属灵的操练
感谢主，给我到这里和弟兄姊妹见面。今天早上，我可以说不是在这里讲道，是和弟兄姊妹谈谈关于主的事情。
我们看两处的圣经：
希伯来书第五章第十二节至十四节：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”
提摩太前书第四章第七节至第十节：“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此；因我们的指望在乎永生的神；祂是万人的救主，更是信徒的救主。”
我要和弟兄姊妹谈谈属灵的操练，也可以说是操练敬虔。我们都知道操练是一件很重要的事，我们的身体如果不操练，恐怕所长的是肥肉，不是肌肉，这样就不太健康。我们的身体是需要操练的。“操练”这两个字在原文里面乃是指着“进到健身房里面去”，因为当时希腊人非常注意身体的美丽，所以年轻人都要进到健身房去，在那里有专门的人来指导他们，看全身在那个地方有软弱的，就用甚么方法来改正或加强。要在身上建造一个健美的、平衡的一个身体，这是希腊人非常注意的事情，他们认为人生最重要的就是建立一个健美的身体。
操练身体比操练敬虔的益处还少
保罗在这里告诉我们说：不错，操练身体是有益处的。我也盼望年轻的弟兄姊妹，你们要操练身体，不要忽略你们的身体，因为我们的身体是神的殿，如果你好好的操练，你的身体就可以献上给主使用。但保罗说：“操练身体，益处还少”，不是说没有益处，只是与操练敬虔来比较，那益处实在是少，只有操练敬虔，凡事都有益处。我不知道弟兄姊妹，你们有没有操练敬虔？或者说，你没有属灵的操练？
生命必须长大，要长大就需要操练
当然一个人如果没有生命，你就不能叫他操练。如果今天在我里面没有人的生命，没有魂生命，那叫我来操练是不可能的事情。所以操练必须先有生命，有了生命就必须操练，我们今天信了主耶稣，里面有了一个新的生命，一个属灵的生命，这生命是需要操练的。如果你还没有信主耶稣，还没有得着从神生的生命，那你就谈不上这个属灵的操练。但是如果你已经信了主，在你里面已经有属灵的生命，你却不操练，你会看见，这生命就不能长大，就不能长得全美。你虽然信了主，恐怕你永远作婴孩，不能长大成人，满有基督长成的身量。
我们知道神在我们身上的旨意，不是光要我们得救作在基督里的婴孩而已，神的旨意是要我们长大，神的旨意是要我们被模成祂儿子的形像，因为有一天神的儿子要带领众子进到荣耀里去。在今天，神也不要我们永远作婴孩，祂要我们长大，因为这样我们才能与神同工，来完成神那永远的旨意。所以弟兄姊妹！我们这一班属于主的人应当记得，我们的生命必须长大，长大就需要操练，如果不操练就长得不好。
操练敬虔不是外面的事，而是在灵里面有操练
所谓操练敬虔，或者说属灵的操练，这不是在我们身体上的事情，也不是光在我们魂里面的操练，这操练是在我们灵的生命里面。记得有一次我在菲律宾的时候，我去参观一个地方，在那里有一间修道院，当我走进那一间院子里的时候，我看见在讲台的前面有几个像跪在那里。我是从那房子的后面看过去，看见在讲台前面有几个修女的像在那里，她们穿了白的衣服、白的头纱。我仔细的在那里看，看见这些修女在那里动也不动，起初我以为是像，后来我知道是活的修女跪在那里。但是她们一动也不动，好像非常的敬虔。我看到这种情形的时候就想起，究竟敬虔是不是光指着我们外体说的呢？你可能在外面非常的敬虔，但是在里面，你在想甚么，没有人知道，只有神知道。
有时候，我们看见有些人，他们穿了某些衣服好像很敬虔。我再讲一个故事给你们听，有一个德国的姊妹，叫做Sister
