第二篇 我们的神是丰富的
“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从祂得名。）求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里里面的人的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗三14－21）
“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西一9－13）
丰盛是我们神之“商标”
刚才所读的两段经文，其中有：“满”、“充满”、“丰盛”、“一切”等字眼。每当我们看见这些字，我们立刻有一种感觉，这是指着“丰盛”来说的。如果你去读“歌罗西书”和“以弗所书”，你更会发觉这些字眼满布在这两封书信。
亲爱的弟兄姊妹！我们的神是丰盛的，祂的旨意是丰盛的、祂的道路是丰盛的、祂的话是丰盛的，每样与神相关的事都是丰盛的。可以说：丰盛是我们神的“商标”。只要你想起神，你就得想起祂是丰盛的，祂在各方面都是丰盛的。
我们的神是丰盛的，但人却是有限度的。我们曾经堕落，所以我们是有限度的。神是没有限度，而我们是有限度。因此，我们要真正地明白神的丰盛是很困难。换言之，我们时常都限制了神。不是因为神不丰盛，乃是因为我们是有限度，以致太受限制了。
所以，我们真的需要神来扩大我们的度量；真的需要神将祂自己启示给我们，让我们脱离这个渺小的自己，好让我们能够明白神的伟大、神的丰盛，如果我们读创世记第十八章，我们会知道，雅各离家逃到旷野，晚上拾起一块石头，枕在头下就睡了，他还作了一个梦；神在梦中向他显现。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
耶和华站在梯子以上说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在躺卧之地赐给你，和你的后裔，你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福，我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你应许的。”这里神向他说话，神给他很大的应许。然后雅各睡醒了，他说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”就惧怕说：“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”
我们或会认为，神的殿，天的门是非常尊荣、美丽、甜美的。但倘若我们没有认真的预备好，就是看见神的殿，天的门也是很可怕的。
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，绕油在上面。他就给那地方起名叫“伯特利”，雅各还许了一个愿。请留心这个愿—他说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
弟兄姊妹们！如果你拿神所应许给雅各的，与雅各所许的愿—对这应许的回应—来作比较，你就会看见其中的差距有多大！神在这里赐下很大的应许，神说：“我是你列祖的神，我与你同在，我要将你现在所躺卧之地赐给你的后裔。你举目看东西南北，这都属于你。地上的万族必因你的后裔得福，我也与你同在，你无论往那里去，我必领你归回。”这是神的应许、是大应许。
但是，你发觉雅各只是一个小人物，他只能够接受神应许的一小部分。他所要求神的，只是求神保佑他，给他食物吃、衣服穿，使他平平安安的回到父亲的家，这已是雅各所能接受的全部。你还会发觉雅各对神像讨价还价一样。如果神为我作这一切，我就必以祂为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿。凡祂所赐给我的，我将献上十分之一。弟兄姊妹们！这里你看见神是伟大的，祂是非常丰富，祂的应许是非常的大。这里我们也看见一个人，他无办法抓住神的伟大，神丰富的应许，他只能支取一小部分，虽然只是这么一点点，他还是要讨价还价，没有信心。这就是说明我们如何把神限制了。
大卫全接受神的赐予
我们再看另一个例子，大卫，你知神叫大卫离开羊圈去成为以色列的王。撒母耳记下第七章：“王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱；那时，王对先知拿单说：看哪！我在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”
大卫爱神，他住在香柏木的宫中，但那时，神的约柜反在幔子里。所以，大卫有一个心意，就是为神建造一个永远的居所。于是，拿单对王说：“你可以照你心意而行，因为耶和华与你同在。”当神藉拿单对大卫说：“凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢。”大卫这个心意真的摸着神的心。大卫渴望为神建造一个居所，这是神从未要求过的。
