理。这叫作The Faith。我们今天在The Faith上还没有达到合一的地步，因为有的人对圣经某一段是这样解说：有的人就是另有一种解说。
我常常喜欢提这件事：有一年我到南美洲的秘鲁去，跟着一对美国的夫妇，我们在亚马孙河乘小船去探望弟兄姊妹。当我要走的时候，这一班本地的弟兄姊妹有一个特会，他们从乡村经过森林步行来到会场；因为那些地方都没有公路。我们是坐飞机进去的。许多当地的弟兄姊妹从各地聚拢来。因我第二天早晨就要走了，所以他们就请我在开始的第一天晚上先说点话。
但是在晚饭以前，有一位从另一个乡村来参加聚会的英国籍宣教士，我们就在一起吃饭，席间彼此就谈起来了。这位弟兄就开始审问我。他一个问题一个问题的向我质问，我心里有数，知道他的背景，也知道他的问题一定会渐渐地朝向一个中心点上，所以我尽量的回旋一下，只略略的回答他。但他不肯放过，紧接着那个中心问题来了。他说：你对于“被提”怎么看法？我知道他对于被提的看法，因为这一派人都是这样的解说。
但是我里面对于这种解说实在不满意，我也不能骗他，所以就很圆通的说一句话：“我相信，我们都要被提。”他说：“是几次被提？是灾前被提，灾中被提，或是灾后被提？”我先已料到他要提这个问题，但是我也没有办法装假，便说出我对被提的看法。他一听，立即说：“你不相信圣经！”我说：“弟兄！我信圣经，与你一样的信圣经！只是我们对圣经上的解说看法不同。”我又说：“如果有一天神让我看见我的看法不对，我愿意改。”他仍坚持说：“你不信圣经！”饭后，我们同去聚会，走在路上，他在我旁边说：“你如果讲，我就不讲！”
哎呀！我心里很作难！弟兄们要我讲，但是这位弟兄是他们的邻居阿！我明天就走了，而他一直在那里，怎么可以我讲他不讲呢？所以我就对我探望的这位弟兄说：“我不讲了！”这样他就可以讲了。第二天，当地的弟兄很不满意，他们开会问说为甚么江弟兄不讲？感谢主！我坐飞机走掉了！
6. 达到在经历上认识神儿子的合一
在这里我们看见一件事，我们在真道上还没有达到合一的地步。这是事实。不但我们在真道上还没有达到合一，在认识神的儿子上也没有达到合一。这里的认识，是指着经历上的认识。神的儿女们不但在真道上的解说不同，在属灵的经历上也不同；因着经历的不同，以致常常发生分裂。有些经历，我们要承认还没有，神的话很清楚告诉我们：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（加六3）我们如果还没有的，为甚么当作有呢？如果有的，又为甚么当作没有呢？我们已经有的要守住，没有的要去追求。
所以你看见，在这段圣经，一共两次题起合一：一次是第三节，在圣灵里的合一；一次是第十三节，达到在真道和认识神儿子里的合一。其实合一只有一个，不是两个合一。这是合一的两端。我们要从这一端达到那一端，合一的开端是圣灵里的合一。圣灵的合一我们已经有了，所以应当从这里开始来竭力维持。无论彼此在圣经的解说上有甚么不同，或在经历上有怎么不同，我们都是属于主的人，所以我们是一。我们要从这里开始，大家交通，不因为彼此看法不同、经历不同，就不交通了、不接纳了。我们要交通；我把我所认识的基督交通给你，你把你所认识的基督交通给我，你把你所认识的真理交通给我，我把我所认识的真理交通给你，这样，慢慢的，就达到真道和认识神儿子的合一里去，否则怎么达到呢？我们应当交通，但是不要坚持，不要说我是这样看法，你也必须这样看法；你如果不是这样看法，我们就不交通。
弟兄姊妹！不要坚持！要虚心，要肯接受！别人给你的交通，你带到主面前，看看是不是出于主的，如果是出于主的，你应当接受；如果不是出于主的，你可以拒绝。如果我们这样，就能达到在真道和认识神儿子的合一里去。
