第三篇 属肉体的人
“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前二14－15）
“风闻在你们中间有淫乱的事；这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前五1－5）
祷告：主！我们实在感谢赞美你！因着你的怜悯和恩典，使我们再一次能聚集在你面前。我们感谢赞美你！因为在你的面前乃是站在圣地，所以，我们要脱去我们的鞋俯伏在你面前。主阿！你有甚么话，你有甚么吩咐，请说！求你给我们里面有亮光，在里面有顺服，叫我们真是能行在光中，如同你住在光中，好叫我们彼此相交，你儿子耶稣的血来洗净我们一切的罪。我们愿意你在众儿女中间，得着你所要得着的荣耀。奉主耶稣的名。阿们！
感谢主！使我们今天早晨再能聚集在祂面前，一同来看“属灵的成长”。我相信在弟兄姊妹里面，已经感觉属灵的成长完全是神的旨意。神的旨意不要我们永远作孩子，而要我们长大成人。因为只有长大的人，才能配得过神的儿子基督耶稣；只有长大的人，才能与主一同负责任；只有长大的人，才能起来服事我们的主；也只有长大的人，才能进入属灵的争战，叫神的旨意通行在这地上。所以我们都很清楚，属灵的成长乃是神的旨意。而在我们这一面，我们所以追求属灵的成长，也是为满足神的心意。我盼望没有一个人追求属灵的成长是为着自己的，每一个弟兄姊妹所以起来追求属灵的成长，乃因为这是神所喜悦的。如果我们这样追求的话，我们就有安全了；否则我们虽然追求属灵，却很可能进入迷惑之中。
要羡慕长子的名分
前次我们题到儿子的名分。在创世以前，神在基督里已经拣选了我们，因为祂爱我们，就在基督里赐给我们这儿子的名分；当我们信主的时候，神就把这儿子名分的灵放在我们里面，我们若顺从这儿子的灵，祂在我们里面会要求我们长大，因此我们才能被安置在儿子的地位上。
在新约里，我们看见“儿子的名分”；在旧约里，所看见的就是“长子的名分”。实在旧约里的“长子的名分”，就是新约里的“儿子的名分”。旧约里，长子名分是非常重要的。作长子的不但可以得到双分的遗产，并且也承受神给亚伯拉罕所有的应许。以扫因为轻看长子的名分，为着一碗红豆汤，把长子的名分卖掉了；虽然他仍盼望能得着长子的祝福，但是得不着。相反的，雅各渴慕长子的名分，他也得着了长子的祝福；所以弟兄姊妹！盼望我们不要轻看了这荣耀无比的儿子名分。
我们的主耶稣乃是长子，祂本来是神的独生子，却来到世界完成了救赎。圣经告诉我们：神的旨意是要祂在众弟兄中作长子。祂是长子，这不但指着祂是第一个生的，并且祂乃是优先的，又是主宰的。因为祂是长子，所以祂要把祂自己长子的性格组织在众弟兄的里面；我们作祂众弟兄的人，都要有长子的性格，好叫我们都被模成神儿子的形像。
所以希伯来书说：我们不是来到西乃山，在那里恐惧战兢；我们乃是来到锡安山，来到神长子聚会的总会。这“长子的总会”，就是指着“教会”说的。在那里，每一个人都是长子，因为都有长子的性格完成在他们里面。感谢赞美神！祂竟然这样的爱我们，要我们每一个弟兄姊妹都能模成祂儿子形像，在祂眼中，乃是众长子的总会。
生命的性质
今天早晨我们愿意再交通另外一件事，来看属肉体的信徒有甚么特征？按着属灵生命的程度，我们看见有儿女，有儿子，有的是在基督里作婴孩，有的是在耶稣里作了完全的人。但就着生命的性质来讲，全世界的人可分作三大类，这在哥林多前书第二至三章里可以找到。
1. 属血气的人
