第四篇 结果是藉与主联合，目的为荣神益人
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的，你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了，不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。”（约十五1－15）
扎根和结果是神的应许
我们这次交通的题目，是怎样往下扎根，往上结果。我们从起头就看见，这是主对于祂余剩的百姓所给的一个应许。我们今天在地上，是神所余剩的百姓。神今天对于我们有一个很大的应许。这应许就是要往下扎根，并且要向上结果。神自己的热心要来成就这一件事。
我们已提到扎根的事。第一说到生命的问题。一个人没有主的生命，当然谈不上扎根，所以第一件事是接受主耶稣的生命在我们里面。圣经告诉我们说：“神爱世人，甚至将祂的独生儿子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
等到我们有了主的生命以后，必须往下扎根。我们的根要扎在心田的里面。我们的根要扎在溪水边，就是圣灵的里面；我们的根要扎在基督的里面，因为神本性所有的丰盛，都有形有体的居住在基督的里面。
我们要怎样扎根呢？我们看见要常常住在主里面。我们也需学习接受十字架在我们身上的工作；同时我们也应当与众圣徒多有交通。这样的话，我们的根就能扎得深而广。
我们既然在扎根上有了这样的经过，结果就是自然的事了。实在来说：我们不必太挂虑我们结果或不结果；我们应当真正注意的，乃是往下扎根这件事。当我们谈到结果的事，就有两种不同的事：一个叫“作工”；另一个叫“结果”。作工是我们自己在那里作，用力在那里作；结果是主的生命在我们里面长大成熟，然后很自然的从我们里面流露出来。所以我们今天基督徒的生活也好、事奉也好，实在来说，都不是作工，乃是结果。我们应当结出圣灵的果子。
换句话说：圣灵在我们里面把主耶稣的性格组织起来，再由我们生活出去。我们应当有劳苦的果子，为主的缘故有所事奉。我们应当有嘴唇的果子，常常学习颂赞我们的神。我们应当有供应的果子，常常有施舍、有帮助人的果子。最后我们应当有忍耐的果子，等候主再来。这是我们过去几天已经交通的。
主与圣徒的关系
今天早上，我愿意弟兄姊妹再回到约翰福音第十五章，主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。叫父得荣耀。这样你们也就是我的门徒了。”
我们知道主在这里给我们看见，祂与我们的关系。我们作基督徒，实在是一个关系问题。我们的主是那棵葡萄树，我们信祂的人，所有属于祂的人，都是这棵葡萄树上的枝子。主没有说：“我是真葡萄树的根，你们是葡萄的枝子。”主是说：“我是真葡萄树，你们是枝子。”换句话说：这里给我们看见，我们与主的关系是联合的关系！祂是整棵的葡萄树，你与我都是这棵葡萄树的枝子。我们是主的一部分。
感谢赞美主！这是神所作的事。哥林多前书第一章三十节告诉我们说：“你们得在基督里是本乎神。”神已经作了这件事。主说“是”，就是“是”。祂是葡萄树，我们是枝子，我们是祂身体里的一部分。感谢赞美主！这一个与主的关系，没有一个人，没有任何的东西能致断绝！
凡不结果的枝子就要被剪去
今天早上，我们是要谈到结果的问题。关于结果的问题，圣经有不同的四种光景，第一，主告诉我们说：“凡属我不结果子的枝子。”在这里有一种枝子，它属于葡萄树；但是很希奇，它虽然属于葡萄树，却是不结果子。如果这样怎么办呢？栽培的人，就把这枝子剪去。这枝子被剪去，扔在旁边就枯干了；因没有用处，人就把它丢在火里烧了。
弟兄姊妹！我们在读这段圣经时，常常发生一个问题说：我们信了主，我们是枝子，我们是不是有可能被剪去呢？换句话说：会不会我们信了主以后，还会灭亡呢？我想这是许多人要问的问题。我们读经的时候要注意一件事，就是不能断章取义。我们不能把圣经里的一句话，拿出来脱离前文和上文的解说它。如果这样的话，我们一定会落到错误的里面。你知道许多的话，若要解释它，就必须顾它的上下文。
