第一篇 成长是神的旨意
“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗八29－30）
引言
感谢主！这是第七次事奉特会，祂召聚我们来到祂面前。我们记得：当我们的主受试探时，曾对那试探者说：“当拜主你的神，单要事奉祂。”我们知道，敬拜是我们的生活，事奉是我们的天职。今天神把我们放在这地上，就是要我们来敬拜祂，因为祂是唯一配得敬拜的神；祂也给我们许许多多的恩典，要我们在这个地上单单的事奉祂。我们一同聚集在这里，原因就是为着要知道怎样能事奉得好。
但是我们若要好好的事奉神，就有一些先决的条件，其中之一就是：属灵生命的成长。如果我们在属灵的身量上不长大，我们不但没有心事奉，也没有力量来事奉。所以主若愿意，我们要在每一个早晨一同在主面前来看属灵的成长。我们将有五次这样的聚会，今天早晨我们盼望一同在主面前看属灵的成长乃是神的旨意。第二次我们要讲到儿子的名分；第三次我们要看看属肉体的信徒有甚么现象；第四次我们要看属灵的信徒有甚么特征，并且我们怎样来追求属灵的成长；最后一次我们要看怎样能达到满有基督长成的身量。
神是一切的起头
今天早晨，我们要一同来看属灵的成长乃是神的旨意，我们知道神是一切的起头。“起初神”，不但在物质的世界中，神是一切的源头，尤其在属灵的世界里面，神更是一切的起源。所以我们在这里谈到属灵成长的时候，必须从神那里来开始，必须看见这样的追求乃是神的旨意。因为我们追求属灵的成长若不在神的旨意里，或者说也不是为着神的旨意，而是为着我们自己，我们就要看见伊甸园里的悲剧将重演在我们身上。
在生命里面追求成长
我们知道当初神把人放在伊甸园里，人就好像一个婴孩一样，他是浑浑沌沌的，甚么事情都得到神那里去求问，因为他还没有长成。虽然亚当初被造的时候，按着身体来讲，他开始就是一个成人；但是按着属灵方面来看，他那时好像一个婴孩一样。神的旨意是要祂所造的人能长成，但是神的旨意有神的道路；神要人成长乃是在生命里面成长，所以祂把祂所造的人放在生命树跟前。神的心愿是要他长大，并且长大唯一的路乃是在神的生命里。
但是当时人受了迷惑，他不是在生命树里面来寻求长大，而以为在知识善恶树里面也可以成长。换句话说：人在那时候要成长，是为着自己；他是为自己能长大起来，而在神以外，在生命以外求长大，在知识里面求长大，也可以说：他是寻求魂的成长，而不是灵的成长。因着他是在生命以外寻求成长，在神的旨意以外为着自己来寻求成长，结果我们看见他不但不能被模成神儿子的形像，反而失去了神创造他的形像。他落在魔鬼撒但的手里，不但神的旨意不能完成，神不能得着荣耀，人也不能达到神为他所定规的旨意。
所以弟兄姊妹！我们追求属灵成长是一件事，但是我们这样追求动机是甚么？是否因为看见这是神的旨意，而来追求成长？或者是为使自己得着荣耀，而来追求成长？如果成长留给我们自己来决定，我想可能有两个不同的结果：一个结果是有的人实在追求成长，他盼望能作一个属灵伟人，他有野心，也有雄心大志，但他都是为着他自己来着想，结果我们会看见他就落在魔鬼的诡计里面。
还有一个可能性，有的人认为作婴孩是非常舒服的，因为不必负甚么责任，你可以一直在那里接受别人的供养；如果长大，就有许多责任加在身上，那倒不如甘心永远作小孩子；我们看见这样的人也不少。所以当我们谈到成长的时候，必须回到神面前，我们的动机必须求主来鉴察，我们要问自己：这样追求是为甚么？我要追求属灵的成长是为着我自己还是为着神？我这样的寻求是在神的道路里面，还是在神的道路以外？
从神的话语中看生命成长
当然，我们追求属灵的成长应当看见是神的旨意，是神要我们成长，叫祂旨意得以完成、叫祂得着荣耀，这是成长的根基。我们不能以自己为出发点，而追求属灵的成长；我们也不能以自己为那最终的目的。所以我们愿意从神的话语中，来看属灵成长怎样是神的旨意；因为我们唯一的心愿就是要遵行神的旨意。在此，我们要从圣经中的榜样以及圣经真理两方面来看。榜样部分，我们要看四福音和使徒行传，真理部分就要从书信来看。所以，我们将把整本新约再读一遍。
1. 四福音和使徒行传中的榜样
（1）主耶稣的榜样—灵、魂、体平衡的成长
四福音是给我们看见主耶稣的生平。主耶稣永远是我们的榜样，祂是神心目中的那一个人，道成肉身住在人中间，充充满满的有恩典有真理。我们的主来到世界与亚当来到这个世界，是完全不同的。因为当亚当被造的时候，他在身量方面是已经长成了，所以实在说来，他不是一个典型的人，我们的主耶稣才是一个典型的人。虽然祂是神的儿子，但是祂来到地上作人的时候，祂是从一个婴孩开始的；所以以赛亚书第九章六节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”这位儿子是给我们的。
