第九讲 向上结果
许多时候，我们视而不见；甚至在路上偶遇迎面而来的朋友，只是直眼呆望却不自觉。有次我向朋友借本书，他遍找不获；其实那本书就在他眼前。
耶稣和门徒在一起看的东西，耶稣真正看见了；但门徒虽看却看不见。耶稣不住地呼召门徒看祂所看见的。他们经过各城各乡，看到成千上万的人，耶稣看见，门徒看而不见；所以耶稣对门徒说，你们看见我所看见的吗？现庄稼已经熟了。（太九35－38）他们到了撒玛利亚，看见了一个撒玛利亚妇人；门徒也看，可是只看而不见，耶稣问门徒，你们看见我所看见的吗？举目向田观看，庄稼已经熟了。另一次耶稣和门徒由加利利上耶路撒冷；加利利居北，犹太省居南，中间是撒玛利亚有快捷方式可达犹太省；但因撒玛利亚人与犹太人有仇恨，所以加利利人如要南下犹太省，都绕道经比利亚；耶稣和门徒也是绕道而行，因撒玛利亚人不准他们经过。（路九）
因偏见以致视而不见耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少……当求庄稼的主，打发人出去收他的庄稼。”（路十2）说是耶稣在比利亚说的，祂见到那些群众，但门徒看不见；我想原因在于偏见，观点带着角度。人有时戴着有色眼镜，观看事物五光十色；有时戴另一种眼镜，看人的教育程度、看人的贫富；有时戴社会所给的眼镜，从文化历史上遗留的偏见来看事物。加利利人一向被鄙视、被看为毫无价值；耶路撒冷和犹太人，则被公认为高贵的。人都认为从加利利出来的，没有好东西；其实、耶稣的门徒多数都来自加利利，门徒对于自己的穷乡存在低微的价值观。歧视加利利人，也歧视自己；因此就忘记耶稣对加利利人的真正看法。
我们常忘记周围的人，以致失去对他们的负担和异象；想到远处的非洲或美洲而忘记近邻自己的同胞、家族、在座中很多弟兄姊妹来自非基督教的家庭背景，家中惟你一人信主；你对家人有否关心呢？要记得这是你首要的责任；神要为他们向你讨账，你天天和他们相处，不要为了偏见而忘记他们；甚至因他们的讥笑或反对，极力远避；整大在教会和基督徒们交往。这样，本身是没错的；但是如果你不关心，不为他们祷告，不寻找他们；谁来领他们归主呢？
一般人常提起加利利，撒玛利亚，犹太诸省；却不提及比利亚省，无人理会；但却引起耶稣注意这里是个等待收割的工场。
千万莫受偏见影响，把某些人置之度外，忽略他们。人都是按照神的形象造的，怎能忽视？数年前神把这样教训提醒我。
有次在印度搭火车，车里有个好像乞丐的孩子，当他走近，我以为他来乞钱，我不理他，不想和他讲话，觉得令人讨厌。但他仍不放弃，对我说：“我不是求乞的；因父母把我逐出家门，我父亲是个醉酒汉，母亲离家跟别的男人去了；我举目无亲，我不想求乞，只希望找到工作。”我遂即听见神对我说：“这孩子是按着神的形象所造的，你竟然把他当乞丐看待，置之不理。”自从那时开始，我就小心起来。我所见的虽是个衣服褴褛的孩子，但耶稣却问：“你有否看见我所看见的？”
约翰四章载，耶稣坐在井旁。昔时撒玛利亚的居民都是靠水井供应用水，早晚妇女们都到水井打水；藉此大家闲话家常，交谈甚欢。有一女人在中午时候，到水井打水、因她想避开那些专门论断批评人的妇人。门徒从水井处去到村落买些食物，在必经的通道上可以看见那个撒玛利亚妇人，但他们却视而不见。
撒玛利亚人是饱受仇视的人，加利利人是饱受歧视的人，比利亚人是饱受忽略的人；耶稣看见这三种人，都有特别的感受，认为他们都是等待收割的庄稼。人的本性常承袭别人的偏见，没有耶稣基督的眼光看见别人的需要。
保罗说：“从今以后，我不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”（林后五16）保罗又说到基督的十字架，耶稣为我们死了复活，从今以后我们怎能为自己而活呢？我们应有新的角度来看人，十字架把我们看人的角度扭转。我们看人，不管是犹太人，法利赛人，我们应以加略山，耶稣十字架的角度来看。整个人类可分许多群体，好像美丽的图案；语言，肤色，形状，表达都有所不同；如果全人类都是一样的，未免太单调。神对每种群体都有负担；我们怎样看法？有没负担？