Eva，是一个被神大用的姊妹。她为着事奉主的缘故，在德国（她不是天主教而是更正教）更正教里面创立了Sisterhood的组织，是专门服事一些人的，所以她就成了这个Sisterhood之母。不单在德国有，在中国也有（我与她们曾有一点交通）。这些姊妹，她们都像天主教那些修女一样，都是穿制服的，所以在外面看，以为她们是天主教的修女，其实不是，她们是更正教的人，非常虔诚的。有一天，她在英国的火车上，你知道英国的火车是像包厢一样，一段一段的。她坐在里面的时候，有三个年轻的女仕，看她们的年纪，好像十多岁的，她们跑上来。那时候正是韦尔斯大复兴的时候，大家知道在一九零四至一九零五年期间，在英国的韦尔斯有一个大复兴。这三个女孩子跑到她的车厢里面，在那里谈谈笑笑，但这一位姊妹却恭恭敬敬的坐在那里，她心里就批评这些女孩子，看看她们的服装不象样，看看她们谈谈笑笑，就不以为然。但是等她到了那个地方，才发现这三个女孩子是从韦尔斯大复兴到这里来领奋兴会的，她在神面前就学了一个功课：敬虔不是外面的事情，敬虔是里面灵里头的故事。
所以我们知道操练敬虔，不是操练在外面装作一个甚么的样子。我们年轻的时候，操练敬虔，在马路上走的时候，也不敢望东望西。我们操练谦卑，变成驼背。以为这一个是敬虔。不错，如果你真是在灵里操练敬虔，诚于衷就形于外，从里面就借着身体在外面发表出来，但是那个源头必须在灵里面。所以弟兄姊妹！我们在神面前要学习有属灵的操练，是从里面一直影响到外面。
操练灵的功用：良心、直觉、交通
灵里的操练是怎样操练呢？我们知道，我们的灵有三个功用。一个功用乃是良心，一个功用是直觉，另一个功用是交通。这是我们灵里头的功用。甚么叫做敬虔？“敬虔”在原文的意思就是“像神”（God－like）。我们怎么能像神呢？神是没有形像，神是灵，所以“像神”的意思就是说，在神的性格上像祂一样。所以你要看见完全是里面的故事，不是光在外面有一点造作而已。
操练良心
操练灵就是操练灵的功用，我们灵里面有一个功用，就是良心。我们知道我们未信主的时候，我们的良心因犯罪的缘故，已经在神面前变成亏欠的良心，我们的良心常常指摘我们，虽然我们的良心已经失去了他的标准（因为神是我们良心的标准，但是自从人犯罪之后，神就不再是人良心的标准）。所以常常有人犯罪作恶，他还说是凭着良心做的，因为他与神的生命已经隔绝了。人的良心已经变成恶的良心。我们中文圣经里把它翻得文雅一点，好像在希伯来书第十章二十二节那里说“天良的亏欠”，严格的翻译应该是“恶的良心”。我们的良心已经变成恶的了，根本就不能分辨是非，但是良心还是有的，所以当一个人快要离开世界的时候，他的良心就发现。许多人他被圣灵感动的时候，就觉得良心非常的亏欠，才感觉到有一个觉得犯罪的良心（guilty
conscience）。
罗马书告诉我们说：我们的良心和思想或来指摘我们或来教导我们。但是感谢赞美主！当我们相信主耶稣的时候，圣经告诉我们说：主耶稣的宝血就把我们心中天良的亏欠，替我们洗去了，所以我们的良心在神的面前变成一个洁净的良心，同时神就作了我们良心的标准。所以弟兄姊妹！我们信主的人的良心是非常的重要。这个被宝血所洒的良心，乃是一个清洁的良心，神也成了我们良心的标准。
圣灵在我们良心的里面对我们说话，祂有些时候会在那里禁止我们，有些时候会提醒我们。所以我们基督徒的良心好像甚么呢？好像汽车的煞车掣一样，如果汽车没有煞车制，就容易闯祸了。感谢神！圣灵在我们的良心里面工作。有些时候，当我们随便说话，说到一个地步里面觉得好像有一个剎车掣把你煞一下，现在可以停了，再讲下去就要犯罪了。弟兄姊妹！你操练不操练呢？等到你里面觉得圣灵在那里煞车的时候，你停不停呢？有些时候你觉得说得太起劲了，就一直讲下去，但是说完之后，你觉得良心不平安，是不是呢？你必须到主面前去认罪，这样叫你的良心能变成无亏。所以基督徒需要操练我们的良心，不能忽略我们良心的声音，良心的声音就是神的声音。