但是可惜，今天大家把这两端反过来了。我们碰到一个人，也许第一句话会问说：“你信不信主耶稣？”他说：“信了。”但我们第一个问题不够满意，接着有第二个问题：“你所受的洗是滴水，还是浸水？”“你有没有说过方言？”“你对于六六六怎么解释？”当你发现他与你的看法不同，或者他的经历你还没有，那我们不能交通，彼此不一样，我们不交通！如果这样，永远不会达到在真道和认识神儿子上的合一。
所以亲爱的弟兄姊妹！要这身体长大，我们一定要竭力保守圣灵所赐的合一；然后往这个真道和认识神儿子的合一里去。如果大家能这样的彼此接纳，很希奇，不用争执，我们会达到在真道和认识神儿子上的合一。
7. 接受给教会的众职事
我们不但要保守圣灵里的合一，还必须接受神给教会的众职事。以弗所书第四章告诉我们：这位升天的主爱祂的教会，祂要教会长大，就赐给教会四种的人：“使徒、先知、传福音的、牧师和教师。”“牧师和教师”其实是一种人。很可惜，这是中文圣经唯一翻作“牧师”的一处，其它地方都是翻成“牧养”；所以实在说来：第四种人是牧人和教师。神把这四种人当作恩赐赐给教会，他们都是话语职事的执事；因为那能造就教会的是神的恩典，所以这四种人都是话语的执事。神把这四种人赐给众教会，他们就把神的话供应这个身体。这样的供应是为着甚么呢？乃要成全圣徒。
“成全”这个词在原文里，有两种不同的意义：就着生命来说是成熟，就着工作来说是装备。所以你在这里看见，这四种职事的工作，一面是叫圣徒在生命上能长大，另外一面叫他们在恩赐、工作上得着装备。这是他们的工作。没有一个人的职事是完全的，所以祂给教会不同的职事。教会应当接受神的众职事，这样这个身体就长得美好。如果教会只接受一种职事，这个身体就是必畸型发展，不会有完整的成长。
所以，这也是保守身体长大的一个主要因素。今天教会不能好好的长大，因为神的儿女拣选这个执事，弃绝那个执事；有人说：我是属保罗的，我只接受保罗的职事；他是唯一的职事，我跟随他就完全了。有人说：我是属亚波罗的，我只接受亚波罗的职事，有这职事的供应就是完全了。保罗说：“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或……，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。”（林前三22－23）执事的工作不是直接建造教会，而是间接的建造身体；他们是叫众圣徒长大、壮健，正如接下去的经文所告诉我们的：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”
8. 成全圣徒，各尽其职
在这里给我们看见，他们成全圣徒乃是为着一种职事；那种职事不是那四种话语的职事。这里“各尽其职”在原文意思，就是为着那一个职事。那一个职事，是指着身体的职事而说的；所以懂得圣经的人说：这里各尽其职的职，不是上面这些人工作的结果。因着众圣徒得着造就，所以有一个职事从身体里头产生出来。这个职事不是加到身体上去，而是从身体里产生出来，所以称为身体的职事。我们中文就翻成“各尽其职”，每一个人都尽他的责任，因为每一个肢体都要发生功用。
当每一个肢体的生命都长大了，都得着装备了；每一个肢体就起来尽他的功用。这个叫作身体的职事。只有这个身体的职事，是直接建立基督的身体。今天的难处是单倚靠那些话语的执事，要他们尽职事来建立基督的身体；我们这些作肢体的人都不中用。就是为着这个缘故，基督的身体不能长大。甚么时候所有的弟兄姊妹，不论是大肢体或是小肢体，人人都能起来尽功用，在那里就看见教会了；在那里身体就在爱中建立起来，满有基督长成的身量。
得胜者的原则
或者你要问一个问题，不错！在启示里，这荣耀的教会已经成功了，今天我们在地上的经历，就应当朝这个方向走，应当回到那个异象。但是按着我们的观察，好像所走的路是相反的，好像神的儿女越过越不能在真道和认识神儿子上合一；尤其是到了这末世，教会愈更荒凉，已经进到老底嘉的那种光景，怎么可能有一天教会是满有基督长成的身量？