问题不在得救或沉沦，乃在结果子
我们在读约翰福音第十五章时，当时约翰福音第十五章，究竟在讲论一件甚么的事。主在这里对祂的门徒讲结果子的事。要记得题目是结果子；题目不是灭亡与得救的问题。这班门徒已经信了主耶稣，他们的得救问题已经解决了。主在这里是讲到进一步结果子的问题。这段圣经不牵涉得救与沉沦的问题。
实在来说：一个人信了主耶稣，就属于主耶稣。一个已属于主耶稣的人，会不会又不属于主耶稣呢？一个已经蒙恩得救的人，会不会再灭亡呢？一个得了永生的人还会灭亡？亲爱弟兄姊妹！我愿意乘着这个机会告诉你说：一个真正蒙恩得救的人，永不灭亡！为甚么呢？圣经给我们看见的原因太多了。现在提出几点来：第一点，以神的选召来讲。我们被神选上了，神的选召是没有后悔的。
得救非按人的行为，乃按神的旨意的圣召
“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后一9）你看这节圣经说“神救了我们”，今天我们得救，不是自己救了自己，乃是神救了我们。神怎样救我们呢？以圣召来召我们。神有一个呼召，这一个呼召是圣洁的呼召，这不是按我们的行为。神的呼召和拣选，与我们的行为无关。不是好人上天堂，恶人下地狱；很希奇的事是恶人上天堂，好人下地狱。为甚么呢？一个恶人知道他的恶，肯悔改信靠耶稣，让神救他；一个好人倚靠自己的好，不需要耶稣救他，结果他在地狱里头作好人。神的恩召不是按着我们的行为，没有一个人按着自己的行为蒙神拣选；也没有一个人因他的行为不好神就弃绝他。
我们今天蒙了神的圣召，不是按人的行为，是按照神的旨意和恩典。不是根据你我的行为，乃是根据神的旨意。神的旨意乃是在万古之先，在基督耶稣里面赐给我们的恩典。当神还没有创造天地，宇宙还没有开始，远在万古以前，神就在基督耶稣里面凭着祂的旨意拣选了我们，到时就呼召了我们。
保罗信了主耶稣以后，他怎么说呢？我从小就受犹太教的熏陶，我在犹太教中比同年的人更长进；但是我逼迫信耶稣的人。在大马色的路上主遇见了他。他怎么见证呢？我在母腹里的时候，神就把我分别出来，那时候他那里知道。亲爱的弟兄姊妹！我们今天能蒙恩得救，不是因为我们的行为好。我们的蒙恩得救好像是今天的事，其实是在万古以前，神在基督耶稣里所已经立定了的旨意选召我们。这件事太奇妙了，人的头脑没有办法测度透它。
你知道许多时候有一个难处：我这个人还没有生下来，将来究竟是好是坏，是行恶还是行义，甚么也没有显明，神怎么能在万古之前，在基督耶稣里就拣选了我们呢？因为我们的神祂是永远的神。从人的眼光看，我们有过去、有现在、有将来；但是神是从永远到永远。从神的眼光看，没有空间的问题、没有时间的问题。祂在万古之先已立定了一个旨意！这样，神的选召绝不会改变。“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗十一29）感谢主！神在万古之前，在耶稣基督里选召了我们。这个旨意永远不改变，这个选召是没有后悔。
我们人在世界上作了一件事，有时后悔，也常常后悔；但我们的神不像人，祂立定了旨意就永远坚定，祂的选召总不改变。这件事太奇妙了。有人说：我怎么知道神有没有选召我呢？如果神在万古之前选召了我，那我这个人到时不信也会信而得救。如果神没有选召我，我这个人不会相信更不会得救。
亲爱弟兄姊妹！这道理不容易讲，但是慕迪讲过一个很有意思的故事。在美国有一个很出名的人，虽然他的学问不大，但他在神的面前很清心。神给他很多智慧的话语。他说：当你到主耶稣面前的时候，好像进一个门一样。在这一个大门上写着：“无论甚么人愿意，都可以来。”（这是圣经上的话）所以当你走到门口的时候，你要问自己说：我愿意不愿意呢？如果愿意，这个门是没有锁的，你就可以进来。你以为你这样相信主耶稣是偶然的事。好像你这次来参加冬令会。本来你没有意思来；但你的同学约你，或者你放假了，没有事也没有地方去；现在和一班中国人在一起也不错，也许你觉得今次的信耶稣很偶然。你愿意进来就进来。不过你进来以后，在门背后看见这样的字：“你这蒙神拣选的人有福了。”当你信了主耶稣以后，你觉得并不是偶然的事。神在创世以前，已经在主耶稣里拣选了你。这就叫我们的信心非常坚定。知道我们今天能蒙恩得救，不是偶然的事，乃是因神在万古之前已经在基督耶稣里选召了我们。按着神的旨意和祂没有悔改的选召。
