第一篇 到丰盛的道路
“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓二6－11）
“耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人，也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”（约十二23－26）
神一个丰盛的计划
我想引用我们亲爱的史百克（T. Austin Sparks）弟兄的话，我所读给你们听的是记载在《见证与见证人》（一九五六）里，是三十年前我的弟兄的作品：“让我们假定，在神不变的心意里，存有一个丰盛的计划，更定意用地上的人将这计划表明出来。”这里史百克弟兄是用了“假定”的讲法。当然，我们都知道这“假定”其实就是事实，因为在神的心意里是有一个定规好了的计划—丰盛的计划，神决意让地上的人把这个计划表明出来。为此我们感谢神。
“你认为，为了这个计划神会作些甚么事情呢？”神要借着人把祂那丰盛的计划表明出来，那你认为神会怎样先来对付人呢？“第一，神会亲自作工在他们里面吗？祂会将一种需要的感觉、正确的感觉，放在他们里面，他们对目前的状况满了失望，他们有一个感觉，感到需要得着更多；他们感到目前的状况不是主旨意里的那个满足—主自己完全的满足。
“跟着，祂就制造一样东西在祂百姓里面，将神那种不满足、属灵的饥渴放在人的里面。然而，这不是神要作的唯一一件事。第一件神要作的，就是神亲自的作在他们里头，不是作在外面，祂要使他们对目前的状况产生一种不满足，一种失望的感觉，再叫他们产生一种渴望，需要得着更多。其实，他们所不满足的，所缺欠的就是我们的主自己。”
换言之，神得不着满足，正因祂不满足于目前的状况，所以神就把这种“不满足”的感觉造在人里面。这不是一种不对的“不满足”，神造在人里面的，是一种对的 “不满足”—神自己的“不满足”，这是神第一步作的。
创造不满足与预备
“你认为这位全知的神会预备好一样东西，来应付这不满足的感觉吗？神要显明祂作事是没有矛盾的。要显明祂不是一位只有渴望、只要需要的感觉，而不懂为这需要来预备的。需要和预备必会走在一起，你感觉到这是神要作的第二步吗？”第一步，神在我们里面创造了“不满足”，然后，这位全知的神同时为我预备好，叫我们得着所需要的，除去祂原先所造的饥渴。换句话说：祂必须作好了“预备”。神绝对不会把“不满足”放在我们里面，叫我们渴望得着更多，而事实上我们根本没法获得更多。祂必定是预备好了给我们。
“第三，神会亲自安排、掌管他们的经历和生活，以致他们晓得向着神的整个心意。在开始的时候，他们可能一无所知，神却将他们放在祂的旨意和祂的预备里，再将所有的门都关上，他们便无法吸收其它的事物了。我不是指其它的事就是坏事、错事，但这些事却不合乎神的要求，无法让神得着满足。”
换言之，当祂将祂自己的“不满足”放在我们的心里，祂就会让我们知道，祂已为我们作好了“预备”，这“预备”能满足我们的需要。为着要将这两件事连在一起，于是祂就会作第三件事，祂会亲自（可能不让你、我知道）带领你，带领你到一个地步，你不会再受其它事物的吸引，不是其它的事物不好，许多许多事物都是很好的，都可能将我们霸占了的；但是，因为神这个旨意的缘故，祂不许你偏离左右。祂要带领你，把你锁在一件事的里面，而这件事就是让神得着完全的满足。这就是神要作的。
活在老底嘉的时代
亲爱的弟兄姊妹们！我们是活在老底嘉的时代。如果我们看启示录那七封给七个教会的信，若是站在先知的角度，以先知的话来说：我们是活在老底嘉的时代。那老底嘉的特征是甚么呢？是像温水，也不冷、也不热。你会发觉今天神的百姓都是随遇而安的，我们看不见我们的需要。相反来说：我们都像老底嘉的人，我们以为自己是富足的，已经发了财，一样都不缺。在某方面来说：这是对的，我们有丰富的基督教传统，我们都会以为，神在这二十世纪里所作在祂教会里的丰富，我们都承受了。