第一种人称为“属血气的人”，按英文翻译就是“天然的人”；这种人完全靠着他天然的魂而活，缺少圣灵的教训和能力。“经上也是这样记着说：‘首先的人亚当，成了有灵（‘灵’或作‘血气’）的活人。’末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”（林前十五45－46）这里告诉我们：亚当乃是属血气的，神创造他的时候，叫他成了一个有灵的活魂。他里面有一个灵，借着这个灵可以与神的灵交通；同时他也是一个活的魂，他有他的思想、意志和情感；当然他也有一个身体，可以和外面的环境接触。我们记得：神曾经吩咐亚当说：“分别善恶树上的果子不能吃，因为你吃的日子，必定死。”
但是我们看见，亚当虽然吃了这分别善恶树的果子，却没有死，他反而再活了好几百岁，并且还生儿养女，仍然活跃了许多年。神说：“你吃的日子，必要死。”我们相信这话是真的，他在吃的日子，亚当真的死了；但是这个死不是他的魂和身体的死，而是从他的灵里面开始。因为亚当犯罪的缘故，他的灵向着神就隔绝了；当他的灵与神隔绝的时候，在神面前就已经死了，所以他便完全落在魂和身体里。这就好像犹大书说的，是那属乎血气，没有灵的人（犹19）。虽然灵的机构还在，但是，他与神已经断绝了交通，所以他的灵死了，完全成了一个属血气的人，成了一个天然的人。
所以我们说到天然的人，就是指亚当说的；他是属土的，他完全活在他的魂里面。这样的人对于属灵的事情完全无知，他不能接受属灵的事情；不但不能接受，且也不能知道。我们看今天的世人，都是属血气的人；他们有聪明能研究各种科学，能进入哲学及各种学问的领域；你和他谈话时，他似乎样样都懂，但是当你与他谈到属灵的事情，他就一窍不通；因为他的灵已经死了，他是一个完全属土的人。
2. 属灵的人
世界上所有的人都是属血气的人；所谓上流一点的人，是活在他堕落的魂里面，所谓下流一点的人，是活在他肉体的私欲里面；都是属土的人。但是感谢赞美神！有一天神的恩典临到一些人；因着信主耶稣的缘故，结果圣灵就把我们死去的灵点活过来，更新了我们的灵。所以以西结书告诉我们：神给我们一个新的灵，我们的灵就苏醒过来了。
“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约三6）因着我们信主的缘故，圣灵就重生了我们，重生特别是指着我们的灵而说的。我们的灵活过来了，圣灵就住在我们新的灵里面，一同证明我们是神的儿女。
所以在这里我们看见第二种人，乃是属灵的人。那叫人活的灵，是指着我们的主耶稣说的。祂赐给我们一个新的灵，也把祂的灵放在我们的新灵里面，这样我们就成了一个属天的人。按着神的旨意，我们这个人是有一定秩序的，乃是三而一的人，有灵、有魂、有身体。神的旨意是要叫我们的灵作主人，因为圣灵是住在我们的灵里面；我们若让圣灵在灵里头作主，我们的魂就作了管家，而身体就作了仆人。我们在灵里与神交通，接受从圣灵来的指示，然后传给魂，叫我们的心思意念接受神的旨意，并且喜悦神的旨意；然后魂就传达到身体去实行神的旨意。所以就着神的救恩来说：所有蒙恩得救的人，乃是从这世界属血气的人中间被拯救出来，现在都成了属灵的人。
每一个蒙恩得救的人，应当是一个属灵的人。因为圣灵已经住在他的灵里，他能明白属灵的事情；并且神的旨意要经过他的心思意念，达到身体而来实行。每一个蒙恩得救的人，都应当是随从圣灵的人。我们不再随从肉体，乃是随从圣灵了；我们不再体贴肉体的事，乃是体贴圣灵的事了，因为体贴圣灵的是生命和平安。我们是活在灵里面，我们也行走在灵里面；我们都是属灵的人。这是神的旨意。
3. 属肉体的人
但是很不幸的，还有第三种人。实在说来：世界上应当只有两种人：不是属血气的，就是属灵的。这是黑与白之别，分得非常清楚。但是可惜，产生了一个灰色的东西出来。这个灰色的东西不是神的旨意，他就是圣经告诉我们的第三类人—属肉体的人。属肉体的人不是属天然的人；因为这种属肉体的人，他里面有灵有主的生命，是一个真正的基督徒，是一个重生得救的人；他应当作一个属灵的人，但是可惜他不长大，结果就成了一个属肉体的人。