但是当祂给我们的时候，乃是生为一个婴孩；祂是从一个婴孩慢慢长大的。路加福音第二章四十节告诉我们：这个孩子渐渐的长大，祂变得很强壮，并且充满了智慧，神的恩典也在祂的身上。这是主耶稣作婴孩时候的光景。
当祂到了十二岁，祂的父母把祂带到耶路撒冷的圣殿里，那时候祂成了所谓的律法之子。因为按照犹太教的规矩，男孩子到了十二至十三岁的时候要经过一种礼节，使他成为一个律法之子。就在那时候，好像在我们的主里面有一个很深的感觉，祂知道祂应当以父的事为念，祂知道天父的事情乃是祂的天职；所以我们记得：祂怎样留在圣殿里，直等到祂地上的父母把祂找着。但是祂虽然感觉祂应当以父的事为念，但祂还是服从地上的父母回到家里。圣经也告诉我们：祂继续的在那里长大。
路加福音第二章五十二节说：“耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”我们知道在婴孩的阶段，生长最明显的乃是他的身体；虽然智慧也会长一点，但是最明显的长大乃是身量。因此到了主耶稣第二阶段的长大，圣经告诉我们：祂的智能与身量并神和人喜悦祂的心，都一同增长。祂的智慧很明显的增长着，祂的身量同时增长，神和人喜悦祂的心也都一同增长。
所以我们看见我们的主在世界上，祂的灵与魂和身体三方面，都很平均的长大。到了祂三十岁的时候，祂的时间就到了。我们看见祂出来开始作神要祂作的工作，完成神差遣祂来作的救赎工作。所以就着主耶稣基督所留下的脚踪，我们看见神的旨意是要我们长大，祂不要我们一直停留在婴孩的阶段，祂要我们经过那个阶段长大成熟，好叫我们能起来事奉神。
（2）门徒的经历—跟随到底，让主作工
同时我们也看见主耶稣的门徒。当主耶稣开始传道以后，就有一些人相信了祂；也呼召他们来跟从祂。我们不但因着信祂而重生得救，并且在蒙恩得救以后，神要我们作主的门徒。作主的门徒就是跟从祂、学祂，就是把自己放在祂的手中让祂来训练我们，叫我们真正有属灵的成长。所以我们看见有十二个使徒被主呼召，他们与主朝夕相处，看祂怎样生活、怎样讲话、怎样作事、怎样祷告；他们一直与主在一起，跟祂来学。
在开始的时候，这十二个人就着身量来说：都已经成人了，但是就属灵的身量来看，他们还是婴孩。我们看见他们在跟从主的那些年间，他们之间常常彼此争论谁最大，充分表现出他们的肉体；他们也常常受主的指责，被主改正。你知道当主在地上的时候，跟从主的人渐渐增多；但是有许多人跟从到一个时期，就退去了。他们觉得主的话太难了，他们不能接受主的训练，但是感谢赞美主！彼得说：“主阿！你有永生之道，你是神的圣者，你有神的话，你要叫我们到那里去呢？我们要永远跟随你！”虽然，在使徒中间彼得所受对付是最多的，但是他一直跟随到底。
感谢赞美主！在这些使徒的身上，主能够继续不断地工作，叫他们有属灵的长大。他们看见主耶稣到各各他去，他们也看见祂从死里复活，主向他们吹气，说：“你们受圣灵。”所以我们看见，这些人不但因着圣灵而重生，当主复活的那一天，他们也接受了内住的圣灵；但是他们还是必须在耶路撒冷等候，直到五旬节的那一天，他们被圣灵所充满，然后他们就出去开始事奉。在短短的三十年间，我们看见福音就传到地极，到了罗马。
所以在这些使徒的身上，我们明显地看见他们属灵生命的成长；也因为这样的长大，他们负起神所托付他们的工作。因此我们不难从主的身上，也从门徒身上看见，神的旨意是要我们成长，因为只有这样我们才能好好的事奉祂。我们为甚么要追求属灵的成长？目的是为要好好的、单单的来事奉神。
2. 书信中的真理
现在我们要从书信来看成长的真理：
（1）罗马书
前面已经读过罗马书第八章第二十九至三十节，我们知道罗马书乃是让我们看见神的救恩。神的救恩不是一种道理，乃是一个“人”—祂的儿子。我们的主耶稣基督，祂不但是我们的救主，祂也是我们的救恩；所以罗马书说：主耶稣怎样拯救我们，祂的宝血怎样洗净我们一切的罪；我们的罪虽像朱红，因着祂血的洗净，就比雪更白。
圣经说：祂预先所知道的人，就呼召他们；祂所呼召的人，就称他们为义；祂称为义的人，就叫他们得着荣耀。所以救恩的目的不单单是使我们罪得赦免，不但成义还要成圣，能在生活上胜过罪的权势，使我们在世界上作一个分别为圣的人；不但如此，并且祂的目的要我们得着荣耀。这里说：“神预先所知道的人。”感谢赞美神！在创世以前，神在耶稣里已经预先知道了我们；虽然那个时候，我们尚未存在，但是神已经看见了我们。在耶稣里，祂已经拣选了我们，不但拣选了我们，并且祂已经预定了我们。预定我们甚么呢？只是预定我们得救吗？不！预定我们要被模成祂儿子的形像。
