第六讲 向上结果
未婚的弟兄姊妹，或者对于将来的家庭有很多梦想，盼望有日成家立室；渴望主赐给基督化的家庭，但基督化家庭并非偶然的。有次聚完会，一青年对我说，他和妻子都盼望有个基督化的家庭，于是我和他俩跪在祭坛前，把这家庭奉献给主。
基督化家庭最美好，亚居拉和百基拉，这对夫妇的人生经历令我们非常惊奇，他们为主之故结果子。圣经中曾六次题到他们（徒十八3次，罗十六一次，林前十六一次，提后四一次）从这六次的记载，我们从中得到很多的学习。
饱受困扰的家庭，亚居拉夫妇的家庭是行商的，制造帐棚为业。当时这行业极蓬勃，他们原居罗马，生活优裕。“因为革老丢命犹太人都离开罗马……”所以他们被赶逐，失去了家园。
凡家庭一旦发生意外、患病、死亡、生意失败、经济损失；一帆风顺的生活不再有了，家庭的变迁都足以饱受困扰。或者我们想到九七问题；困扰油然而生。有位女士在锡兰基督教电台不断唱出福音诗歌；我也有机会在该电台用卡苗语广播“回到圣经去”的节目，用英语每周一次播差传讯息；因此我认识她；她丈夫是公务员，拥有两幢房屋两辆汽车，生活安逸；但当暴动发生，被群众攻击，焚烧汽车毁坏房屋，他带着妻儿向外逃生。他写信给我，他虽财物尽失，前途茫茫；但仍唱“耶稣足够我”的诗，无论面对任何境遇，他仍然经历着“耶稣足够我使用”。要连根拔起离开老巢逃亡异地，实在饱受困扰！全世界有二千万难民，读新闻看别人当难民是容易的；但自己沦为难民就另一般感受！还有一印度基督徒家庭，原来乌干达经营旅游业，非常富有；当狂人阿敏来到，夺取很多民间生意；他因闻军队正开向他的住处，即令家人先行疏散，本身急忙化装逃亡到我住的城市，他神经受很大的打击，身体心灵受到重大考验。
如果你的老巢有日遇难，必须放弃一切逃奔别处，为此深思远虑，足以饱受困扰！人生难免遭遇困扰的经历，你不能求神把你隔离和保护，使你一生不遇风险；神从没答应你这样成就，神所应许的并非叫我们排除困难；而是叫我们在困难中经历祂。假如以上所讲的经历临到你身上，你失去安宁，饱受困扰，惧怕，没有安全感，有许多苦恼；我们应从圣经记载的亚居拉夫妇学习，他们因当时的皇帝革老丢的命令不得不远离本土意大利。据历史记载，因犹太人给基督徒制造很多麻烦，以致局面纷乱；而皇帝不分青黄皂白，凡是犹太人都驱逐出境；所以亚居拉夫妇不得不放下一切逃奔他方。
在人生际遇中遭受难处就埋怨，这是人之常情；但万勿如此！人间际遇不能摧残你，反而你对人生际遇的反应足以摧残你。有的人对于不利己的人就恼恨成仇；但切勿容恼恨在你心内成长！有位敬虔的人忠告我：“如果有人虐待你，苦害你，误会你；别让这些人在你人生过程中占要位，也不要恼恨他们。”
亚居拉夫妇不提起过去的富有，因被革老丢驱逐而环境完全改变；他们终日所讲的是耶稣基督。这正是你我所当作的；不论何时何地，让耶稣基督居首位；别让世上的财物，以及人的权柄占有我们的心；当我们的人生饱受困扰时仍然要专心于基督。
同心事主敬虔的家庭，圣经每提亚居拉时，都是和他的妻子百基拉相题并论。他们非常接近，这是他们同心事奉主的秘诀；虽然外处暴风疾雨中，他们里面有爱，有合一和和谐。彼此信任鼓励一同站立；他们的家虽饱受困扰，但却是敬虔的家。如果夫妻整天勾心斗角，怎能面对外面的暴风呢？弟兄姊妹！可能你今所面临的并非外来的烦恼，而是家庭外失去同心和谐；或你以为贫贱夫妻万事哀；其实问题不在于此，全视你的家庭有没和谐合一，同心尊重我们的主。