“弟兄们！我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（林前三1）
当保罗在哥林多的时候，有些人因他所传的福音就蒙恩了；保罗在他们中间约有一年又六个月之久，他在那里帮助他们，对他们说了许多话；他说：我不能把你们当作属灵的，你们乃是属肉体的，因为你们是在基督里作婴孩的。我们已经说过，一个人信主以后，他里面有灵，应当是随从灵而行，但因他是初信主的，在基督里是一个婴孩，所以虽然他里面有灵、有生命，但是他过去的肉体实在太强、太大，所以在一切的行动上，不能随从灵而行，常是随从肉体而行。按原文，“属肉体”一词在用字上是有分别的。
哥林多前书第三章里的“肉体”乃是Saki－nou，这个字重在物质（Material）的组织，就是说：这个东西完全是由肉体（Physical Material）造成的。它本来的性质就是这样。这个字并不带着道德观念，它不过是指着那个元素或性质而说的。所以当我们信主的时候，虽然我们有灵，但因为我们还是婴孩，就还活在原来的性质里面。如果这只是一段短短的时间，是可以的；因为你属灵的生命还没有长大，还没有力量来胜过肉体。
初信主的人，虽然有些时候也能随从圣灵，但是大多数的时候，还是活在那原来的肉体里面。我们曾经说过：婴孩是很可爱的，但也是非常自私的；他只有自己没有别人，全世界都是围着他的。这就是他的本质。实在说来：他与一个属血气的人没有甚么分别。但是外面没有甚么大的分别，里面却是有分别的；因为一个属血气的人是没有灵的，但是一个属肉体的人里面是有灵的。
“属肉体”一词英文的正确翻译不是Fleshly而是Fleshy，那就是说：“我们在作婴孩时，是属肉的。”小孩子总是非常属肉体的表现他自己，一点没有隐藏。这就是Fleshy。
一个初在基督里的人作婴孩，他的Fleshy还很有趣，但是时间不能太久；保罗说：“我从前是把你们当作属肉体的，而用奶喂你们。”这是当然的阶段；然而如今你们还是属肉体的（在哥林多前书第三章三节里的“属肉体”，表明他们的生命，不但是停留在物质的层面，并且牵涉到道德的问题），这是不应当的；因为你们不长大，不愿意长大，仍旧停留在婴孩的阶段。这不仅在道德上产生问题，在属灵方面更是出了毛病；所以保罗说：“你们还是属肉体，与世界上的人一样。”
亲爱的弟兄姊妹！你看见在这里产生了第三种人，很可惜这第三种人的数目好像不少。我们知道这不是神的旨意。
属肉体信徒的特征
以下我们愿意从神的话语中，来看这个属肉体的人究竟有甚么情形？我们不谈属血气的人，因为神已经把我们拯救出来了。
属肉体的人是怎样的人？保罗写了两封书信给哥林多人（当然保罗不只写了这两封书信，但是神留给我们的只有这两封）。在哥林多前书里，我们看见哥林多教会的属灵光景，他们乃是属肉体的。而哥林多后书就是说出，保罗因着神的工作，怎样成了一个在基督里的人。
在哥林多前书第一章里，保罗说到这一班在哥林多的信徒，他们在祂里面，就是在基督里，凡事富足，口才知识都全备，以致他们在恩赐上没有一样不及人的（林前一5、7）。像这样的教会，是多么令人羡慕阿！今天我们也巴不得作这样的教会，巴不得弟兄姊妹知识富足、恩赐众多；这样的教会必是一个很荣耀的教会。但是他们虽然有全备的知识和口才，在恩赐上也没有一样不及人，然而这一班弟兄姊妹还是属肉体的。为甚么他们是属肉体的呢？在这里保罗要用神的光来照他们。圣经告诉我们：在祂的光中，我们就得见光。人若点着一团火，要在这火光里看自己，那永远是看不清楚的；只有在神的光中，人才能得见光。所以在哥林多前书里，我们要让神的光来照明，叫我们能真正看见自己在神面前属灵的光景。
1. 分门结党