多少时候，我们认为能够得救，那是何等的恩典！不错，就着我们来说：一个罪人蒙恩得救是一件了不得的事，是人所不能作的，只有神才能作这样荣耀的事；但是就着神来说：我们能够脱离死亡和罪孽，这不过是件太小的事，我们的神是那样荣耀的一位神，所以祂要把我们救到荣耀里去。甚么是“荣耀”？就是要把我们模成祂儿子的形像，叫祂儿子在众弟兄中作长子。
甚么叫作“长子”呢？长子是最先生的。这不过是一个普通的解说；长子在圣经里还有一个特别的解说：那就是：祂是优先的，并且是主宰的，也就是说：神把祂的儿子（独生的儿子）差到世界上来，因着祂为我们成功的救法，祂叫祂这独生儿子能成为长子。这里所说的“弟兄”，不是许多的孩子。要祂在许多的弟兄中作长子，意思就是：长子是怎样的，这些众子都要像祂一样。祂不但把这个儿子的生命赐给了我们，祂也要叫祂儿子的性格、性情组织在我们里面，好叫我们在凡事上能像长子一样。所以神的旨意不是要我们仅仅得救只作婴孩而已，祂要我们作祂的众子，要祂的儿子在弟兄中作长子，这是一个荣耀。所以我们看见，属灵的成长实在是神的旨意。
（2）哥林多前书
“弟兄们！我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前三1－2）保罗在这里对哥林多人说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”这是说到保罗当时传福音到哥林多，在他们中间有一年六个月之久，当他与他们在一起的时候，他说：你们在那个时候都是婴孩，所以我就用奶来喂你们，因为你们不能消化。他们不能自己来消化那些干粮，所以保罗就用奶，是经过保罗消化的，来供应他们。这是当时的光景。
现在已经过了许多年，如今你们还是作婴孩，你们还得用奶来喂养，你们还是属肉体，这是大不该的事情。因为照着时间来讲，经过了几年，就应当长大。因此我们看见保罗在同一书信里面说：你们在恶事上要作小孩子，但是在其它的事情上，你们在心志上总要作大人（林前十四20）。到了第十六章，他说：你们要刚强，作大丈夫（林前十六13）。也就是说：你们应当作大人了，你们不应当永远停留在作婴孩的阶段。所以我们又看见，神的旨意不要我们永远作婴孩。如果几年的工夫不长大，已经是不正常了，那么我们信主三十年还不长大，那个不正常我也不知道怎样来形容。所以我们在心志上要作大人，我们要有一个心，就是愿意为着神的荣耀作一个成人。
（3）哥林多后书
而哥林多后书正好是哥林多前书的相反情形；因为哥林多后书是特别让我们看见保罗在神面前的光景。“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去……。”（林后十二2）保罗在这里告诉我们：他认识一个在基督里的人，这个人曾被提到第三层天，也被提到乐园里。他说：为着这个人—一个在基督里的人，我可以夸口。哥林多前书第一章三十节，保罗说：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”一面来说：当我们信主的时候，神就把我们放在基督里；所以按着我们的地位，我们已经在基督里了。
但是弟兄姊妹！虽然我们是在基督里，但许多时候，我们没有活在基督里；所以保罗在这里说：“我认识一个在基督里的人。”他所认识的在基督里的人，不光是地位上在基督里，在生活上也是活在基督里。这个活在基督里的人是一个长大成人的人。许多时候我们虽然是在基督里，但是我们并没有活在祂的里面，因此我们不能长大。所以在这里我们也看见，神的旨意要我们作一个在基督里的人。这个在基督里的人，他有启示；这个在基督里的人才是可夸的。
（4）加拉太书
“无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”（加三1－3）
“我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19）这些在加拉太的信徒，当保罗传福音到那里去的时候，他们就接受了我们的主耶稣，圣灵带他们入门了；但是很可惜，虽然他们有一个追求成长的心，他们的路却走错了。他们以为入门要靠圣灵，现在成全却要靠他们自己的肉体来守律法。他们因为受了这个迷惑，所以这些加拉太的信徒虽然有心要成长，结果不但不能长大，还停留在婴孩的阶段；也可以说这些人都成了浪子，他们就从恩典里面落出去了。