我和香港差传事工联会的弟兄姊妹聚会，发现从香港派出的宣教士，只有62单向中国的传福音，其它全世界还有八亿五千万的回教徒，他们有的说阿拉伯话，有的说土耳其话，有说波斯话的，这许许多多人都没有听过福音；但我们看不到这些需要，因我们的眼睛还没睁开。神岂不向我们追讨这笔责任吗？耶稣向门徒呼吁：“你们需要看见我所看见的！看加利利人！比利亚人！撒玛利亚人！不要给偏见所限制！”香港有许多回教锡克教徒、印度教徒；有何教会对这些群体有福音的工作呢？在座有谁每天为他们代祷呢？在印度我们很关心锡克教徒，他们一千五百万人之多，教会和我们都忽略了他们；印度锡克教徒成为社会的大患；神提醒我们要分担这个责任，或我们以为他们很难接受基督；但你有否为他们祷告？有否尽力传福音给他们呢？香港教会有否为未信主者分担工作呢？我们有多少工作是向着其它宗教群体作的呢？主对门徒说：“举目向田观看﹗”受歧视的加利利人、被憎恨的撒玛利亚人，被忽视的比利亚人，我们应以耶稣的眼光来看他们。
因偏见存有的印象致视而不见门徒从加利利和耶稣一同旅行，耶稣沿途行伟大的神迹宣讲天国福音；他们全神贯注，只关心自己的灵性的长进；但看不见耶稣所关心的。这正是今日教会的许多基督徒面临的危机，只关心自己教会的增长，自己教会的群体，建堂，计划，活动；对于未闻福音者却视而不见。
我在印度的城市作牧养教会的工作，四围都是印度教和回教徒，有阿拉伯和中东来的人，有一年圣诞，我们初次计划要请他们来一同庆祝，会友们都心存恐惧，担心他们家有恶狗，怕他们凶性大发；但是当他们到来时都非常兴奋，准备到时欢迎他们。有个回教徒还说他从来未踏足礼拜堂；有个家庭说他们不明白基督教的圣诞是甚么节期，他们只知道基督徒在这节期可以吃喝唱歌跳舞。你又怎能怪他们对基督徒如此看法，因未曾有人向他们宣扬圣诞节的意义。另有一家庭还请我们到他们的家庭唱圣诞歌。
弟兄姊妹！千万勿忽视任何人，以为请他们必不会来的，今年葛培理将来香港，这布道大会并非只为基督徒，香港有许多锡克教徒，印度教徒，回教徒，岂可忽视？
耶稣和门徒到了撒玛利亚，他们肚子饿了，门徒只顾为肚子饿去买食物，专心贯注于食物，虽然这是合情理的事；但却看不见耶稣要他们看见的。我们可能传神贯注自己的事业，家庭、需要，顾虑，这并没错；但不要专心为这些事物而忽视耶稣要我看见的。我为香港的信徒和教会很有负担，所以说这样的话；我们只牵挂九七问题，却忽略当前的任务，现离九七还有七年，耶稣要我作些甚么？不要只顾生存而忘却前面的良栈；神安排你在香港，这里有很多机会，有许多不同背景不同文化的人，你为他们作甚么？是否整天为九七年思虑？主要你思考的不是这个，乃是叫你为着永恒。
耶稣所看见的有三点
耶稣看见群众的困苦意即受苦、饱受苦楚，因罪受苦，他们心里呼叫：“我怎可能从罪恶里得着赦免？”有个印度教青年住在印度北部，他很想罪得赦免，因而请问了许多不同宗教的人；教师告诉他要读印度教经、但仍不得答案。有天见了个异象──十字架，他不明白是甚么；他的心更加乱，就继续请问人，他在百里之外找个基督徒：介绍他认识了十字架的意义且信了主。之后、他因信耶稣被家庭逐出脱离关系、家产也不给他；但是他却因得赦免满有喜乐，他对我说：“我到处寻找赦罪的道理，终于在圣经中找到了；除了基督别无拯救。”