你愈在那里操练，你的良心就愈敏锐；你愈忽略你的良心，你的良心就愈迟钝，你属灵的感觉就愈迟钝。有些弟兄姊妹属灵的感觉非常的敏锐，他说一句话，甚至一个态度，里面马上就会有感觉，是不是合乎基督徒的体统。但是有些弟兄姊妹的良心好像非常的迟钝，他没有多少属灵的感觉，这样要他在属灵的生命上长大，乃是很困难的事。所以你记得保罗在提摩太前书第一章里面说：“有人若丧失了他的良心，就像船有了漏洞一样，把他的信心都漏出去了。”我们今天跟从主，需要信心和良心，如果你不注重良心，连你的信心都漏出去了。所以保罗能在使徒行传第二十四章作见证说：“我在神和人面前常存着一个无亏的良心。”弟兄姊妹！尤其是年轻的弟兄姊妹，盼望你们要操练你们的良心，让你们的良心在神面前是有感觉的。你知道我们魂里面有感觉，我们灵里面也有感觉，灵里面的感觉也就是良心的感觉。我们行走在神的面前，我们要凭着一个无亏清洁的良心。甚么时候良心有亏欠，我们立刻需要回到主面前，求主用宝血洗净我们。这是关乎我们圣徒的生活和圣徒的行事为人。
操练直觉
第二，我们还要操练我们的直觉（intuition）。甚么叫做直觉呢？直觉就是直接的知识。我们人是需要知识的，我们的知识从那里来呢？乃是我们从外面来的，外面各种各样的知识，各种各样的报道，你把它吸收进去，你就变成有知识的人。但是我们信主的人，因为我们的灵在神面前是活的，所以我们有一个直接的知识，不是从外面，从那些收集的报道而来的，是圣灵直接在我们灵里面叫我们知道。所以在希伯来书第八章告诉我们，旧约与新约有甚么不同呢？在旧约的时候，你如果要知道关于神的事情，必须有人来教导你，有人告诉你说你要认识神，有人把律法读给你听，有人把律法解说给你听，这样你才能认识神。但是这个认识神，是在外面的，为甚么呢？因为在旧约的时候，他们与神的关系是在外面的，对于他们来说，神是高高在上、是很高、很远的，他们是在外面那里敬拜神。以色列的百姓不能进入至圣所里面，他们是在外院远远的敬拜神，同时需要利未人在那里教导他们，若是没有人教导，他们就不认识神。但是新约就不是这样，我们在新约里面。希伯来书第八章十一节怎样说呢？那里说，你们不用人教导你们说：“你们要认识神”，因为你们在里面就认识祂，从最小的至最大的。这个认识与前面的认识不同，前面的认识是外面的认识；后面的认识是里面的认识。因为今天在我们里面有主的生命，有主的圣灵住在我们的灵里面，所以今天我们与神的关系是里面的，而不是外面的。圣灵在里面直接的告诉我们神是怎样的一位，祂的旨意是怎么样的旨意，我们里面都能知道。这一个本能已经在我们里面。但是这一个需要操练，你愈操练，你这个直觉就愈敏锐。可怜今天在基督教里面，人都在走外面的路，他们都是需要外面的教导，不懂得怎样在灵里直接地来认识神，能知道神的旨意，能明白神的话语。我们彷佛回到旧约的光景里面去，不懂得我们在新约里面，直接的来认识我们的神。
或者我作个比喻。常常有年轻的弟兄姊妹会来问我：这件事我可以不可以作？那件事我可以不可以作？你知道会帮助年轻弟兄姊妹的人，他就不会对你说：“这件事你可以作，那件事你不可以作。”为甚么呢？因为若是你这样告诉他，他听了你的话就是去作或不去作。也许事情是对的，但是他与神之间没有发生直接的关系。如果你懂得怎样去帮助他，虽然你知道这件事该不该做，最好你不要告诉他。你对他说：“你里面觉得怎样？”你知道许多时候你去问，其实里面已经知道了，只是你不大愿意。所以你盼望有人告诉你说，这个你可以做，如果那个人说不能做，就问第二人，直至问到一个说：“可以做。”“阿们！”其实在你里面早就知道，你问这个问题的时候，里面已经知道。所以如果你懂得帮助人，第一，你就问他：“你里面感觉怎样？”第二，你说：“你好好回去祷告，寻求神的旨意。”弟兄姊妹！这个表明说我们灵里面都有这直觉的功能，你要去操练它，你愈操练，对神的认识就愈清楚。
这样说来，今天我就不必讲道，所以我已说过不是来讲道，是来谈谈。教师还是需要的，在圣经里面神也给我们教师。这些教师做甚么事呢？请记得，他们的工作不是来指挥你属灵的生活，因为你的灵魂在神面前太宝贵，我们的神不把你交给任何的人，祂要亲自来指挥你们。那么，教师来作甚么呢？他或者来更正你，或者来同意你。因为也许你属灵的生命还是幼稚，所以你在那里摸神旨意的时候，也许摸得不清楚。这些教师就来改正你或者来坚定你，这就是教师的功用。你们自己还得去操练你们的直觉，这样你们就从神那里得着启示。