我们是属灵的呢？还是属肉体的？在第一章十节里，保罗说：“弟兄们！我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意彼此相合。”实在说来：哥林多前书乃是保罗回哥林多人的信。他们写信给保罗问他一些问题，但是在保罗回答他们的问题以前，有一个问题在他们中间，是他们自己没有感觉的。
但是在保罗的灵里面，他认为这是最严重的问题，所以一开始就先针对这个问题来谈。他说：我们应当一心一意彼此相合；我们岂不都是神的儿女吗？我们岂不都有主的生命吗？我们岂不都有一位父吗？我们岂不是都领受一个圣灵吗？我们岂不是都有一位主吗？我们乃是基督的身体，我们是彼此作肢体的。如果真是这样的话，当然我们应当一心一意彼此相爱。
但是在哥林多人中间，我们看见有分门结党的事；虽然在表面上他们没有分开，还在一起聚会，但是他们里面已经分裂了。因为他们中间有的人说：我是属保罗的，是保罗带领我得救的，所以我只听保罗的话，我是跟随保罗的人。又有的人说：我是属亚波罗的，是亚波罗造就我的，我得着他许多的帮助，所以我要跟从他。也有的人说：我是矶法的，因为矶法在十二个使徒中是带头的，他是正统的，所以我要跟从他。
而有的人更奇妙了，他说：你们是属保罗、亚波罗、属矶法的，那太低了，我们是属基督的，你们都不是属基督的。因此你看见，在他们中间就有了分争，有人说保罗最大，又有说亚波罗的道理最深，有人说矶法最正统，又有人说基督是超乎一切；所以他们中间常常为着这些事情起争论而有分门结党的行为。
保罗说：你们这样作岂不是像世人一样吗？在世界上我们常看见分门结党的情形，你拥护这个，我拥护那个，你不服我，我不服你；因为实在说来没有两个肉体能合一的。就算是只有两个肉体，中间还是要分裂的；因为各人有各人的思想，各人都要作头，各人都要坚持他的自己。
在世界上是如此，在教会里也是如此。虽然范围不同，一个是在世界里，一个是在教会里，但是它们的性质是相同的。保罗看见这种光景，心里非常的伤痛。他说：基督是分开的吗（林前一13）？保罗算得甚么？亚波罗算得甚么？他们不过是神的仆人，但那叫你们生长的是神自己（林前三4－6）。保罗是属你们的，亚波罗也是属你们的、矶法也是你们的，全世界都是你们的，你们是属基督的，基督是属于神的（林前三22－23）。亲爱的弟兄姊妹！我们看见分门结党是肉体的行为。
到了加拉太书第五章二十节，那里说到嫉妒、分争、异端，因此就结党分派别了。这些都是肉体的表现。今天在神的家中我们最感痛心的，就是看见神的儿女不能相合。彼此相争，是肉体的第一个现象。
2. 只能吃奶
第二保罗在哥林多前书第三章说：“我是用奶来喂你们，不能把干粮给你们。”你知道一个属肉体的信徒，他只能吃奶。我们说过，奶是经过消化过的食物，你的器官没有经过操练，所以不能消化这些干粮；现在有人把它先吃下去然后消化了，再用这奶来喂属肉体的。所以一个属肉体的人，他只能知道一点点，而对于圣经里神的奥秘、神那永远的旨意，他根本没有办法去消化它。
当然，在初信主的阶段，我们应当是吃奶的，因为如果吃干粮的话，就根本没有办法消化；但是经过了一段时期以后，我们应当有属灵的操练、应当自己来读神的话、应当让灵来光照我们、应当学习受一点对付、应当对付我们的良心。如果我们的灵有一点这样的操练，就能知道甚么是神的旨意，甚么不是神的旨意；甚么是对的，在神面前是义的；甚么是不对的，在神面前是不义的。
这样经过操练以后，你对于神的话慢慢的就能自己来消化了。而不是一直倚靠别人，需要别人替你读神的话，你自己也能从神的话语里得着滋养，在属灵的生命上开始长大。但是，一个属肉体的基督徒，他根本不能消化干粮；所以我们看见今天在神的儿女中，有许多人总是盼望有人来喂养他们，如果没有人来喂养，那他们就饿死了，因为他们自己不能从神的话语里得着滋养。这也是属肉体的一个特别现象。
3. 自高自大
