六、神的要求
经文：创二十二1－12、撒下二十四18、代下三1－3。
我们今晚要从亚伯拉罕献以撒的事情上，来看神对亚伯拉罕的要求，也是神对我们的要求。神对亚伯拉罕有三方面的要求。
（一）要求试验亚伯拉罕
为什么要试验？每一件事情，如果不经过试验，就不知好坏深浅和真假。属灵的功课也然。正如小孩子的功课，要经过试验，才知道他领受的程度。信主之后，也要经过试验，才知道属灵的深浅。
所罗门时有两个妇人，各生了一个孩子，睡觉的时候，其中一妇人把孩子压死了，却把别人的活孩子换了过来。第二天早上，两妇争要活孩子，闹到所罗门面前，两妇人都说活孩子是自己的。于是所罗门王吩咐人拿刀来，把活孩子分成两半，各人取一半。活孩子的母亲不肯，宁愿将孩子让给对方，但死孩子的母亲却赞成王的判决，要把活孩子分成两半。于是所罗门王试验出谁是活孩子的母亲，可见经过试验才知道真假。
马太福音第七章主耶稣说到盖房子的事情，聪明人把房子盖在盘石上；无知的人却把房子盖在沙土上。外表看来似乎没有什么分别，但经过雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，情形就不同了，盖在盘石上的房子总不倒塌，盖在沙土上的房子就倒塌了，并且倒塌得很大。可见经过试验才知道好坏。
有一青年人读完马太福音第十一章，性情改变，为人安静了许多，不像以前的轻浮，别人觉得他实在也有进步，他自己也沾沾自喜。他将自己的改变，告诉了教授，教授没有说什么。但有一天早上，那青年正坐在楼下看书，被楼上居住的教授看见了，教授就骤然把一盆洗面水泼下去，而且正泼在那青年的头上，青年便破口大骂。教授问他骂什么，说是要试验他，究竟谦卑到了什么地步，温柔到了什么地步。属灵的事情也是如此，要经过试验，才知道深浅。
我最怕到市场去买萝卜，因为我分不出那些是空心的，那些是好的。有一次我看见一人把萝卜拿来敲敲，便知道里面空不空心。属灵的生活也是这样，要敲碰才知道属肉体的性质有多少，属灵的有多少。有许多人，碰一碰他，肌肉立刻紧张起来，把他的嫉妒，脾气都碰出来了；赞一赞他，表面上不发觉什么，其实内心觉得神气十足，将他的骄傲也碰出来了。
所以神对基督徒的试验是必需的，叫人认识自己。
神试验人还有第二个目的，是叫人经验神。有试验，才有经验。有丰富的试验，才有丰富的经验。因为经验是从试验出来的。
莫勒先生属灵的经验很多，因为他曾经过丰富的试验。有一次，他所主持有二千多孩子的孤儿院，次天就要缺粮，司伙食的十分焦急，他却一点也不焦急，只是在祈祷中告诉神，因为他经历过神，他深信人会失信，但神是永不失信的，所以一个经历过神的人，信心何等坚固。
有一次我带小儿到儿童运动场玩滑梯，我抱他到梯顶上，起初他很不放心，不敢滑下去，紧紧抓住我的衣服。我虽对他说：“滑下去很好玩，妈在下边会托住你，不会使你受伤”。但他仍不放心，后来我心一横把他推下去，他一边滑下去，一边大声呼喊，但到了下面，妈妈果然托住他，使他没有受损。他立刻起来对我说：“再来一次？”刚才不敢滑，这时他为什么要说再来一次，就是因为他已经验过了。
彼得说：“信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵。”所以神试验祂的儿女，一方面要他认识自己，另方面要他经历神。
（二）要求亚伯拉罕上摩利亚山
人登山，要费力，属灵的事正如登山，一定要付代价。摩西上西乃山四十天，接受神的律法，叫我们晓得要付上代价，才看见律法中的奇妙。主耶稣说预言不在平地讲，而在橄榄山上讲，叫我们知道要付上代价，才能明白预言的奥妙。
摩西从西乃山下来，面上充满神的荣光，这是亲近神的结果。如能亲近神，就能更多支取神，吸收神。
神对亚伯兰说：“我是全能的神。”“全能”一词含有“胸怀”“乳房”之意。婴儿在母亲怀中，吸取母亲的营养，就长得更壮大，更天真活泼。约翰一章十二节“在父怀里的独生子将祂表明出来。”亲近神，吸收神的丰盛，才能将神表明出来。所以上山的意思，就是亲近神。