世上充满了心里有罪咎感以致苦楚的人。印度某地区在宗教节期中，有的男人用铁枝穿透舌头、表明赎罪。许多人因罪咎饱受苦楚。你我已经知道罪恶得赦免的方法；可是有没看见其它的人像耶稣所看见的呢，西藏的宗教对赦罪的字眼不存在念，西藏人握着小纸头（他们的祷告文）向佛祈祷，把小纸头放在草丛中，不断地谂。西藏人从未公开接受福音，他们天天过着惧怕邪灵和惧白死亡的日子。全球有八亿五十万回教徒；有个在中东工作的人告诉我们，他是航海差会的会长，有次他和朋友驾吉甫车，忽遭一个全身武装者拦阻停车；等他上了车命令开车，全车的人都沉然无声。宣教士为这位强蛮上车的人默祷，求主感动他的心；接着那人咳嗽，宣教士问他是否身体不适？那人就开始说他害病怕死。从外表看，他全身武装、威风凛凛，实际上他非常怕死。宣教士向他传福音，说耶稣基督来“特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死为奴仆的人。”（来二14－15）许多回教徒内心都有死亡的恐惧、因回教教义不题死后的前途，为此恐惧所苦害。
耶稣看见困苦流离的人“流离”意即无人帮助，无人关心被人践踏，如跛脚有病的羊站不起来。在一高楼大厦里有个极其孤单的妇人，每至午夜不能入寐，直到电台播完节目听众说晚安；因为际此之外无人和她说话。我们有没耶稣的眼光看见这样的人呢？我们看见许多人有需要竟然麻木不仁！世界宣明会的创办人罗拔；战后到韩国、他看见许多人的苦楚，看见人的需要；看见因战火造成的孤儿寡妇，他说：“令神伤心的事现在伤我的心。”各位！你有否看见耶稣所看见的──受苦，饥渴，贫穷，许多人在属灵事上迷茫。
耶稣看见迷失人他们同羊没有牧人。有次我到澳洲，朋友带我参观羊场，位于路旁；如果羊从篱笆窜出去、就不认识回羊圈。羊需要牧人带领不致迷牧失。印度有许多宗教，佛教起源于印度、印度教、回教、锡克教、沙地新教等……教徒都诚心敬拜假神。耶稣基督才是唯一的道路；如果他们没有听过耶稣不信耶稣，他们就将迷失，他们需要救主！世上有何职业，道路值得你献上生命去带领人归向基督呢？青年们！你将生命透支在哪里？是否在于引人归向基督，成就你人生最伟大的事？世上一切都会过去，天地都要废去、唯神的话永远常存，信耶稣得永生、永远与主同在；如果拒绝耶稣基督，将永远沉沦下地狱。若商人投资在神的话语上、向人传达、叫人明白神的话语，领人归主得永生，你的喜乐何其大！只要把你的人生投资这事工上、你永不失望。人若没有基督！就永远灭亡。耶稣说：要放开眼光看人，又说现在要收的庄稼多，庄稼已熟、收割急不容缓！生命很快将过去、良机勿失！
耶稣说：“你们要求庄稼的主”耶稣不是叫你单单祈祷，叫别人出去工作，祈祷不过是向主委身的要求；但如果要结果子，必须付上代价。东德有个神学院教授，当德国分裂、许多人走向西德；但神吩咐他留在东德，他生活虽饱受限制；但仍然留着，他四个儿女非常失望，认为失去了很多机会，埋怨父亲让他们受害。经过了卅年之后，儿女反而谢了父亲有明确的决定，他们都事奉神，绝不后悔改有的人应神的呼召，还顾虑子女的问题，其实神乃向你全家庭呼召，神必照顾你的家人；不会叫服事祂的人有所损失，半信半疑的人潦草委身以致受苦；但是全心全意奉献者绝无损失。我本身可以见证，初出传道时月薪90庐比，我身为长子，还要供养父母，栽培弟妹，但我从未受过苦，主给我应许：“凡尊敬我的，我父必敬他。”神真是负起全责，我绝不后悔。从来没有因事奉神而损失；神没欠任何人的债。
前面有荒凉之地没人去收割，没有果子、如同旷野；庄稼之主手中满有麦子、祂渴望收割，众麦子在主手中跳动争相出发，分工合作，弹琴，唱诗，讲道，福音广播、文字工作、各尽所能；相反地，麦子跌在地里、被埋在黑暗潮湿中甚至死了。耶稣说：“一粒麦子若不落地里死了，仍是一粒；若死了就结出许多子粒来。”
弟兄姊妹！可能你自己的计划渴望；但尚有成千上万人未闻福音，除耶稣之外别无拯救；除非你成为一粒愿意死去的麦子；不是真正的死去。乃是欲望、计划、主张，向世界的吸引死去，对主说：“无论何时何地我愿意去，无论何事我甘心去作；无论任何代价，我愿意付上，至于我的家人，主祢必照顾。”你愿意对主这样说吗？
在这危机四伏的时代，我们当把握机会，把你的一切奉献给主！── 杜伟力《往下扎根，向上结果》