因神的恩赐而得救
第二，不但按着神的选召来说：我们信主耶稣的，永不灭亡；凭着神的恩赐来讲，也是如此。我们刚才所读的罗马书说：“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”以弗所书第一章，也告诉我们说：“神的恩赐和选召是按着祂的旨意和恩典来选召我们的。”甚么叫作“恩典”呢？恩典和行为是完全不同。行为是你在那里作，作到一个地步你能得着赏赐。作工的得工价，不是恩典，乃是你应当得的；恩典乃是白白赐给你的，你并没有作甚么，你也不配。恩典完全在乎那施恩的人，因为祂里面满了恩典，祂愿意白白把恩典赐给你。神的恩赐是没有后悔的。神今天恩待我们，把赦罪的恩典赐给我们，把祂永生的福赐给我们。神一赐给永远不收回！祂赦免了你，就一直赦免，祂赐给你永生，就是永生。神的恩典是没有后悔的。
得救因神永不改变的爱
感谢主！第三，根据神的爱来说：神的爱是永永远远的。我们今天能蒙恩得救，是因神爱我们的缘故。所以约翰福音第十三章一节这样说：“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底！”我们今天已经属于祂了，祂爱我们是爱到底的。感谢主！圣经是说：神以永远的爱来爱我们，永远的爱就是永不改变的爱。
就着神的能力来说：祂能保守我们，没有人能把我们从祂的手中夺去。“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手中把他们夺去；我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一！”（约十28）弟兄姊妹！我们这些信祂的人，就是祂的羊。祂把永生给我们，我们永不灭亡。主说：“谁也不能从我手中把他们夺去，谁也不能从我父手里把他们夺去。”这好像一个小孩子，他还不大会走路。一只手父亲拉着，一只手母亲拉着。父亲、母亲的两只手拉着走就放心了。我们信主的人，主在那里抓住我们，父在那里抓住我们，父与子同心合意在那里抓住我们。谁能把我们从祂们手里夺去呢？魔鬼不能把我们从祂手里夺去，祂的能力能保守我们一直到祂回来。实在来说：还要比这深一点，因为不但祂拉着我们，我们就是祂的小指头，我们就是祂的手指头，我们就是祂的一部分。如果今天我们能被摘去，我们的神就残缺了，绝没有这件事。
一有永生保证不灭亡；问题在结果子
感谢赞美神！按着神的属性来说：永不灭亡。甚么叫作“永生”呢？如果能灭亡，那就不是永生了。所以圣经给我们看见：“我们属于主的人，永不灭亡。”感谢赞美神！把枝子剪去，这并不是指着沉沦得救的问题，这是神的恩典在主耶稣里面已经替我们解决了。今天的问题是结果子的问题。
不错，我们这些人已经属于主耶稣了，我们是祂葡萄树上的众枝子了，问题是我们结不结果子？如果我们属于祂而不结果子，就浪费了主的恩典。好多时候，我们作基督徒的人，白占地土，浪费恩典。神把恩典赐给我们，这个恩典在我们里面应当可以结果子的，但是奇妙的事，竟有枝子不结果子而浪费神的恩典，结果怎样呢？把它剪去。“剪去”的意思，并不是说：从今以后，你这个人就不是属于主了，这个剪去与结果子有关系。你蒙了许多恩典而你竟然不结果子，那怎样呢？你要被剪去，就是说：你在结果子这件事上，从今以后就没有分了；不是不得救，而是在结果这件事上无分。你这个人在神的手里，乃是一个没有用的人。因为葡萄树的枝子不结果子，就毫无用处，只好丢在火里烧了。换句话说：你是无用的，在神手里没有用，祂不用这样的人。
这就像种子落在荆棘的地里。不错，这个种子落在地里了，也扎根了、也有干长起来了。可是因着今生的思虑、钱财的迷惑牢住了他的心，叫他不能结出果子来。
枝子被剪乃今后与结果子无分