所以，在这方面来说：这是对的，我们的确承受了很丰富的基督教传统，但是这些真是属于我们的吗？我们有异象吗？我们有公义吗？你记得在给老底嘉的信上所讲：你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，但是他们却以为他们是富足的、是一无所缺、是全富、全足的。今日，我们这些神的儿女也在同一的光景中。
试想：若果我们的主今日就行走在我们当中，祂会看见甚么呢？在我们里面的是甚么呢？祂绝不会受我们的外表所欺骗，我们常被别人的外表所欺骗，但是，我们不能以外表瞒骗祂，祂知道我们的心怀意念，祂清楚知道甚么在你里面。如果这个早上主就来到我们当中，你想主会说甚么呢？可能这时候我们都觉得我们是很富足，我们已经领受了很多，是一无所缺的。可能我们会将自己和别人比较，我们会觉得自己比别人好，比别人圣洁。但我们的主会来察看我们，把我们整个都看透了，祂会对我们说：你不知道自己是多困苦、多可怜、多贫穷的，你是赤身、瞎眼的。你贫穷吗？我这里有金子；你赤身吗？我这里有白衣，你瞎眼吗？我这里有眼药，但你却毫不欣赏。
今日主给我们各样的供应，祂给我们金子，好叫我们脱离属灵的贫穷，祂给我们白衣穿上，就是给我们公义，叫我们赤身的羞耻不露出来，可是我们根本就不知自己是赤身的，我们都以为自己是穿上衣服的。祂给我们眼药，使我们能看见，但是我们却以为自己是能看见的。真的，我们不认识我们自己。
主把祂的自己完完全全的给了我们，但多少时候我们以为祂误会了我们，以为主不明白我们而怨恨祂！我们都像温水似的，也不冷、也不热。许许多多的基督徒，他们满足于神甫的传统，他们以为领了圣餐就能进入天堂了。他们没有渴望得着更多，他们满足了。许许多多神的儿女们，他们只要得救、只要进天堂，其它的他们都不需要，他们唯一的渴望就是进天堂，他们只要那最初的得救。当你知道你的双腿是站在天堂的门内，你就快乐了。这里我们可以看见神的心意，神把祂的独生子，完全的赐给我们，但是，竟然没有一个来接受这赏赐，神的心实在是被伤透了。
感谢神！在历世历代，即使在今日神亲自的作一件事，祂亲自作工在这地上的人心里，祂将一个圣洁的“不满足”、一个神圣的“不满足”放在人的心里，放在祂子民的心里。我们都知道有许多神的百姓是不快乐的、是不满足的，他们埋怨这个、埋怨那个，他们是不满足的。
但你知道这是错的吗？而真正有那种正确的“不满足”感觉的人在那里呢？他们是不满足于在神面前的属灵光景，而这种“不满足”远胜那不满足于目前的利益。我们常常对周围的环境感到不满，但我们对自己感到不满吗？我们是否知道我们本该不是这样的吗？神原来给我们的不只那么少的！我们是否知道在基督里，还有很多很多的呢？抑或我们以为自己甚么都有了，神已经没有甚么可供应我们了，属灵生命也就停滞不前了。
饥渴慕义的人有福了
亲爱的弟兄姊妺们！神为我们作了一个渴望，渴望得着更多，我们也许无法知道我们所渴望的是甚么，但我们发觉在我们的深处有一个空虚、有一个缺，而这个缺是必须被填满的。这个空虚绝不会叫我们发怨言，绝不会叫我们反叛。它只会叫我们去寻求、去渴望，从神那里得着更多—在基督里得着更多。这个渴望就是进入丰盛的头一步。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
弟兄姊妺们！我们是否都觉得我们是公义的呢？你知道有一件事经常成为神子民的陷阱，尤其是那些有心追求主、从主那里有领受的人，这就是自以为公义，因为当我们自以为公义时，我们就失去了饥渴慕义的心。举例来说：从诗篇第四十二篇，我们看见写诗的人说：“神阿！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，我的心渴想神。”