第三、属肉体的人虽然只能吃奶，不能吃干粮，但是很希奇，他却是自高自大，好像甚么都知道。我们以为一个人如果只能吃奶，他应当是一个很谦卑的人；但是希奇，他却是一个自高自大的人。他在那里能拣选，他说：“保罗是对的，嗯！只有保罗是对的，其它的都不行，所以我跟保罗。”或者说：“只有亚波罗是对的，保罗的不对，矶法更是落伍了；只有亚波罗才是进步的。”你看，好像他很会分辨，甚么都懂，很自大。你知道，许多时候我们以人为夸口，实在是要夸口自己；但是觉得自己资格还不够，恐怕别人不会接受，所以就指着一个人夸口；说保罗了不起，那就表示跟从保罗的人也了不起，其实就是夸口自己了。所以保罗说：“你们已经作王了，你们用不着我们了，你们样样都有了。”
弟兄姊妹！许多时候我们所有的其实很有限，却自以为是无限的，像这样的话，我们就不能接受神丰富的恩典。所以保罗对这班人说：保罗是你们的，亚波罗也是你们的、矶法也是你们的，全世界都是你们的，你们不要以为得着了一点点就认为这是一切了，神要把许多的丰富给你们，借着众职事来给你们。你们为甚么跟从一个职事，而把其它的都弃绝呢？你们限制了神的恩典。这也是属肉体的特征。
4. 行为不义
第四、到了哥林多前书第五章，我们看见在他们中间发生了不义的事情；这样的不义甚至在世界上都是少有的。弟兄姊妹！肉体如果不受对付，或者说你只对肉体的罪恶，而不对付肉体的良善，结果肉体的罪恶就要跟随进来。因为从肉身生的就是肉身，不是因你信主了，你的肉体就变属灵了。肉体总是肉体，肉体在世人里面是肉体，在信徒里面仍旧是肉体。
但许多时候，我们以为肉体的罪恶我们要弃绝，但肉体的良善却要保存并且要使用。我从前用我的肉体去犯罪，现在我要用我的肉体来事奉神、来遵行神的旨意。这是很危险的。因为肉体本身没有受对付，早晚肉体的罪恶要跟着进来，所以在哥林多的信徒中就发生了乱伦的事情。不只这样，虽然犯罪的不过是一个弟兄，但是整个教会的良心似乎都麻木了，有了这样的罪，但教会没有看见这罪的可恶，反而夸口说他们何等的宽宏大量，连罪恶都能包容起来。
所以当保罗看见这种情形以后，他说：我人虽然不在你们中间，但是我的灵已经在你们中间了。我奉主的名要把这人交给撒但，叫他的肉体被败坏，使他的灵能蒙怜悯（林前五1－5）。所以你看见，一个属肉体的人要落在不义里；而圣经清楚地告诉我们：“不义的人，不能进入神的国。”今天在神的家中，我们看见有许许多多的不义；更令人痛心的是，众弟兄姊妹里面的感觉好像很模糊。这就是属肉体的教会。
5. 控告弟兄
不但这样，到了第六章，我们看见他们的不法：“弟兄告弟兄的状，并且是告在外邦人面前。”所以保罗说：“你们是弟兄，如果你们中间有问题，难道没有弟兄有智慧可以来调解吗？我们将来要审判这个世界，怎么今天我们跑到世人面前去告状呢？你今天所欺负的是你的弟兄，你为甚么不肯吃亏呢？”同样的，今天在教会中也有许多像这样的事。这是属肉体的现象。
6. 不能自约
然后到了第七章，保罗在这里是回答他们的问题。他们写信给保罗，问到男女的问题。哥林多那个地方，对于这些问题是非常的松懈，所以在教会中间有这些问题。究竟男女之间的关系应当是怎么一回事，是不是一切都是自由的？换句话说：他们不能自约，对于男女之间的关系不能约束自己的情欲，结果就发生许多问题。所以保罗就告诉他们：为着免去这些难处，当然最好男的不要近女的，但若禁止不住，那就应当结婚；因为婚姻是一种约，乃是一个约束，这样能帮助克制我们的情欲，使我们能在正当的路上生活。
不但这样，他们中间甚至有人说：我们已经结婚了，这个婚姻的麻烦太多了，我们可以不可以离婚呢？我结婚的时候还没有信主，现在信主了，但是我的太太或者先生还没有信主，我能不能离开他呢？圣经不是说：信与不信不能同负一轭吗？所以他要用圣经来掩护他的行为，实在是他要放任；然而保罗说：如果你已经结婚了，你怎么知道不能把你的丈夫带到神的面前？你怎么知道不能把你的妻子带到主面前？如果他愿意与你同居，你应当留下。弟兄姊妹！在这里我们看见，圣灵的果子是自约的，但肉体是不能自约的。这又是一种肉体的行为。