亲爱弟兄姊妹！今天有些基督徒是仅仅得救的，你说：他没有得救吗？他信了耶稣就得救，神的恩典临到他身上了。这并不因为他不结果子神就否认他，他还是神的儿女，但是仅仅得救。他虽然信了主，他还是爱世界上的事，他还是爱今生的事。他一天到晚在那里愁我吃甚么？我穿甚么？他被钱财迷惑。看见有钱财就亨通，他就去追求钱财。因着这缘故，他虽然是葡萄树上的枝子，是属于主的，但是他没有结果子，主就把他剪去。“剪去”的意思，就是说：从今以后，他在结果子的事上无分了。
是枝子而不结果乃反常
弟兄姊妹！我们是属主的，怎么会不结果子呢？一个属主的人，如果不结果子是反常。你看见葡萄树上有些枝子，枝子上没有果子，不是反常的吗？一个基督徒如果不结果子，是多反常阿！如果正常的话，你既然属于主耶稣，当然你要结果子。也许果子结得不太多，但是总有果子结出来。
从见光知罪的果子证已有永生
使徒约翰写了约翰福音，他在第二十一章里告诉我们：“我把这些话写给你们，乃是要你们信耶稣是基督、是永生神的儿子；并且因为信祂，叫你们能得永生。”这是约翰福音的目的。后来约翰又写了约翰壹书。他在约翰壹书里说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”有人在那里说：“一个人得救了知道不知道呢？一个人有了永生知道不知道呢？”有没有这个把握呢？我用比喻答：你若要知道一棵树是甚么树，你只要见一棵树结出桃子来，就知道是桃树；如果结出苹果来，就知道是苹果树。但如果它没有结果子，这就难认出来了。
一个人信了主耶稣，是一个属于主耶稣的人了，你说这个人没有一点果子吗？一定有的。如果不是那么反常的话，总是有些果子。这果子就能证明他是神的儿子。所以约翰壹书在这里给我们看见三件事。第一件事给我们看见：“神就是光，在祂毫无黑暗；……你们如果行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”你知道吗？一个人信了主耶稣以后，因为神是光；所以神是光的生命是在他里面；信了主的人，便不再在黑暗里。一个信了主的人，里面有光照。许多的时候，光在里面照他，叫他知道在甚么地方不对。最少你有这个果子吧。
你若没有一点果子，你怎么知道你有了主的生命？很简单，你信了主以后，不必太去寻求，很多时候你的里面会有光在那里照，从前你在黑暗的里面，不知道你自己有多少肮脏，现在你会发觉自己有罪污。这证明你已有了主的生命。
记得我有个朋友在云南，他是银行的经理。有一次因业务的关系，他要到矿坑里看看，因为这与银行有关系。他就坐了车到矿坑里去。当他们参观以后上来的时候，就看见一同下去的人，脸上这里是黑的，那里也是黑的，他看见就哈哈大笑；但是别人看见他也哈哈大笑，因为他不知道自己也是黑的。
弟兄姊妹！我们没有信主的时候，是在黑暗的里面，对于自己的肮脏看不见；对于别人的就看得很清楚。但是当你信主耶稣以后，用不着别人对你说；有的事你以前作惯了，你现在要去作，你里面就有光照，有恩膏的教训，这给你看见：你现在是光明之子；你既是光明之子，行事要诚实、要公义。这一种里面的感觉每一个得救的人都有，这是光明果子。光叫你作个诚实的人，不再作个欺骗自己的人。我们这样行在光中，如同神在光中；我们就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
基督徒可以不犯罪，但不是不会犯罪
第二件事：神是公义的，我们今天信了主以后，神公义的性情，就在我们里面运行，叫我们知道如果犯罪，神就不喜悦。有人在那里问一个问题：你们信耶稣的人，会不会犯罪的呢？不错，一个没有信主耶稣的人犯罪是他的本行，那么你们信了主是真正改行了。是不是改行以后，你们不再行那一行了？不错，约翰壹书告诉我们：“我将这些话写给你们，是叫你们不犯罪。”我们信主的人可以不犯罪，没有信主的人不能不犯罪。我们信主的人可以不犯罪，但不是我们不会犯罪。
犯罪享乐变成犯罪痛苦