弟兄姊妹们！这就是神作在我们里面的灵，使我们渴慕祂。当然，我们在诗篇第八十四篇发现同样的感觉：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁。”弟兄姊妹们！难道你们不认为这是神要先作在我们里面的吗？如果我们每个都满足于目前的状况，都不渴望得着更多，你认为神能够在我们里面作工吗？如果神真的要作工在我们里面，神就会先把一个“不满足”作在我们里面，叫我们渴望得着更多主的自己，而这个正是神要作的第一步。正如我们的史百克弟兄所讲，为着这个 “不满足”，祂已作好了“预备”，所以弟兄姊妹们！当你真正饥渴地寻求祂时，祂要在基督里的丰盛向你打开。
寻找就给你寻见
你得救已经十年了，你有没有觉得奇怪为甚么在过去两年神一直没有向你说话呢？是否祂已经没有甚么可以供应你呢？基督是否就这样渺小、有限呢？是否神根本就不想你进入祂的丰盛呢？抑或你不是那么饥渴地追求祂呢？当你刚得救的时候，你是何等的渴慕祂，离开了祂，你简直不能活下去，你一直追求祂，正因这个缘故，你觉得祂是随时随在，祂应允你心中的渴望，但现在不可同日而语了，所以今天我们要向主呼喊，求祂赐我们一个渴慕主的心。
神绝不会将祂自己启示给那不渴慕祂的人，祂只会启示给那渴慕祂的人，因为凡寻求的必寻见。神几时都乐意将基督启示出来，把基督的丰富向我们表明出来。弟兄姊妺们！其实这是一个循环，你知道在祂的恩典里，虽然我们是不配，祂还会赐给我们启示，祂把基督启示给我们，这启示使我们起来寻求主。
有些时候，你发觉当你寻求主时，祂将自己向你打开。当你寻找祂，祂就给你寻见。这一个循环，就是你更多的看见主，你就更多的寻求祂，你更多的寻求祂，你就看见祂更多。祂更多的将自己给你，你就渴慕得祂更多。事实上，主是这样将自己更多更多的给你，因为祂是无限量的。于是你就渐渐地进入了祂的丰盛。
一切丰盛在基督里
保罗不能够与哥林多的信徒分享神的丰盛，为甚么？因为他们满足于神的一小部份。这一小部份对他们来说已经是很大的了。但是，保罗却能与有异象的信徒分享神的整个心意。
你知道神将异象和启示赐给我们的条件吗？条件就是要我们顺服。若我们要得着启示，我们必须要付很大的代价，若果我们是怕付代价的话，千万不要求启示好了。许多时候我们以为启示是最荣耀的，因为启示叫我们上到三层天，在那里我们看见神，这是最荣耀的。但到底你预备好付代价了吗？保罗在大马色的路上得着神的启示。神将基督的丰盛，教会的丰盛指教了他，但为甚么要过了一些年日，这异象增加了呢？只因为他没有违背这属天的异象；换言之，当主向你启示祂的丰盛时，你是要顺服的，若果你顺服，祂就给你更多的启示，但若果你不顺服，你就停滞不前，甚或向后退。
所以第三步就是，假若神将一个渴望放在我们里面，叫我们渴慕祂的丰盛，那祂就开始将基督的丰盛启示给我们，因为这是我们在别处所找不着的。歌罗西的信徒们，他们都希望得着丰盛，可是他们不是在基督里寻求，他们从别的东西上寻找。他们试过哲学、规条、法律，却一无所得。因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。只有基督才有神本性的丰盛，你再不可能在别处找到丰盛。有时候，我们好像在世界里找到丰盛，世界能叫我们得着满足，然而这只不过是转眼云烟，霎时间你又觉得这只不过是虚空的虚空，凡事都虚空。
进入丰盛就要倒空
所以最有智慧的人，把他的经历告诉我们：除了在基督里，我们不可能在别处找到丰盛。你在基督里所得的丰盛，才叫作丰盛。它是完全的、完美的，叫人满足的。但是，如何进入丰盛呢？甚么才是进入丰盛的道路呢？进入丰盛的道路，就是倒空。倒空就是通往丰盛，死就是通往生命，你会发觉这是神作工的原则。你知道当我们对神的丰盛有一个渴慕时，祂就会来将我们的度量打开，叫我们更多认识甚么是基督、更多认识甚么是教会。那我们都以为下一步就是进入这丰盛，就是来经历这丰盛了。不！下一步你要进入的就是死，你要进入的就是倒空。