尤其我们读神话语的时候，我特别对年轻的弟兄姊妹说：我想你们应当在神的话语上多下一点工夫。但是我们在那里读神的话语的时候，我们常常有一个难处。我说每一个读神话语的人，都是天生的神学家，为甚么呢？因为你一面在那里读，你一面在那里解释，是不是？这样你就是神学家了。若是你解释不通怎么办呢？看参考书，这样就帮助你明白了。但这个不是读圣经的方法，如果这样，你对于圣经的知识都是头脑的知识，不是灵里面的启示。所以当你读圣经的时候，你需要操练你的灵，你需要倚靠圣灵，你承认说凭着肉体你不会明白神的话，必须圣灵在你灵里把神的话启示出来。当你安静在主面前读神的话语的时候，在你的直觉里面让圣灵来启示你，这样你就得着了神话语的精意。字句是叫人死，但是灵是叫人活；所以你要操练灵里面的直觉。
操练交通
第三，是交通（communion）。感谢神给我们一个极大的权利，叫我们能与神交通。神是灵，要与祂交通，必须用灵来交通。我们一信主的时候，我们这个死在罪恶过犯中的灵就被点活过来，所以我们就呼叫阿爸父，圣灵与我们的灵一同见证我们是神的儿女，从这个时候开始，我们与神就有了交通，这个需要操练。当我们与祂亲近，在祷告的时候，这不是说你跑到神面前去作一个报告。你记得那个法利赛人祷告的时候，就是去作报告。他报告神说他怎样好怎样好，但是他的祷告神没有听。我们来到神面前时候，我们要安静，我们要用我们的灵来与神交通。许多时候，我们里面的思想很多，里面很乱，这样，你就不能好好的亲近神。所以我们来到神面前的时候，圣经说：“要放轻你的脚步。”就是说你先要安静在主的面前，运用你的灵来与神亲近，与神面对面。当你与神面对面的时候，在灵里面来瞻仰祂的荣美，在灵里面倾吐你的心意，就像哥林多后书第三章十八节所说的：“我们敞着脸向我们的主。”这样我们就有变化，主的圣灵在我们里面就变化我们，叫我们能模成主的形像。所以弟兄姊妹！我们要学习怎样用我们的灵与神的灵相交。
祷告最基本就是交通，从交通里面就产生了祈求，也产生了敬拜。这是我们需要操练的。所以特别是年轻的弟兄姊妹，如果你在学校读书或者你已经在外面工作，我知道你们很忙，但你每天与主的亲近是怎么一回事呢？是不是你一起来就来不及好好的祷告，恐怕一个脚跪下去，另一个脚已经起来了，就对神说：“早晨……再见。”若是这样，你就是没有操练你的交通，所以需要操练。不但是在清早的时候，要到主的面前与主面对面。平常在白天的时候，如果有一点空的时候，你举起你的心与神亲近一下，或者说：“主阿！我感谢你。”或者说：“主阿！赦免我。”你一直维持与神的交通，你愈这样的操练交通，你就渐渐的变化，主的性格就会组织在你的里面。
这个就是操练敬虔。你这样在灵里面有操练，自然会达到魂的各方面，你心里面就充满了主的爱，你心思里面就有基督的心思，你意志里面就说：“不要照我的旨意，要照你你的旨意。”就是在你身体方面，也会有改变。你不再板着脸，乃变成笑脸，因为主的喜乐充满了你。甚至在你生活的方式、你的起居饮食、你的服装、你的态度都能显出主的形像来，但主要是从里面开始。我今天就与弟兄姊妹谈谈这些事情。
一九九七年三月二日主日聚会的讲道记录
10主的再来
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨；取去一个撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（太二十四37－42）
“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。”（路十七26－36）