论亚居拉夫妇的六段经文，有两段先题及亚居拉，（徒十八1－4，林前十六）其余四处经文则先题百基拉。一般题名都以丈夫为先，为何有四段经文先题师母；考古学觉得百基拉的名比较特别，据说古时期基督徒都是在地窖秘密聚会。其中有一地窖写着“献给百基拉”，原来那教堂是为纪念百基拉而建的；另有地窖写着“圣人百基拉曾经在此讲道”。由此可见当时认识百基拉的人多过亚居拉，是否她出自名门，论学问论讲道之能都胜于她的丈夫？圣经只字不题，按圣经的的教导在基督里男女是平等的；但在家庭丈夫是作头的，这是运作上的规则。在印度某种环境中男子居高的制度根深蒂固；但圣经说这样是不对的。（其实有的女人作事能力高过男人）有时二人婚姻关系不同，所受教育不同，家庭背景不同，气质不同；单方面以此自豪，会引致对方自卑，引起许多难题。求神把你从这样的危险中救出来！百基拉夫妇凡事共同进退，合力工作。
夫妇对神若有同样的委身，其间一切困难都可胜过；千万别因有所差别造成困扰不安。有人问我“结婚后若夫妇见解不同当怎么办？该听哪个决定？”他以为我必引用圣经的教训；妻子应当顺服丈夫。但是我对他说，不是听你的话，也非听她的话；有第三个声音说：你们在不同的家庭成长，是两个不相同的个人，今你们要结联在一起，若要避免冲突，就必一个意念征服另一意念；如果妻子的意见征服了丈夫的意见，那么，丈夫便成了懦夫；反之，妻子便成了没主意的妇人。但是问题不在于此，二人的意见应当让第三者──基督的意念征服；二人必须一同顺服基督，自然就联结在基督里。顺服基督的主权就有合一，也就是彼此信任，敬虔生活和属灵生活成正比。但是人常非如此；虽身为教会执事，家庭中却不和谐；以为家庭的烦恼和属灵生命无关；其实，婚姻生活不和谐则反应灵性有问题。我承认其中有许多困难，为了这些困难，你需要个别的辅导；基本上你对基督的委身是否达到可以放下个人意见的程度，你是否愿意放弃自己的意见，选择，和权利？除非你愿意在神前向基督降服；否则任何辅导都不能发出效用。为主之故，不要按照自己的选择来推断神的旨意，乃是按照神的话语而出的属于神的旨意；按照神的灵，藉着教会给我看见神的旨意；顺服在神旨意之下，这样才是个敬虔的家。亚居拉夫妇虽各人的家庭背景不同，但他们都十分敬虔对神；所以不引起任何家庭问题。
真正奉献的家庭，亚居拉夫妇二人一同制造帐棚，忠于职守；把这行业奉献给主。他们到了会堂，各种同行业聚坐一起；有日，一个同行者初次来到；亚居拉夫妇热情接待。保罗曾写信给教会，说他初到哥林多，心里惧怕战兢，非常灰心，因前景不明朗。保罗和亚居拉夫妇同业同住工作，制造帐棚的行业成为神赐福的器皿；他们到以弗所，罗马，都以制造帐棚为业，他们还织帐棚帮助人建造礼拜堂。