保罗就告诉他们：“小子们阿！我要为你们再受生产之苦，让基督成形在你们里面。”不错！你们曾接受了基督的生命，但是基督没有成形在你们里面显出祂的形像来；因为你们的路错了，你们没有走在圣灵的路上，所以保罗说我要再为你们受生产之苦。
多少时候，我们也是一样。不错！我们也许有心追求，但是我们没有靠着圣灵来成全，却靠自己的肉体，自以为能遵守律法，结果就从恩典里坠落下来了。所以我们看见，神的心意是要我们让基督成形在我们里面。保罗在加拉太书第一章说：“神既然乐意将祂儿子启示在我心里。”不但如此，到了第二章二十节说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
弟兄姊妹！神有没有把基督启示在你里面呢？你有没有与基督同钉十字架呢？在经历上你能不能说现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面？如果你让基督天天活在你里面，那么基督就要成形在你身上；那就是说：人要在你的身上看见基督。这一个是神的旨意。
（5）以弗所书
“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一5）以弗所书说明了神那永远的旨意。在神永远的旨意里，祂预定我们要在祂儿子里面得着儿子的名分，叫祂荣耀的恩典能得着称赞。这实在都是祂的恩典，是祂荣耀的恩典，我们没有甚么可以夸口的，为要叫祂得着赞美。所以就着每一个信主的人来讲，神预定你的是甚么呢？是要你得着儿子的名分，要把你放在儿子的地位上。这是神的心意。那么到了第四章十三节，就是指着团体来讲的；叫这团体在认识神的儿子和真道上能同归于一，满有基督长成的身量。这个长成的身量，乃是整个教会的结果。
所以我们在这里看见，这一个是神永远的旨意。为着神永远的旨意，你不能轻看长子的名分，你不能像以扫一样因为贪爱世界上一点点的东西，而失去了那长子的名分。我们要切慕、要尊重这个儿子的名分；为着神的旨意，我们要渴慕教会能达到满有基督长成的身量；因为只有当教会满有基督长成身量的时候，新郎基督才能来迎娶祂的新妇。所以，你看见这个关键是多么的重要！
（6）腓立比书
“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。”（腓三10－11）腓立比书特别给我们看见保罗这一个人。在这里我们看见，他怎样因着在大马色的路上被主遇见的缘故，使他的一生起了极大的转变。他不再追求律法中的义，他得着了因信基督而有的义。为了这个缘故，他渴慕主，愿意撇弃万事看作粪土，以认识基督耶稣为至宝。
他不但经历了因信称义，得着了基督救赎的工作，并且因着基督的拯救，催促他的心要来认识基督自己。不但是得着祂的恩典工作，他并且渴慕主自己：我要认识祂，我要在真正的经历上来经历祂自己，我要晓得祂复活的大能。不再是我，乃是基督；因着这缘故，我能与祂一同受苦。
我们知道主耶稣的受苦有两种，一种是属灵的受苦，这是无人与祂有分的，只有祂一个人在那里受苦为要救赎我们；但是在另一方面，祂为着义受苦，祂为着神的旨意受苦，这是祂要我们与祂一同经历的。靠着祂复活的大能，我们才能在祂的受苦里有分，效法祂的死。祂的死正像一个模型一样，一切在神以外的东西都包括在那个死里面；这是包罗万有的死。我们今天要效法祂的死；换句话说：要浇在这个模型的里面，叫基督包罗万有的死也成为我们的死。但是死不是最终的目的，那更大的复活，也就是那优先的复活，我们盼望在祂优先的复活里能够有分；这是保罗的心愿。他在心志上实在是作大人。所以巴不得我们也能有此看见，而都有这样的心志。
（7）歌罗西书
“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9－10）
“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前；我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”（西一28－29）歌罗西书告诉我们：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；这是事实。
但是底下又加了一句：“你们在祂里面也得了丰盛。”凡是基督的丰盛都赐给了我们；所以神的旨意乃是丰盛，神的要求是我们要完全。神把这个丰盛赐给我们，所以我们必须达到那完全的地步。这个完全不是无罪的完全，乃是成熟的完全；所以保罗说：我尽心竭力，就是要把每一个人在基督里带到这个完全的里面去。这是所有事奉的目的。事奉的目的就是要把人带到主里面去，叫他能经历基督一切的丰盛；因为教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的。