摩利亚山的另一个意义，历代志下第三章，大卫吩咐他的儿子所罗门在此山建圣殿，立圣殿的根基。在撒母耳下二十四章十八节称“亚劳拿的禾场”，但在历代志下三章一节称做“阿珥楠的禾场。”原来亚劳拿与阿珥楠是两兄弟，阿珥楠是哥哥，家有妻子儿女，生活比较困难，亚劳拿是弟弟，还未娶妻，生活比较孤寂。哥哥为体贴弟弟，夜里担麦子，送到弟弟住处门口，但弟弟也体贴哥哥的生活，夜里担麦子送到哥哥的门口，彼此担来担去，谁的麦子都没有减少。有一夜当两兄弟担着麦子送到对方家门口，却中途在路上碰着了，方才晓得彼此麦子都没有减少的原因，因此这地就以他们兄弟的名字加在禾场上表示兄弟彼此相爱。神圣殿的根基，就是建在彼此相爱、相顾的根基上。神的教会也是建在彼此相爱相顾的根基上。
罗马书十二章告诉我们，总要尽力与众人和睦。我们虽想要与众人和睦相处，但许多时候，因为自己的骄傲自私，常使人厌恶反感。以至心想要彼此相爱，结果却变成彼此相恨。
现在且用疾病来解释。疾病有病况和病因之分，如某人发高热、肚痛、作吐，这些都是病况，但他这些病况是因为盲肠发炎所致。要对付病因，才能消除病况。如果单对付病况，发高热吃过退热散，那末今天热虽退，次日又再发高热；肚痛吃止痛丸，虽可暂时止痛，但过后又要再痛。如果先对付病因。把盲肠割去，自然一切发高热、肚痛、作吐等病况都会除去。属灵的光景也是如此。我们为何言语态度不好、骄傲自私，这些都是病况，如果单对付言语态度，则眼前几天虽会改变一下，可是过不了几天又复如此，倘若单对付骄傲自私，眼前虽然对付得好，日后又会故态复萌。所以我们要对付病因。什么是病因？这个病因就是老我、肉体。先把老我、肉体对付，那些骄傲、嫉妒、暴燥就会自然没有了。
比如家中有蜘蛛网，今天弄干净，明天又有。如果把老蜘蛛打死，蜘蛛网自然就没有了。
要对付老我、肉体，如果用自己的意志挣扎，结果只有失望。
一次，有一飞机在空中飞行的时候，驾驶员发现有一小老鼠在飞机的机器房里乱闯，如果被牠跑进机器里，就会使飞机失事，但那驾驶员又不能把飞机停下来捉拿牠，正在危急中，驾驶员忽想出一个办法，立刻将飞机升高。因为飞机升得愈高，空气愈薄，老鼠受不住了，便窒息而死。要治死肉体的活动，也是如此，进入属灵的高处，自然就可治死肉体的活动。
（三）要求亚伯拉罕献以撒
神要亚伯拉罕把以撒带到山上献给神，就是要他把独有的所有的献给神，神在亚伯拉罕的身上，要有完全管理的权柄。
有一次，我到一个地方领会，讲道前，主席请了一位大学校长说几句话，校长很客气地说：“今天我不能多说，让吴先生多讲一些。我一生的盼望，是让主完全管理我，更多活出主的样式。”这句话，大大地感动我。
神在亚当身上失去什么？不是区区一个果子的问题，乃是神在亚当身上失去了权柄的问题。主耶稣出来传道时，说：“天国近了，你们应当悔改。”天国就是权柄。悔改就是以前神在我身上无权柄，如今要恢复有权柄。
“凡接待祂，就是信祂的人，神要赐他们权柄作神的儿女。”（约一12）“接待”就是接待主耶稣在我们身上作主作王。民国初期黎元洪做总统时，他的政令只有在河北省内可以通行，一出河北省外，就行不通了，因为其它各省已经独立，不拥护他。今天神在我们身上的权柄，有时行得通，有时行不通，是什么缘故？当美国总统林肯解放黑奴时，曾引起南北战争，南方各邦因为利益问题，不肯接受林肯的命令。今天神在我们身上的权柄，也常因为我们自己的利益问题，而反对神。
亚伯拉罕能顺服神的权柄，神在亚伯拉罕身上能够完全管理。
（一）他不顾人：他没有与撒拉商量；不顾人，才能顺服神。
（二）不顾自己：以撒是他年老时才生的儿子，可以说，一切盼望都在以撒身上，献上以撒，也好像献上自己，但他因为能够献上自己，所以能够顺服神。
神能够在我们身上有完全的权柄，我们也是要不顾人和不顾自己。
今天神也是要一个试验过的人，要一个肯付代价追求的人，要一个让神的权柄完全管理的人。这是神的要求，你肯答应神的要求吗？── 吴勇《信徒的追求》