有一天，我们亲爱的倪弟兄在英国与史百克弟兄在一起的时候，史弟兄问他一个问题说：“在圣经里，那一章是最难完成的？”倪弟兄说：“是以弗所书第四章。”他说：“把全本圣经读了又读，读罗马书时我心里很平安，但是读到以弗所书第四章，我心里着急，不知道这里的话怎么能应验？甚么时候神的儿女们真能达到在真道上和认识神儿子的合一里？甚么时候教会才能满有基督长成的身量？照人看是不可能的！如果这个不应验，基督怎么能来呢？”真是严重的问题。
在我服事主初期的时候，我也问倪弟兄一个问题。我问的不是第四章而是第五章，我说：“第五章里说，基督爱教会，为教会舍己；祂用水借着道把教会洗净，叫她圣洁无瑕疵，成了一个荣耀的教会，能献给祂自己作祂的妻子。这句圣经怎么应验呢？”照我看是没有办法应验的。我越看教会的光景，越觉得不荣耀；越看教会的光景，瑕疵越多；教会如果没有圣洁，主怎么能来？如果主不来，我们还有甚么盼望呢？严重的问题！倪弟兄回答我一句话，他说：“得胜者的原则。”
得胜者的原则。不错！因着时代的艰难，许多神的儿女不但不往前，反而退后，好像主的路太难了，所以许多门徒都退去了。但是弟兄姊妹！我们记得彼得的话，主问说：“他们都走了，你们要不要走？”彼得说：“主阿！你有永生之道，你是神的圣者，我们没有地方去！”我相信第四章至第五章的应验，就在这里。不能盼望所有的弟兄姊妹都能达到这种情形，但是因着神的怜悯，盼望有一些人，他不甘心作孩子，他为着体贴神的心意，要长大成人；为着教会的缘故，要长大成人。他愿意出代价，愿意跟从羔羊；羔羊无论去那里，他都跟随。因着他们这样的作，有一天，天上有声音说：“羔羊婚娶的筵席到了！”
羔羊婚娶的时候到了
在启示录中，两次说到“羔羊的妻子”，第十九章一次，第二十一至二十二章一次。在第十九章里乃是“七碗”以后，天上有声音说：“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿上光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。……凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”
当约翰听见这话的时候，太高兴了，便俯伏在地拜那天使；天使说：“千万不可！我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；你要敬拜神！”我不知在约翰的心里头是不是也有我们的感觉？以弗所书四章至五章怎么能完成呢？羔羊怎么能有婚娶呢？新妇甚么时候才装备整齐呢？当他看看亚细亚七个教会的时候，不知道这些教会甚么时候能装备整齐。他也许像我们一样，感觉非常的迷惑，现在听见天使报喜讯说：“到了！新妇装饰整齐了！”一时他忘形了，竟然去拜天使；因为这个消息太好了！
我们都知道，这事是在千年国的前面；今世结束了，来世即将开始，羔羊就婚娶了。我相信这里羔羊的妻，乃是教会中的得胜者所代表的。那些初熟的果子，代表了全体教会；但是到了第二十一章至二十二章，千年国过去了，永世就要开始，此时天使又说：“我要把新妇，就是羔羊的妻指给你看。”他看见新耶路撒冷从天降下，满有荣耀，这时他又向天使下拜；因为太荣耀了！天使说：“不可！我们都是神的仆人，你要敬拜神！”到了那个时候，是整个教会作了基督的新妇。
我相信这是一个过程，所以弟兄姊妹！在启示里，荣耀的教会已经成功了，这给了我们信心；今天在时间里我们要竭力的追求；等到应验的时候，神有祂的办法，不是人力所能及的。巴不得今天我们都能起来，竭力的追求长大成人，好叫我们的主，快快的回来。
祷告：主！我们里面深深的觉得，是我们迟延你的回来。求你赦免我们！求你在我们里面再一次显现，叫我们能起来，追求你的自己。因着你的怜悯，能使你的教会满有基督长成的身量；叫你劳苦的功效得以完全。奉主耶稣的名。阿们！
一九九五年第七届事奉特会所释放的信息
── 江守道《属灵生命的成长》