再看第八章，这里提到对于祭偶像的物，他们也是不能自约的。在当时，哥林多人拜偶像，所以在市场上买的肉，有许多都是献过祭的，因为祭司把它拿到市场上去卖。这些肉往往是最好的肉，那么这些信主的人，他想吃肉，这些献过祭的肉，又好又便宜，我们可以不可以吃呢？
不但这样，当时的筵会常常是在庙里举行，所以信了主以后，可以不可以到庙里去赴筵呢？有人说：反正我是知道真理的人，我知道只有一位神，这些偶像根本不是神，你所献给它的等于没有献，所以庙也不算是庙，你尽量去享用就是了。这就是放纵他的私欲。对于这种情形，保罗让他们看见，如果因着吃肉叫一个弟兄跌倒，我宁可不吃；我要凭着爱心生活，我要顾到别人的良心，我不能再单顾自己。这些都是受约束。弟兄姊妹！一个信主的人是一个受约束的人，是圣灵在那里约束我们，我们与圣灵合作，这样才能作一个属灵的人。
7. 吹毛求疵
在第九章里，我们看见那些人是吹毛求疵的批评保罗，说别的使徒都是带着太太或先生的，怎么他连太太都没有。又说：如果你是使徒，就应当靠着福音养生，而你这个人偏不要如此，那一定不是使徒。所以你看见不论保罗作甚么，他们都能从他身上找出一点东西来批评。他们不知道保罗是在神面前攻克己身，叫身服他，免得他传福音给别人，自己反被丢弃了；他为着福音的缘故，愿意放下自己。但是一个属肉体的人，是最会找别人毛病的人。你无论怎么样，他总是能够批评你。这是属肉体的现象。所以后来保罗说：“人怎么论断我，我都不在意，将来主会论断。”
8. 不守等次
到了第十至十一章，在那里又说到一种属肉体的现象，就是有些人不守次序。保罗在第十一章里面谈到“蒙头”的事情。实在说来：他谈到这件事，所注意的乃是属灵次序问题。我们知道神在宇宙中树立了一个属灵的秩序，因为我们的神是有秩序的神；所以保罗说：“神是基督的头，基督是众人的头，男人是女人的头。”因此谈到“蒙头”，我们在这里要注意的乃是秩序。父与子同等并不是抢夺的，但是当子来到地上作人的时候，祂就服在父的权柄之下，所以圣经说：“神是基督的头。”就着生命说：父与子是同一个生命，没有高低、没有上下，也没有多少。父与子在生命上是完全同等的；但是在事奉上、工作上，当子到地上来作基督的时候，祂就服在父神的底下，父神作祂的头，祂作父神的身体。
祂活在世界上三十几年，就是为着遵行父神的旨意。祂说：我凭着自己不能作甚么、我凭着自己不能说甚么，我是一个身体，这个身体是要完全遵行头的旨意。所以祂的一生是以神作祂的头，祂在神面前是蒙头的；祂不自己出头。撒但试探祂，要祂自己出头，但是我们的主，绝对不作。祂说：你要敬拜神，单单的事奉祂；人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切话；你不可试探主你的神。
我们的主在世上的时候是完全站在蒙头的地位上，祂作神的身体；神为祂预备了一个身体来遵行神的旨意，叫神的工作得以完成；所以祂在十字架上说：“成了！”那么在这个次序里面，我们看见基督是众人的头，我们每一个属主的人应当以基督为我们的头。
因此罗马书第十二章说：“将身体献上当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”我们把身体献上当作活祭，是甚么意思呢？就是说从今以后，我这个身体要服在基督元首底下，神是我的头。我这身体是属于你的，我这身体是为你而活并为遵行神的旨意；我自己不作头、不主张，我寻求你的旨意、遵行神的旨意。