神说：“我从未向任何人有过这个要求，但你却要为我建造居所，而这正是我所要的。”大卫真是深深地摸着神的心。然后神说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君，你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌，我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移，凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列时候一样，我必使你安静，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七8－13）从拿单将这一切话，照这默示告诉大卫，我们知道神的心真的被摸着。“你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下七16）神赐下大应许。
现在我们来看大卫如何回应这应许：“于是大卫王进去坐在耶和华面前说：主耶和华阿！我是谁，我的家算甚么，你竟使我到这地步呢？主耶和华阿！这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华阿！这岂是人所常遇的事么。主耶和华阿！我还有何言可以对你说呢，因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华阿！你本为大，照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢，你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出神的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民直到永远，你耶和华也作了他们的神。耶和华阿！你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大说：万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华阿！惟有你是神，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家可以永存在你面前，主耶和华阿！这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”（撒下七19－29）
或大卫不能完全明白神的应许，但是大卫却以接受—接受神所赐的每一样来作为他对这应许的响应。因为他认识神，虽然不是完全明白，他不能明白神说要坚立他后裔的国，直到永永远远，是指着主耶稣说的。大卫没有这深入的看见，但他却凭信心去接受神应许他的每一样。他没有给神任何的限制，正因为他没有限制神，神就可以祝福他，引他进入神的丰盛。
这里我们看见两种不同的人，一、当他看见神的丰盛，他只去支取一点而已，我们感谢神！尽管雅各只去领取神所应许的小部分，神还是给雅各成就了祂所应许过的每一样，这就是恩典。另一个人是大卫，他能够去接受神所说的，所应许的，正因这缘故，他得以进入神的丰盛。
被召是进入神的丰盛
弟兄姊妹们！当你读圣经时，你会发觉每件事都与神的丰盛发生关系。你不能找到一样东西是欠缺神的丰盛。为甚么？因为神永不会否定自己，祂本是丰盛的神，祂作每件事都表明祂的丰盛。当神创造天地的时候，祂作每件事都表明祂的丰盛。当神创造天地的时候，祂充满了整个天地，祂以心来充满天地，祂以各样的活物来充满了地。所以当你读诗篇的时候，你会发觉作诗的人说：“地和其中所充满的，海和其中所充满的，世上和其中所充满的。”神造人时，不单只将灵赐给人，神还是照自己的形像造人，而且给人有管理的权柄。
神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，赐他流奶与蜜之地，不单这样，亚伯拉罕其实还看见一个启示，就是那座有根基的城。
在这新约的时代，我们都知道，当神救赎我们，我们就不单被称为义，我们还要成圣，不单成圣，我们还要进到荣耀里。任何一件事，只要是与神发生关系，就必定是丰盛的，因为这是神的本质。
自古以来，神的呼召是叫人进入丰盛的呼召；神要人进入祂的丰盛。换句话说：神呼召我们来到祂那里。我们所得的呼召，是从上面来的呼召。若我们读腓立比书第三章，我们就知道这个呼召是从上面而来的，不是沉沦的呼召。神呼召我们进入基督的丰盛，所以你会发觉保罗他一直努力向前。他说：“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所得着我的。……我……忘记背后努力向前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”这呼召是从上面来的，是叫我们到基督的丰盛里。我们所得的呼召，是属天的呼召。