祷告：主，我们实在感谢赞美你，因为你给我们有机会蒙恩典，能够聚集在你的面前。主，我们感谢你，因为你应许我们说，无论在那里，有两三个人奉你的名聚会，你就在我们中间。我们的主，我们敬拜你，因为知道你在这里，我们的心就欢喜快乐了。但是我们的主，你知道我们的心还是渴慕能与你面对面，能早早见你自己的荣美，我们的主，求你叫你的话语在我们每一个人的深处，能变成灵，变成生命，好叫我们能作一个爱慕你显现的人。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！
信主爱主的人都在等候主的回来
我愿意在主的面前和弟兄姊妹看一件事，就是关乎主降临的事情。当我们的主还没有离开这世界之前，祂就应许祂的门徒说，祂还要回来，要接我们到祂那里去。所以，从第一个世纪一直到今天，历世历代在全地上所有信主爱主的人，都在那里等候主的回来。虽然我们还没有看见祂，正像彼得前书上所说的：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。”也就是说，我们的肉眼还没有看见过祂，但是，我们却是爱祂，因为祂实在先爱了我们。我们虽然没有见过祂，但是因着信祂的缘故，就叫我们心里有满足的喜乐。感谢赞美主！虽然我们的主，按着祂复活的身体来说，祂已经升上高天，坐在父神宝座的右边。但我们也知道，今天祂借着祂的灵，是住在我们每一个人的心里，叫我们每天与祂有甜美的交通。但是，另一面说，我们心里总是觉得若有所失，我们实在盼望有一天能与主面对面。
等候主回来乃是合乎神旨意的
感谢赞美主！因为祂给我们的应许都是确实的。关乎主降临的事，圣经告诉我们说：祂再来的那日子那时辰，没有人知道。在历世历代，虽然有许多人在那里计算祂来的日子，但是我们的主告诉我们，祂来的日子没有人知道，祂要我们在这里儆醒等候祂。在第一个世纪的圣徒，他们一生中，就是在那里等候主的回来，虽然已经到二十世纪了，主还没有回来，但是第一世纪的圣徒，他们等候主，是合乎主的心意的，因为主来的日子不是地上的人所能定规的，只有我们在天上的父才知道那一个日子是满足了。就是在第一个世纪，如果天父认为日子已经满足了，我们的主在第一个世纪就可以回来，所以他们那样的等候主乃是正确的。
主回来的日子实在是很近了
然而一代又一代的过去，一直到了今天，已到了二十世纪的末了，我们还在这里等候主的回来。在这二十世纪的末了，我们等候主的回来，比第一世纪的圣徒等候主的回来，当然是不同的，因为如果在第一个世纪他们在那里等候主的回来，那么我们到了二十世纪的末了在这里等候，那主的回来，一定是比第一个世纪更近了，所以主对我们说：你们看见了这些事情，就知道人子近了，正在门口了。我们没时间谈到这些预兆的事，但我相信，在爱主的儿女中间，里面都有一个感觉：我们的主回来的日子实在很近了，正如主所说的，人子近了，正在门口了。我们知道，这个“门口”在原文里是多数的，因为圣经的背景是东方的背景，如果在西方你到了门口，门一开，很容易的就进门了，但是在东方就不是这样，他们有一个围墙、有一个大门，如果你进了门，还有一个厅在那里，还要过另外一道门，如果是富有的家庭，你要经过好几道的门才能到他们住的地方。主说：人子近了，正在门口了，我们看看圣经里所说的各种各样的预兆，我们就知道主实在已经在门口了，只是在大门呢，还是第二道门呢？我们就不知道，不过如果到门口了，那总是非常的近了。所以我们里面实在有一个极大的盼望，盼望我们还在地上活着的时候，能看见我们的主回来，我们今天在地上不是等死，我们是等候被提来见我们的主；见我们的主是教会一个荣耀的盼望，所以我们巴不得主常常来提醒我们，提醒我们说，我们见祂面的日子实在是很近了。
挪亚的日子