（7）帖撒罗尼迦前书
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23－24）这里说：灵、与魂、与身体要完全成圣，完全无可指摘。所以，不但我们的灵要成全，我们的魂也需要拯救，连我们的身体也要蒙救赎，好叫我们整个人站在主面前是无可指摘。这是神的心意。但谁能成就这个心意呢？他说：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。许多时候，我们感觉这些事实在太荣耀了，我们怎么能达到这个地步呢？感谢神！那召我们的是神，祂是信实的，祂自己要来成就这事。
（8）帖撒罗尼迦后书
“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召；又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后一11－12）这是保罗为帖撒罗尼迦教会的祷告。这一个教会有爱心的劳苦、有信心的工夫、有盼望的忍耐，但是保罗劝勉他们，还得要往前去，叫他们配得过所蒙的召；并且因着神的大能大力，叫他们羡慕的一切工作都能完成、叫主在他们身上得着荣耀，他们在主的身上也得着荣耀。弟兄姊妹！神的旨意是荣耀的，凡够不上那荣耀的，都够不上神的旨意。所以，我们实在要追求属灵的成长。
（9）提摩太前书
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。”（提前四8－9）这里说：我们要操练敬虔。操练身体有益处，但是益处比较少，操练敬虔那益处就更大。敬虔就是操练要像神。照着圣灵在我们里面的要求来配合，我们现在操练像神，不但有今生还有来世的应许。
（10）提摩太后书
“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后四7－8）这是保罗到了路的尽头时所写的话。在保罗写腓立比书时，他是说：“我不敢说我已经达到了，我是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”但是他写提摩太后书时，是殉道以前神给他里面的一个把握。因着神的恩典，他说：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我跑尽了；所信的道我也守住了，现在有公义的冠冕为我存留；不但为我，也为那一切爱慕主显现的人。”所以，巴不得我们都能作一个爱慕主显现的人。
（11）提多书、腓利门书、希伯来书、雅各书
“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（多二11－12）
“兄弟阿！望你使我在主里因你得快乐；并望你使我的心在基督里得畅快。”（门20）保罗在这里好像代表主一样，巴不得我们能叫主得着喜乐、叫主的心能得着畅快。
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来六1）
“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅二22）
（12）彼得前后书、约翰书信、犹大书、启示录
彼得前书是给我们看见魂的得救；彼得后书是给我们看见我们要分外的殷勤，有了信心还要加上德行，叫我们丰丰富富进到神的国里。
在约翰壹书里我们看见我们要从小孩进到少年，由少年进到父老。
在犹大书里：“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20）
到了启示录，我们看见新耶路撒冷，神说：“成了！”
所以亲爱的弟兄姊妹！我们实在看见神的旨意是要我们成长，我们能否因着这是神的心愿，所以要起来满足祂。这是追求属灵成长唯一的原因。
祷告：我们的神，我们实在感谢赞美你！因为你爱我们，你在儿子里面为我们所定规的旨意是何等荣耀！一切都是恩典，一切都是怜悯。我们的神哪！我们只有敬拜你，我们仰望你拯救我们，不让我们追求属灵的成长是为着我们自己。主阿！叫我们为着你的缘故，不能不追求。主阿！我们要你心满意足。奉主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《属灵生命的成长》