弟兄姊妹！这是一个属灵的次序。但今天许多神的儿女，并没有守这个次序，许多神的儿女在肉体里作头，不让基督作头。你知道肉体都是喜欢作头的，没有一个肉体喜欢作身体。所以一个属肉体的信徒总是要作头，他不但在自己的生活里要作头，在教会里也要作头，他不肯在基督面前蒙头。所以属肉体的人是不守次序的人，他反而在那里争辩说：现在我们是文明了，我们是平等了。不错，在生命上我们是平等的，但是在神的工作上，仍是有次序的。
9. 喜爱单独
然后到了第十二章，这章圣经是叫我们看见身体。许多人以为这章是讲属灵的恩赐，实在说来是讲身体：“肢体虽多，仍是一个身子；一个身子，却有许多肢体；基督也是这样。”所以弟兄姊妹！所有属于主的人，不但主是我们的头，我们要向祂蒙头；不管弟兄也好、姊妹也好，我们都要向祂蒙头。
同时我们是基督的身体，我们是彼此作肢体、互相连络作肢体，我们千万不能独立于亲爱的弟兄姊妹以外。一个属肉体的信徒，是一个独立的人。我们可以持续个人的独特性，但是独立性必须受神的对付。我盼望弟兄姊妹能清楚这个分别。神召我们每一个人，人人具有他的独特性，神不要我们统一；不但各人的脸不一样，并且里面的性格也不一样。这是我们的独特性。这独特性是神创造的，因为神喜欢配合各种的不同，并从各种不同里来配合成为一个合一。这是荣耀的事。
所以你千万不要统一人，也千万不要学别人，因为神要你还是作你，这个独特性是存到永永远远的。在新耶路撒冷的城里，有十二个根基是十二块不同的宝石，我们从其中还能认出彼得来；但是虽然可以认出彼得来，却也能从彼得身上看见基督。这是独特性。
但是，我们的独立性必须除去。我们不能单独，要与众弟兄姊妹配搭起来，我需要你，你也需要我，眼睛不能对脚说：我不需要你，我们是彼此需要的。一个属肉体的人，他总是单独的，不能与人配合，却要统一别人。这是肉体的表现。
10. 缺少肢体的爱
那么第十三章，很清楚这是讲爱的篇章。这种爱特别是指着在身体里面的爱。但是一个属肉体的人，他就没有这种爱；他看重口才、知识，他看重那些神迹奇事，看重方言甚至于天使的话语，他也看重自己的工作，但是他里面没有爱。如果没有爱，他一切所行的都是零，都是出于肉体的表现。
11. 喜欢显扬自己
那么第十四章，这里让我们看见，一个属肉体的人，喜欢显扬他自己。为甚么哥林多的信徒喜欢方言呢？因为可以显扬自己，他愿意高举自己，却不愿意去造就别人。
12. 不信
在第十五章里，我们看见一个在肉体里面的人，乃是一个不信的人。许多真理他不能接受，如果不合他胃口的，他就拒绝接受。在哥林多的信徒中，有人不信复活的事。为甚么他们不信复活呢？因为如果他们相信复活，那么就不能继续他们原来的生活行动；他们的生活叫他们不能相信复活。可见许多真理，人之所以不信，正因为他自己的情形不对。
13. 不能顺服
第十六章，保罗特别说到，我们要学习作一个顺服的人。在第十六章末了，他说：“那些为着劳苦带领我们的人，我们要尊敬他、服从他。”弟兄姊妹！一个属肉体的人最不喜欢的，就是顺服。他要人顺服他，但是他不能顺服别人。但是在神的家中，倪弟兄这样说：“你到了神的家，第一件事就是要学习顺服。你不是在那里寻找谁来顺服我，你要寻找你能顺服谁。”
亲爱的弟兄姊妹！在哥林多前书里，让我们看见各种属肉体的光景。为甚么他们一直作属肉体的人呢？因为他们不肯接受基督的十字架；所以保罗说：“在你们中间不知道别的，只知道基督耶稣，并祂钉十字架。”一个在主里面作婴孩的人，要学习随从圣灵，接受基督的十字架在我们身上工作，这样我们才能脱离属肉体的情形，进入属灵成长的光景里。
祷告：我们的主、我们的神！巴不得我们在你的光中能得见光。主阿！多少时候我们自己点着火，要来看我们自己，但是我们受了欺骗。主阿！我们今天愿意谦卑俯伏在你面前，你求用你的光来照亮我们，除去我们一切属肉体的东西，把我们带到你所喜悦的道路上。垂听我们的祷告，奉主的名。阿们！── 江守道《属灵生命的成长》