主说：挪亚的日子如何，人子降临也必如何。主也说：罗得的日子如何，我降临的日子也如何。如果我们读创世记第五章、第六章，我们就看见挪亚的日子是怎样的日子。在挪亚的日子，人口非常的增加，人的罪恶非常重大，甚至于人的幻想里尽都是罪恶的事，全地都已经败坏了，并且地上满了强暴。不但如此，我们也看见，那时交邪灵的事也非常多，因为圣经告诉我们说：神的儿子看见人的女子美貌，就娶了人的女子，结果就有了世界上所谓的伟人。“神的儿子们”在解经方面，有两种的解法，不过我个人相信，这里“神的儿子们”，是指着“天使”说的，这里“人的女子”，是指着“世界上的女子”说的。本来天使是不娶不嫁的，但是他们不守本位，结果来到地上，与人的女子结合，就产生了历史上所谓的巨人，这是神非常不喜悦的事，因为我们的神创造万有是各从其类，天使是一类，人又是一类，所有来混乱神创造次序的，都是神所不允许的事。所以神看见这些事的时候，就决定说，审判要临到这个世界。
在另一方面说，挪亚的日子乃是文化非常进步的时候。许多时候我们以为说，今天人在地上，许多的罪恶是因为我们的教育、文化不够，但实际上我们看见说，文化愈高，我们犯罪就愈厉害，这是当时挪亚的日子。但是很希奇，当我们的主耶稣提到挪亚日子的时候，祂并没有提到创世记第五章至第六章所描写的那些日子，祂反而在那里特别提到一件事，祂说：在挪亚的日子，人又吃又喝又嫁又娶，不知不觉的时候，洪水就来到。这就是说，我们的主要我们特别注意的，乃是说在挪亚的日子人照常吃喝嫁娶，不知不觉的时候，审判就来到了。
我们知道，神创造人，创造了我们的身体，是要我们又吃又喝的，但是魔鬼在伊甸园欺骗夏娃的时候，我们记得，那条蛇试探夏娃说：是不是神说所有园中树上的果子都不可以吃呢？你看，神把你创造出来，却不给你食物来维持你的生命。我们知道，这是撒但的谎言。神创造了各样的树木，都是为著作人的食物，只有那棵分别善恶树的果子，神叫人不可以吃，因为这是为着人的好处，神说，吃的日子必定要死；所以吃喝是神所命定的事。而嫁娶也是神所定规的事，因为神说，那人独居不好，我要为他预备一个配偶。是神来定规嫁娶的事，这样人才能遍满全地，既是这样，那吃喝嫁娶有甚么错呢？但是，圣经告诉我们：挪亚的日子，人又吃又喝，又嫁又娶，这就变成那个日子特别的现象，意思就是说，人吃喝嫁娶本来是合理的，但是你把吃喝嫁娶作为你人生的目的，这就错了。
我们人生的目的是为了敬拜神、事奉神，我们人生的目的并不是为吃喝嫁娶，吃喝嫁娶是为了神的荣耀，是为着成全神的旨意，但是在挪亚的日子，人完全忽略了神，忽略了神的旨意，他们专为自己而活，吃喝嫁娶成了他们人生的目的，完全忽略了属灵的需要。圣经告诉我们说：他们照常吃喝嫁娶，他们把属灵的事情完全忽略了，所以在不知不觉的时候，洪水就忽然临到他们。
罗得的日子
D又说：祂来的日子好像罗得的日子，罗得的日子是怎么样呢？你看创世记第十八章，或者新约犹大书，就看见所多玛、蛾摩拉，他们的罪恶非常的大，他们犯罪的声音甚至达到天上去了。如果根据犹大书，他们特别是放纵肉体的情欲，就是像今天所讲的同性恋，因为他们逆了他们的性，去作那些淫乱的事，所以神就定规，要从天上降下火和硫磺把他们毁灭。但是很希奇，主在这里提到罗得的日子的时候，祂并不提那些当时的现象，祂反而告诉我们说：当罗得的日子，人又吃又喝又耕种又建造。当人犯罪之后，神说：你们要汗流满面，才得餬口。可见耕种并不是一件错事，建造也没有甚么不对。但是，同样的原则，人如果专一地吃喝，专一地耕造和建造，作为他人生的目的，那在神面前就是一个很大的错误。所以我们知道，当主降临的时候，世界上的情形，就像挪亚的日子、罗得的日子。
今天的光景更是变本加厉
看看这二十世纪末了的情况，可以说，比创世记第五章、第六章的情形更是变本加厉了。今天人口的加增，岂不是到了一个地步，世界上任何的地方都在想怎样控制人口的加增吗？岂不是因为人愈多，罪恶就愈多吗？今天地上岂不都满了强暴，人的思想、幻想都是罪恶吗？我们所看见电视上的东西，听见那些歌曲、广告，把人的幻想完全变为罪恶。另一方面，我们看见物质非常的进步，但是物质的进步，并没有解决道德的问题，反而加增了这问题。实在说来我们今天的情形，比挪亚的日子、罗得的日子是更坏，不是更好。