一个信主的人如果犯罪，与一个不信主的人犯罪大不相同。一个不信主的人犯罪是快乐的，有所谓的罪中之乐，在犯罪时觉得非常快乐。但是一个信主的人犯了罪非常的痛苦，因为神是公义的，神的生命在他里面叫他感觉不应当犯罪。感谢主！我们在神那里有一位中保，祂是为着我们而设立的，我们如果犯罪跌倒，我们要悔改承认。我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
见信主的就会爱他
第三件事：一个信主的人要结出爱的果子。约翰壹书告诉我们：神就是爱。没有信主的人也讲爱，但是这爱乃是出于天然的。出于天然的爱必须外面有相当的理由，你知道我们人的爱，是需要外面的环境来激励的。你为甚么爱某某人，或者因某某人的脸与你很像，所以你很喜欢他。或者某某人的性格与你很近，兴趣相同，所以你爱他。如果一个人不可爱，你爱不爱他？当然不爱他。如果一个人在你身上作了些坏事，你更不会爱他，而且恨他，这是我们这个人。一个人信主以后，你碰见另一个信主的人，头一次见面，你也不知道他的背景，不理他是中国人也好、英国人也好、美国人也好、日本人也好，只要你知道了他是信主的。真希奇，你里面就像要抱着他一样，你爱他。爱弟兄是不拣选的。不是说这弟兄好，我爱他，那弟兄不好，我不爱他；爱弟兄乃是说：因主这样爱我，我既然爱我的神，我就爱所有从神生的，是不是么？我们每一个信主的人，最少有这一个果子。不但这样，没有信主的时候，如果有人苦待我们，我们恨他；当我们信了主以后，如果再要恨的话，就里面不平安；情愿吃亏，里面反而平安。基督徒是很特别的种类，因为有主的生命在我的里面。
修理为结果更多
第二种就是说：“凡属我结果子的，我要叫他结果更多。”亲爱的弟兄姊妹！你知道不知道，因着神要我结果子更多的缘故，祂常常要修理我们！你知道一个园丁，常常要把枝枝节节剪掉一些。如果他容让许多的枝节都生长的话，就会吸去很多的养料，于是葡萄树结出的果子又少又不好；所以他一定要用剪刀常修理。这园丁随意修理是因为他不爱这葡萄树吗？不是，他的修理正是因为爱这棵葡萄树，为要这葡萄树结果子更多。
亲爱的弟兄姊妹！谁是栽培的人呢？就是我们的神，我们的父！记得我们今天所信的，不但是我们的神，也是我们的父。神是说到祂的能力，父是说到祂的慈爱。今天世上的人不能称神为他们的父，只有我们信主耶稣的人能呼喊神为我们的阿爸父！如果你今天没有信主耶稣，神就不是你的神，更不是你的父。祂是你的创造者，祂将来要成为你的审判者；但是我们信主耶稣的人，神是我们的父亲，祂是我们的阿爸父。
修理是因父的爱
这个父亲在那里修理的时候，刀一剪下来是有点痛苦，如果这棵葡萄树枝子有感觉，会说话，要说：为甚么这样修理我？这里剪掉一点，那里剪掉一点；让我自然生长不是更好吗？你这样的修理，使我非常痛苦，你的剥夺我太厉害。但是这个修理的是爱我们的父亲！
亲爱的弟兄姊妹！为甚么今天我们信了主以后，主在我们身上常常要修理我们呢？就是常要我们结果子更多。你知道这个刀割在甚么地方？昨天我不是说到接种吗？在新接的枝子下面还会长出老树的枝子来。这些枝子当然要剪去；若不剪去新接上的就不能产生功用。不但底下要剪，上面也要修。因为上面的枝子如果有许多的话，就把许多养料都吸去，就不可能有好的果子，甚至不能结果子，这是事实。
神的话是修理的利剑
感谢主！有修理的人，接下去是“你们因着我的话已经干净了”。在基督徒生活中，神的话常常像两刃的利剑一样洁净我们。
“神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能剌入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四12－13）
我们自己无法分清灵与魂
我们本来这个人里面是很混杂的，我们里面有的是属魂、是出于自己的。但是很多时候我们不知道这是出于我们自己呢，还是出于神呢？弟兄姊妹！不要挂心，我知道许多弟兄姊妹在属灵的追求上到了一个程度，他自己在分辨，要知道甚么是出于灵的，是神所喜悦的；甚么是出于我自己的，是属肉体的，是神所不喜悦的。所以他一天到晚在那里分析是出于魂，还是出于灵的？分来分去不清楚。