各位！就算不能全时间服事主，可把职业奉献给神，带职到处作见证。据统计，全世界2／3人口单靠全时间的传道人传福音是不够的；许多国家包括印度在内，不让专职的宣教士入境传道；学生或专业人士则可。去年第二届洛桑会议在菲律宾开会，有位香港商人李先生，他用比方讲：一只壁虎和一只青蛙，青蛙如全时间的传道人，坐着捉昆虫作食物；信徒如壁虎，自由在墙间缝隙爬，可爬到皇帝宫庭；但传道人受限制坐着不能动。利比亚狂人扬威作福使人惊讶，伊拉克，伊朗，沙地阿拉伯，各种技术人员都可进入。到了二千年代，大部份国家不能靠全时间专职的宣教士进入；80的国家是准许带有技术的平信徒进入宣教。各位！你有否想到怎样为主使用你的专业呢？你选择时所注意的标准是薪金，前途，研究，研究的机会，仪器这些吗？有否想到，主要你到哪里是人生最有用呢？你有否考虑专职教士能否去之地，平信徒可到哪里填补需要呢？青年人啊！把你人生的专业和光阴奉献给主，前途使人兴奋！万勿静坐为关闭之门而悲伤；假如世界属于你的，没人能为你关上门。但愿你说：“求主使用我的职业，无论何方我都愿去！”记得马来西亚有个牙医，他是基督徒团契的成员，当他听到如上的挑战，他求主使用他的职业带领他到未有福音地方。后来神照他所求，领他到市镇事奉；他爱人，吸引人来，他开查经班；在牙医诊所建立教会，那里真是前无教会之处。神可能呼召你去中国大陆，去回教国家；你是否给主用呢？百基拉夫妇请保罗到他们的家，他们有极好的见证；保罗本来很惧怕，因身上没有钱；但亚居拉夫妇接待他，保罗在那里逗留年半之久，在城市传开福音。故此，哥林多教会建立起来，乃因亚居拉夫妇的家庭向保罗开放。亚居拉夫妇听到会堂有个讲道者名阿波罗，此人讲道好，有恩赐且热心；但对圣经不熟知，对真理尚未完全领会；他们就请阿波罗参加家庭查经班。
教会是从家庭聚集发起，家庭聚会常因知识之故有时关闭；只为家庭而不让外人参加，以致内外不交流，简直不是家而是坟墓，里面藏着充满知识只知生命的人。一个开放的家庭，我们为了感谢神；家有查经班和祷告会，让未信主者前来听见证。印度有个教授信在信奉印度教的地区，他对印度教徒很有负担；他们从不入礼拜堂，但有些妇女说很想听福音，所以教授太太就在家中开查经班，他们有机会读圣经，后来都归信主。艾德里牧师在港有多年工作，他和基督徒学生团契一起服事主，他说在亚洲最有力为耶稣见证的媒介，是基督化的家庭。这是事实，被基督化家庭吸引主者都坚心不移。一个印度教的父女子得到了基督化家庭的生活，发现了光和爱，充满快乐。
真正奉献的家庭首先要奉献个人的生命，保罗说亚居拉夫妇为他的性命，把自己的颈项置之度外。（罗十六4）这表明他们的委身，愿为基督和祂的子民置生命而不顾；把自己的颈项置于断头台上，无论任何境遇都愿服事主。（徒十五26）说巴拿巴和保罗这二人是为主的名是不顾性命的；耶路撒冷议会差遣犹大和西拉与巴拿巴和保罗一同出去。亚居拉夫妇委身程度，可比犹大和西拉委身程度的深厚。平信徒和全职传道的委身并无分别，只是呼召的不同。可能你今在世俗的职业，但对神奉献的心志和全职传道人的奉献是一样的。有奉献的心志，神才使用你的家和你的职业。把我们生命放在祭坛上，对主说：“主啊！为祢之故，甚至失去生命我都愿意”。我们是否把生意家庭放在祭坛上？如果我的婚姻已失去常规有所麻烦，求主赦免；如果我自私，职业只为自己的好处和享受，从不以主的旨意来衡量；今晚我把我的职业奉献给主，主要我往哪里我乐意去，我奉献生命甘心接受任何磨炼。圣经说：人若爱惜自己的生命就必失去生命；但肯为基督为福音舍弃生命的必保全生命。── 杜伟力《往下扎根，向上结果》