让我们来看旧约里约瑟的例子，约瑟是雅各的爱子，所以雅各给他一件彩衣，约瑟作异梦；神把异梦给他，神把异象给他，因为这个的缘故，你知道甚么事临到他？他要一次比一次的卑微。在他父亲给他这件彩衣前，他的哥哥们可能还是对他很友善，但是当他父亲把这件彩衣给了他之后，他的哥哥们就嫉妒他。当他作梦前，他哥哥们可能还在尝试跟约瑟在一起，但当他作了那梦之后，他哥哥们就感到要把他除去了。他一次比一次的卑微，因为他不单只被卖为奴，他更被困。神把他放在宝座之前，先把他摔得最低。这是约瑟。
要得子粒的路是死
让我们来看大卫，当他被他的父亲所轻视，叫他去牧羊的时候，他是过着很平静的生活。然后，他就受膏了，当他受膏了之后，很多事情发生在他身上。我们会认为，他既然受膏了就应当坐在王位上，可是，这位受膏者竟成为一个逃命者，以人来说：这两者相距何止万里，你简直看不见这两者有何相干，然而，这是神的道路。
我们来看我们的主耶稣，看祂如何倒空祂的自己，当然，祂不可能把祂的神性也倒空了，因为这就是祂的自己，永远都是，我们的主所倒空的是与祂神性相关的荣耀、尊贵、地位。祂既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地下的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
所以当主上十字架之前，就是那班希腊人想见祂的时候，主说：“我实实在在的告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”换言之，要得着子粒、果实的道路，就是通过死，而且主还说：不单我是这样，连跟从我的人，也是这样，爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生，若有人跟从我，我父必尊重他。这是管理异象的原则。
在软弱上显为刚强
使徒保罗告诉我们，他被提到第三层天上去，被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。这真是荣耀，但是跟着的是甚么呢？跟着的就是有一根刺加在他的肉体上。我们以为异象会叫我们刚强，谁知当你得着一个异象时，你变得软弱了，而主就在你的软弱上显为刚强。
你记得旧约里，那寡妇的故事吗？她本是先知门徒的妻子，她的丈夫死了，甚么也没有剩下给她，所以她是非常的贫穷，她的债主要来取她的两个儿子作奴仆，她真可谓面临绝境了，我们怎可以想象一个先知门徒的妻子面临这极其贫乏的光景呢。在这里就显明神百姓的光景了，他们从不理会神的事，从不照顾先知，从不照顾先知的门徒，先知的寡妇就更不用说了。
她来哀求以利沙，以利沙说：“你家里有甚么东西呢？”她回答说：“我甚么东西也没有，除了一瓶油之外，我甚么也没有。”
我时常感到奇怪，为甚么她将她的家具，一切都娈卖了（当然她必须这样作），但为甚么她却留下一瓶油呢？我不知道我这想法对不对，若果是错了，请你们纠正我！我想这是因为他的丈夫是先知门徒，门徒是要被训练成为先知的，那油就当然是先知的一种代号，先知是要用油的。譬如说：用油倒在王的身上，这是一个标记。所以也许是为了感情的缘故，因为她的丈夫本该是作先知的，但未成为先知却已经死了，于是这位妻子就把一瓶油留下好作为记念。但到了后来，圣经告诉我们：那先知对她说：“你去向你众邻舍借空器皿，不要少借，回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”于是她和她的儿子就去借了许多的空器皿，关上了门，就开始倒油，器皿都被倒满了，直至再没有器皿，油就止住了，妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”
以前有益都当有损
亲爱的弟兄姊妹们！我们之所以不被充满，不认识基督的丰盛，是因为我们没有空的器皿。也许我们可以这样说：我们有器皿，但我们的器皿已经盛满了其它的东西，就好像那五个愚拙的童女一样，当然他们都是有器皿的，但是，他们的器皿可能已被地上的宝贝所充满了。他们以为这些是更重要、更贵重，他们就将这些充满了他们的器皿，或者是金子、或者是宝石，我不知道，我只知道充满在这器皿里的是其它的东西，而不是油。但是，聪明的童女，将他们空的器皿充满了油，除了油以外，再没有其它的东西。