不单这样，我们看见，尤其是近年，世界各处的地方，都在注意那些灵体的事，就是那些邪灵的事，这些东西，在我们现今的世代正厉害的加增，报纸上每天都有这样的报道。所以我们说：今天的日子就像当日挪亚的日子，也像当日罗得的日子。我们看见，这个所谓的“同性恋”，从前都是暗昧的，但是现在竟然成为法律所认可的事情，变为公开的，这岂不正像当日罗得的日子一样呢？但是主在这里特别要提醒我们，给我们看见，今天这个世界在这种光景当中，人还在那里照常吃喝嫁娶，在那里耕种建造，完全忽略了灵魂的需要，完全忽略了神和祂的旨意，专以地上的事为念，好像这个世界还能够永远的这样继续下去，他们没有看见说，有一天审判要临到这个世界。
当守住忍耐的道
我们都知道，二千年前，主第一次来到地上，道成了肉身，支搭帐幕在人间，充满了恩典和真理。主第一次到世界上来，像神的羔羊，祂来担当我们世人的罪，把祂的救恩完成并且赐给我们，但是当祂第二次来的时候，就像犹大支派的狮子一样，祂来要审判这个世界。弟兄姊妹！希伯来书第九章二十八节告诉我们说：主第一次来献上自己，是为着多人的罪，但是，当祂再来的时候，为着那些等候祂的人，祂要再来，与罪无关，乃是为着要拯救他们。
所以亲爱的弟兄姊妹！虽然我们的主，祂第二次回来，是为着要拯救我们，是与罪无关；虽然没有人知道祂甚么日子、甚么时辰来到，但是对于我们来说：我们必须要守住忍耐的道。今天地上的人毁谤我们的主，但是主忍耐今天跟从主的人，也都要背十字架来跟从我们的主，这样的人，到试炼临到地上的时候，就是大灾难临到地上的时候，他们就已经不在地上了，已经在天上了。这一班人，就是为着我们的主降临开路的人，他们冲破了仇敌的大本营，直到宝座那里，迎接我们的主从宝座来到空中。所以启示录第十二章说：当这个事情发生的时候，空中就有战争，米迦勒就带着众天使与撒但和牠的跟从者争战，空中就没有撒但的地位，撒但要被摔到地上，这个就是主同在的开始。主要从宝座带着这班得胜者来到空中，到这个时候，地上就有大灾难，因为撒但也在地上，敌基督、假先知也在地上。这是圣经给我们看见的大灾难，如果被撇下的基督徒，在那时候要受极大的试炼。但是感谢赞美神！主给这些人再一次机会，叫他们也能成熟，所以到了帖撒罗尼迦前书第四章，在那个时候，在主里面死的人要先复活，活着还存留的人都要变化，他们都要被提到空中与主相遇，不是到宝座，因为主已经从宝座到了空中，他们是被提到空中与主相遇，那个时候，就是所有神的儿女到基督台前受审判的时候。
时刻儆醒等候预备
亲爱的弟兄姊妹！今天我们在地上应该怎样的儆醒？我们在地上应该怎样的等候？我们应该怎样天天的准备好？你不应该等到有一天过去，而你在神面前还没有准备好。我们不知道主甚么时候回来，但是如果爱慕主显现，我们应该时时刻刻儆醒预备等候祂的回来，所以求主怜悯我们，我们已经处在这最后的时候，我们不能再胡涂了，我们不能再醉生梦死了。路加福音第第二十一章告诉我们：我们不能被思虑、钱财的迷惑，来迷住我们的心，因为如果这样，当主来的时候，你就提不上去，因为你被地上抓住。我们知道，当麦子要被收割的时候，乃是它的根已经枯干了，它差不多脱离这个地，那就是成熟了，已经可以收割了。所以巴不得神怜悯我们，弟兄姊妹！时候已经到了，我们要儆醒等候主的回来，作一班催促、迎接主回来的人。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你，因为知道你回来的日子近了。我们感谢赞美你，你已经等候了二十个世纪，是你等候我们，不是我们等候你，我们实在是过了胡涂的日子，求你怜悯我们。主阿！求求你的灵在我们的里面来打动我们的心，叫我们实在有一个爱慕你显现的心。我们的主阿！我们求你使我们与你之间没有间隔，叫我们实在是以天为念，不被地上所抓住，主阿！当你回来的时候，求你怜悯我们，叫我们能被你取去。主阿！我们实在渴慕见你的面。奉主的名求。阿们！── 江守道
一九九七年二月九日主日聚会的讲道记录