有一个这样的故事：一个小虫，有一百只脚。因为牠有一百只脚，走路走得快。有一天，牠就在那里想，我这一百只脚，到底那一只脚先动？所以牠就在那里等着看那一只脚先动；牠等着看就是动不起来，因为牠不知道那只脚先动。到后来觉得不耐烦了，牠就不拘那只脚先动，于是就跑起来了，也不知道是那只脚先动。
所以弟兄姊妹！许多基督徒就是这样。如果你在那里分析这是出于灵的，这是出于魂的，就麻痹，许多基督徒都是麻痹的基督徒，不能动因为他要分析他自己。感谢神！你用不着这样分析了，你只要好好的与主亲近，用不着自己操心费力。栽培的人是我们的父，不是你自己。如果是你自己来作，应当剪的你不剪；不应当剪的你通通剪去了。那怎么行呢？好像我这个不懂得园艺的人，如果叫我去修理葡萄树的话，这棵葡萄树就槽糕了。你知道许多人，把神的话当作鞭子一样打人。你说一句，他也说一句，这样只能害人。
神的话是圣灵运用的利剑
圣灵的宝剑是神的话；神的话是圣灵的宝剑。圣灵要拿着神的话。我们的主凭着祂的智慧和慈爱，借着祂的灵点活祂的话。有一天，你在那里读圣经的时候，或者有一天，神借着环境把一句话剌在你的心里，叫你看见这个是你自己的，不是出于主的。当神的话这样进来的时候，就把灵与魂分开了，把你的心里面的意念和主意显明出来了。
弟兄姊妹！就是这样我们得以干净。记得：这是神的话，你自己千万不要分析；你只要将自己放在祂手里，好好与祂亲近。祂为着要你多结果子，祂会用祂的话来炼净你。有的好像在接种底下长出的枝子，是罪恶的、是肉体的情欲，就要剪去。有的基督徒以为不是罪，就可以作，好像是接种上面的枝子。这些虽然与罪没有关系，却会消耗神的恩典，好像昨天有人作的见证，一天到晚坐在电视的面前，也不读经、也不祷告，所有的时间都放在电视上，这是消耗神的恩典。所以今天神为了叫我们多结果子的缘故，常常用祂的话语要来修理我们。
弟兄姊妹！当神的话临到你的时候，不要拒绝。当神的话临到你的时候，好像利剑一样剌进来，是有痛苦的。但是感谢神！祂为着爱你的缘故，祂用祂的话来修理你。虽然在修理的时候，你这个人缩小了，我们被主越修越小；感谢神！我们小了果子就大，而且果子也就更多起来。
我住主里，主住我里是结果的秘诀
第四，主说：“你们要常常住在我里面，我就常常住在你们里面，这样你们就多结果子。”神的旨意是要我们多结果子。你记得吗？神把以色列人从埃及带出来，把他们带到迦南去，但他们不知道迦南地的光景怎样，所以摩西派了十二探子去看迦南地。他们到了迦南地以后，带了东西回来，证明那地是怎样的丰富。他们把那地的葡萄砍了一枝。这一枝葡萄结得真是多，要两个人抬着回来，就表明那真是流奶与密之地。
神的旨意是要我们多结果子，我们每一个属于主的人要多结果子。那我们怎么能多结果子呢？最基本的，就是要常常住在主的里面。你知道修理不是二十四小时，不是三百六十五天，从年首到年终不断地修理。这样的修理是没有的，乃是需要修理的时候才修理。但是住在主的里面，一天二十四小时，一年三百六十五天是不能疏忽的事。许多基督徒太注重那些偶尔的事，而忽略了日常的事，这是一个大难处。
不是偶然的，乃是日常的住在主里
我们现在来到冬令会，感谢神给我们有机会大家聚在一起，一同听主的话语，享受弟兄姊妹的交通，受到激励。这个好像我们的父借着祂的话语，或者弟兄姊妹的交通来修理，你觉得这次我到冬令会有的东西被修掉一点。感谢主！这叫你们结果子也多一点。可是冬令会过去了，你也过去了，怎么办呢？弟兄姊妹！我们必须注意日常的生活。冬令会一年只有一次，日常生活是天天的事。所以我们信主的人要注意每天的生活，我们要常常住在主里面、要常常与主交通、要常常顺服恩膏的教训、要常常跟随主。
于是，祂的话也就常住在我们里面。可是我们只是神的话偶尔临到我们，不是常听见，能常听见就好了；但你如果是常常住在主里面，主的话也就常常住在你里面那才是更好的。这“话”在原文里不是客观的道，而是主观的说话。主在你的里面常常对你说话，借着祂的道，祂常常对你说话。主的话在你里面是活的，是有功效的。因着主常常对你说话的缘故，所以你便能常常明白祂的旨意；你按着祂的旨意祷告，所祈求的祂就成全。你如此得主的喜悦，你就常常住在祂爱里面。