希伯来书第三章讲到这是属天的呼召，神呼召我们到祂那里。我们得着的是圣洁的呼召，这在提摩太书提及，这呼召是圣洁的，它使我们脱离一切不出于神的事。亲爱的弟兄姊妹们！让我们从起初，就明白我们都是被召的。在这里的每一个都是蒙神所召的。但是，究竟我们得的呼召是甚么？神究竟召我们到那里去？神呼召我们是叫我们不至缺少了祂的丰盛，如果我们不去进入祂的丰盛，我们就是不能对神的呼召作出回应了；因为我们得的呼召是引进丰盛的。
人离旷野心仍留埃及
神的呼召从不出问题，问题只在于我们如何去响应。让我们来看以色列人的例子。神将所有以色列民领出埃及，带他们到了西乃山，自己的面前，神说：“你们若遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”可是，当以色列民离开埃及之后，他们在旷野流荡了四十年之久。他们虽然离开，心却仍留在埃及，他们所渴望的只不过是脱离为奴的生活，他们没有看见神丰盛的异象。
保罗在哥林多前书第十章讲到：他们都在云里海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石。但那世代的人并没有讨神的喜悦，他们落在旷野，他们是已经离开了，但却没有再去进入。他们是已经脱离为奴的生活，但却没有进入基督的自由里，所以他们落在旷野中。
哥林多的信徒就是这样，保罗之所以在前书就对哥林多信徒讲这些话，是因为他们都已经得救了，而且是奇妙的得救。可是，他们从没有见过神计划的异象。保罗也就无法将基督的智慧和奥秘与他们分享。因为他们没有渴慕去得着神的丰盛。他们只以自我为中心，他们只渴望得着一些物质上的满足，他们从未进入神的丰盛。
弟兄姊妹！今日在众信徒中，有许多是像哥林多的信徒，是像以色列民一样，他们落在旷野之中。我们都知道在旷野中流荡是指着我们靠肉体过生活，他们是得救了，但他们仍旧过肉体的生活，他们时常去满足自己，他们埋怨，他们爱世界，他们没有属天的异象。他们没有看见神的呼召，就是要给他们丰盛。很不幸，今天仍然有许许多多这样的信徒，不是因为神没有呼召他们！乃是因为他们仍为自己而活，他们限制了神。他们不能够去领受神为他们所预备的，他们从来不进入丰盛。
宁愿在约但河另一边
当他们在旷野过了四十年之后，另一个世代兴起。神将他们领出了旷野，他们来到摩押平原，准备进入神所应许之地。就在那时，以色列十二支派中的流便支派及迦得之派，他们来对摩西说：亚摩利人的这地，就是约但河东之地，是可牧放牲畜之地，我们也有许多牲畜，我们宁愿你给我们这地为业，不要领我们渡过约但河吧！他们本已准备好去进入流奶与蜜之地，最终还是不肯去进入。他们宁愿在河的另外一边，难道他们不知道他们这样作是错的吗？他们岂不知道这不是他们居留之地吗？他们当然知道！
若我们去读他们的历史时，我们会发觉，他们经常察觉自己是在该有的境地。他们也常惧怕有一日在约但河对岸的人，不再认识他们是神的子民。然而，他们还是要留下来，他们拣选自己的喜欢，而放弃神要赐给他们的基业—迦南，就是河的对面，但他们却没有进入。
弟兄姊妹们！你若读希伯来书，你会发觉希伯来的信徒有点与他们相似。他们得着一些启示，他们看见耶稣是弥赛亚—是他们的救赎主，可是他们仍旧站在约但河的另一边，他们隔着河水而观看那应许之地。他们从未进入应许之地。他们抓着那好的，却不能够去得着那更美好的。所以写信给希伯来信徒的作者，一直在尝试将他们的度量扩大，看见基督的异象，好使他们能脱离自己而进入神的丰盛。
亲爱的弟兄姊妹们！今日，在神的子民中，有许多这样的信徒。感谢神！我们得救了。感谢神！对“脱离肉体”，我们也有过一点经历，虽然已经离开了旷野，但我们还未进入迦南，我们仍在摩押平原上。我们看见应许之地，但却不在里面，你知流便迦得支派说甚么吗？他们说：“不要领我们过约但河，这地是可牧放牲畜的，我们也有许多生畜，我们渴望得着这地。”你知道吗，他们有过一点脱离肉体的经历，因为他们已经离开了旷野；他们也对基督的得胜有一点认识，因为他们战胜过亚摩利人。他们是蒙神祝福的人，这就是牲畜的含意—神的祝福。但你发觉他们只要这恩赐，而不懂去得着那赐恩者。
渡河怕舍己出代价
亲爱的弟兄姊妹们！你会发觉今日许许多多的基督徒是这样。你可能有过一点胜过肉体的经历。神祝福你，赐你各样属灵的恩赐。可惜的是，你却被那些恩赐霸占了，使你反而远离了那赐恩者。你知道这是甚么缘故吗？“不要领我们渡过约但河吧！”他们是惧怕渡过约但河的，约但河是“死”的预表，换句话说：虽然他们有一些胜过肉体的经历，但他们不肯舍弃己的生命。不肯进入死，不肯去联于基督的死、埋葬、复活，他们怕付代价。所以你发觉他们并没有渡过约但河，我恐怕今天有许多的信徒仍旧停留在这里。
但是，感谢神！你看见有另一班人，他们渡过约但河，进入了神应许之地。当然，他们遇到他们的仇敌，不过神自己作他们的元首。因此，无人能敌挡他们，他们脚踪所到之地都成为他们的产业。