今天，人总会将愚拙的童女看为聪明，将聪明的童女看为愚拙的，但是，有一日这个故事是要重温的，是要再回顾的。
亲爱的弟兄姊妹们！我们愿意作出回应吗？事实上，除非主将祂自己启示给我们，不然，我们根本是不懂得倒空甚么的。当主真的向你显现时，你就要赶快的倒空自己，让主来充满。这也是使徒保罗的故事，你知道当保罗还以为自己是个伟大的法利赛人时，他里面是充满了犹太传统的精粹，他被这些充满了。但当神将祂的儿子启示在他里面时，他说我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
异象成为你的职事
弟兄姊妹们！你渴慕神吗？你要在基督里得着更多吗？如果要的话，异象就会来挑战你，叫你把自己倒空，你知异象往往是一种争战，异象和你争战，你又和异象争战。为甚么？因为神之所以赐给你基督丰盛的异象，不单是为叫你来看、来思想，当神将基督的丰盛向你启示时，祂乃是要把你带进这丰盛，祂是要你充满了祂的丰盛。
换句话说：异象必须成为你的生活、成为你的职事，或者可以说：你必须联于这异象，成为这异象的一部分。要作到这点，我们必须倒空我们自己。每一个人都是被各样的东西霸占了，而且是挤得满满的，但当神来开我们的眼睛，让我们看见基督的丰盛时，圣灵就来光照我们，使我们知道充满在我们里面不是基督。而这正是我们作出回应的时候，这就是十字架的道路，这就是死的道路。在人说来，这条路是没有人愿意走的，我们之所以能够走完这条路，是全赖基督爱的激励。
亲爱的弟兄姊妹们！完全是神的爱叫我们愿意死、愿意倒空。若果不是祂的爱、祂的旨意，你根本不可能作到。没有一个人能，我们都太爱我们自己了，我们太过思念世界的事了，我们都不会放弃这些。我们都不能放下我们自己，我们都不能。但感谢神！我们能够，因为神的爱激励我们。这里没有一种代价是太大的，倒空也是容易的，因为主说：我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
用爱驱使你去亲近
最后，当我们在看雅歌时，我们会发觉那童女之所以一直去追求她所爱的，完全是由于爱的激励。我们在相信主耶稣的时候就知道，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，这是真的，但你知道吗？祂不单只爱你，祂更把这爱放在我们里面，成为我们的印记，就是这个爱，这个印记驱使你去亲近祂。正当这个爱吸引你去亲近祂时，你就难免有不满足的经历和有满足的经历了。
你会发觉祂将一个不满足作在你里面，叫你更多渴慕祂。祂给了你，你仍旧觉得不满足，你要更多的得着祂。你感到不满足，你追求祂，你向祂呼求，感谢神！祂来满足你，但过了一段时候，你又再次的感到不满足，祂将另一个不满足放在你里面，你又要再向祂呼求，再来寻求祂了。当你一直这样经历，你里面许许多多的东西都死掉了。在这过程中，你会发觉你倒空了更多，你有更多的位置被主充满。
所以在雅歌开头，所罗门说：“主是我的，我也是祂的。”跟着他说：“我是祂的，祂也是我的。”到了最后他说：“我属我的主，祂也恋慕我。”换言之，都没有自己的，一切都是祂的了。若果我们被神的爱所充满，我们就是充满了基督的丰盛。以弗所书第三章：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（三16－19）弟兄姊妹们！当神的丰盛充满了你，你就是充满了爱。
祷告：亲爱的天父阿！求你显明你的道路，愿你的爱来激励我们，好让我们能走在那正路上，叫我们能到你那里，进入你的丰盛里。奉我主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《达到丰盛的道路》