遵主命令，得主喜悦，自然住在主爱里
主说：“我爱你们，像父爱我一样，你们要常住在我爱里面。”甚么叫作“住在主的爱里面”呢？意思就是说：因着常常住在我爱里面，你就被主的爱激励。因主爱的激励你就常遵守主的命令；你这样遵守主的命令就证明你是一个爱主的人。如果这样，你里面的喜乐就满足了。这就是基督徒的生活。
在启示录第二十一至二十二章，说到将来新耶路撒冷的光景。在新耶路撒冷有条生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。在这生命河二旁有生命树，每一个月都结果子。意即生命的果子是天天的事；按着节期所需要而结出不同的果子来。这是基督徒的生活。
死而复活的经历是常住主里的秘诀
所以亲爱的弟兄姊妹！神的旨意是要我们多结果子。多结果子的秘诀，就是常常住在主的里面。常常住在主里面的秘诀，就是常有死而复活的经历。我们的自己常常因十字架被置于死地，叫基督的生命复活在我们里面。因着复活多多的长大而多结果子，乃是神所喜悦的；因此我们也就住在祂的爱里。
结果的目的
是为荣耀神
我们若这样作，结果是甚么呢？第一，荣耀神。主说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”今天我们信主的人最大的愿望，就是要荣耀神。我们的主在世界上一生的目的，就是要荣耀神。到了最后祂说：“父阿！我已经荣耀了你。”这是主在地上的宣告，所以我们作基督徒的目标，就是荣耀我们的父、荣耀我们的主。
圣经中“荣耀”这词是最难解释，甚么叫作“荣耀”呢？有人说：“荣耀是很满足。甚么时候神心意满足了，荣耀就显出来了。”我们读圣经时，看见甚么时候神心意满足了，荣耀就显出来了。摩西照着神的旨意把会幕造好了，一支搭起来，神的荣耀就彰显出来了。是不是呢？我们的主耶稣来到地上，神的荣耀就住在祂身上，因为祂满足了神的心意。
弟兄姊妹！今天我们在地上人生的目的究竟在那里呢？人生的目的不是荣耀自己，人生的目的是荣耀神。我们在世界上的目的，就是要神在凡事上得着荣耀。不论是在吃、喝的事上也要神得着荣耀，让神心满意足。让神得着荣耀，是我们的最大目的，我们要神得着荣耀，就要多结果子。
显明是主门徒
第二，我们也已经说过，这样我们就是主的门徒了；因为我们的主在世界上是荣耀父的。我们既然是跟从主的人，就应当多结果子，显明我们是主的门徒。
使人得益处
第三，葡萄树结果子作甚么用呢？圣经上没有叫我们开花，是叫我们结果子。因为开花是好看，是让人在那里欣赏，这是你得着荣耀；但是结果子是叫口喝的人得着满足，叫那些饥饿软弱的人得着饱足。我们基督徒，不是活在人面前给人好看，我们基督徒非常实际的，我们要结果子叫许多饥饿口喝的人得着解渴、得着饱足，这是我们基督徒结果子的目的。
若结果人生就永远有价值
最后主说：“你们如果这样结果子，你们的果子要常存。”我们的果子是叫人吃，另一面是常存在神的面前。所以圣经告诉我们：我们这一班信主的人，都要站在基督的台前，祂要按着我们所行的赏赐我们。如果我们用金银宝石来建造，我们就要得着赏赐；我们的果子就要常存。这果子不是今天结了，明天就没有了的，乃是要存到永远。
所以亲爱的弟兄姊妹！巴不得我们这一次在神面前能看见，祂是葡萄树，我们是枝子。我们常常在祂里面，祂也常常在我们里面；我们就多结果子，叫父得荣耀，我们也就是主的门徒了。能叫人得益处；我们的果子，在神的面前也要常存。
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你把你自己生命的种子种在我们的里面，为着我们能结果子，把荣耀归给父神。
我们的主！我们求求你借着你的话，在我们里面多多给我们亮光、多多赐给我们恩典，叫我们今天在这里所有的弟兄姊妹，不但要结果子，并且要结果子更多，叫你得荣耀。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《往下扎根向上结果》