进丰盛唯一是靠着爱
我们再往前看，我们发觉大卫与所罗门，他们完全进入神给他们祖宗亚伯拉罕的应许里；乃是进入了神的丰盛。我们知道歌罗西书和以弗所书都是讲及神的丰盛。在歌罗西的信徒的确有他们的难处，他们的难处不是因为他们不想去得着这丰盛，可惜他们凭着人的智慧、聪明，他们并不知道丰盛在基督里。他们要从哲学、奥秘，以及人的智慧中得丰盛。可是，我们知道，正当他们得着这一切的时候，结果他们所得着的是空虚，没有一样满足。所以，保罗就希望将他们带回，叫他们知道丰盛的道路，丰盛是在基督里。
我们又知道以弗所的信徒并没有这样的难处，因为保罗可以将在他心里，就是神给他的托付，完完全全的交通给他们，以弗所的信徒之所以能明白神的丰盛，是因为他们所走的道路是爱心的道路。他们不是靠智慧聪明，乃是靠着爱，他们爱主。正因为他们爱祂，主才能将祂自己一切的丰盛，临到他们中间。亲爱的弟兄姊妹！要进入基督的丰盛，唯一的道路是靠着爱，不是靠知识、聪明，只有靠着爱。
我们知道神呼召我们，叫我们进入祂的丰盛，但是我们对这呼召有何回应呢？我们的回应会像以色列民一样落在旷野吗？会像哥林多的信徒吗？抑或我们的回应像那两支派，仍旧停留在摩押平原，就是亚摩利之地，像希伯来的信徒一样。又抑或我们的响应像歌罗西书和以弗所的信徒，他们进入神的丰盛里。
我愿意念一些史百克弟兄（T. Austin Sparks）的话来作总结，这是记载在他所写的《属天道路的先锋》（The Pioneers Of The Heaveny Way）一书内，这就是史百克弟兄的话：“‘基督的丰盛’最终要给予神完全的满足。这丰盛将不同的人从列国中拣选出来，而在这班人身上也流露了这丰盛。神乃是要叫他们管理来世；要去得着这资格却只有现在就付上无穷的代价和争战。所‘出来’的人，不一定都‘进入’这个终结的目的，有许多人不愿意走毕全程，答应所有的要求。”
为了进入丰盛的缘故，先锋是必需的。而先锋所行的道路，是一条独特的道路。道上有各样的经历、痛苦与各种诱惑的争战，更要受各种的试炼。无论如何，神要得着一班先锋，或是个人、或是群体。这班人是绝对、完全地跟随主的。
神的选择永没有反悔
亲爱的弟兄姊妹！“神的选召是没有后悔的”。我们读罗马书第十一章就会知道，神永不改变祂的选召。无论我们出了甚么问题，祂也不会将祂的呼召降低，神永不改变祂的呼召。所以弟兄姊妹们！请我们记得：“神的选召是没有后悔的。”这就是说：神永不改变祂的呼召，因为祂预先知道的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀；所以神的呼召永不改变。
彼得后书第一章又说：“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，你们若行这样。”换言之，在神那方面，祂的呼召永不改变，祂绝不会为着去迎合你而改变祂的呼召，不！祂的呼召是从上而来的呼召，祂呼召我们去进入祂的丰盛，我们也真要进入祂的丰盛，那呼召我们的是信实的，无论怎样祂也要作成。这是在祂里面的，而在我们里面呢，我们需要有个回应。我们需要使所蒙的恩召和拣选坚定不移，我们需要交出自己、我们需要付代价、我们需要渡过约但河、我们需要以神的意思为自己的意思。如果，我们能尽了自己的本分，那样，即使在今天，我们也能看见神作祂在永世所定规的事。
所以弟兄姊妹们！我所要交通给你们的就是：神已呼召我们每一个，叫我们进入祂的丰盛，我希望大家在主的面前认真思想一下，我真正认识神的丰盛吗？我渴慕这个吗？我对这个呼召作了甚么回应呢？我有看见这呼召的异象吗？抑或我们从来不认识那召我们的呼召？或许我们只以为那呼召不过引我们进天堂，这呼召只叫我们得救。但是，弟兄姊妹们！我希望大家清楚，神呼召我们每一个，是要叫我们进入祂的丰盛，祂要我得着充满，因为神本身就是丰盛。现在，问题是我们如何去面对呼召，我们对这呼召作甚么回应。所以，愿主藉这些话激励我们，叫我们常活在主面前。
祷告：亲爱的天父，我们真感谢、赞美你！因为你是我的神，你是全丰的神。每样事，只要是关乎你的都是丰盛，也必定是丰盛的。我们的父阿！我们感谢赞美你！因为你已经呼召我们去进入你的丰盛。哦！真求你赐给我们一个从上头来的心志，叫我们愿意付任何的代价来得着你的丰盛；因为只有这样才能叫你心满意足，而且这也就是你呼召我们所要进入的。所以，父阿！我们求你在一开始的时候，就来预备我们的心。主阿！如果我们还未认识这丰盛的呼召是甚么，我们求你开我们的眼睛，叫我们都能看见、叫我们都被吸引，紧紧的追随着，赐我们一个渴慕的心。
主阿！若果你已往曾启示了我们一点，我们求你来扩大我们的异象，使我们所见的多而又多。主阿！若果我们已经得了启示，却因为不肯与你同走完这路而背离了！我们求你用你的爱来激励我们，哦！求你用你的爱来激励我们，使我们努力去进入你的自己。主阿！我们感谢、赞美你，因为你已经呼召我们进入你的自己，我们也必须进入你里面。祷告是奉我主耶稣的名。阿们！── 江守道《达到丰盛的道路》