第八讲 生命的操练（其二、三）
经文：为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五10－12）
时间过得很快，今天是最后一天了。起初听人传说香港很可怕，但我现在倒觉得它很可爱。愿你们对纽约也是这样。
今天继续讲属灵生命的历程，第三段——生命的操练，最后两个福份。
操练的功课，要常常学习，一直到见主的面。主满有温柔，祂告诉我们要学祂的样式。但温柔并非千依百顺。请看主在传道之时，进入圣殿，用绳子作的鞭子，赶出贩卖牛羊鸽子的；又推翻兑换银钱的桌子。显明主的态度，是有原则和立场的。主爱罪人却恨恶罪恶；爱弟兄而拒绝魔鬼。主说：“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动兵刀。因为我来，是要叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”注意都是从下而上的。岂不是与中国素常所注重的孝道相互冲突？绝不，保罗教训我们要在主里听从父母。（弗六2）就是有原则不盲从之意。
基督徒在世，为主的缘故，过公义的生活，不免遭受难处逼迫。但这是生命的操练上必需的。摩西带领百姓出埃及，起行时数近二百万。但得进入迦南的，当代的人仅剩迦勒和约书亚二人。他们敬畏神，坚持所信的。当我们在天路上追求，到达属灵的高峰时，保罗说：“你们中间或有人似乎是赶不上了。”当我们平安无事时，勇猛好像雄狮；事情临到，却胆怯如。缅想许多基督徒，今天还处身在患难桎梏之中，我们应如何祷告记念他们呢！以下要将为义受逼迫，和为主受苦二题，合在一次讲完。
一、为义受逼迫
主呼召门徒来跟从祂，并不用花言巧语。从来没有应许他们，道路通达不遇艰难。反倒说：“狐狸有洞，天空飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”祂也没有把我们带到旷野或另一个星球去，使我们过安逸无忧的生活。反倒要背着十字架跟随祂；舍弃生命才能得着生命。主明言在世上有苦难。为属祂的人祷告：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”祂又对彼得说：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”这都给我们见到属灵生命的操练；总要登峰造极，苦难是免不了的，主耶稣说：“被召的人多，选上的人少。”巴不得主来的时候，我们属于被选的少数。
论到所得的福份，经上说：“天国是他们的。”应当注意和头一个福是相同的。是为得胜的人所预备的。就是为义受逼迫的人，能够承受的福祉。但也当清楚为义受逼迫的真意。在保罗的经历中，他写出：我身上常带着耶稣的死；他冒死是屡次有的；我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地。（参林后四10、十一23、四11）我曾在国内当军中牧师，也常关心那些军人内心的情况。他们都预备好了，面对死亡，一无恐惧。作主的精兵，就是如此。
但是有些人受苦，却不是这样。（彼前二20）：“你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？”（彼前四15）“你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”许多时候人会混淆，以为所遭遇的，是为义所带来的难处。作神子民选择义是应当的。主说：“先求神的国和祂的义，这一切东西都要加给你们了。”“我们既从仇敌手中被救出来，就可……用圣洁公义事奉祂。”所以天国的子民，不可与世同流合污，随伙行恶。宁可吃亏、遭人歧视、蒙受损失，却是讨主喜悦的。若有人因好管闲事，或因种种恶行而受苦，那是罪有应得，理当如此，绝不会在神里面得福。尝见有人在祈祷会中，指摘别人，甚至控告自己的丈夫。及至让丈夫知道，自然挨打了。有些人传福音却没有智慧，冒失地在言语上得罪人，挨耳光也绝非奇事。又有些人在教会之中，自恃财势，擅作威福。遇到有人不卖他的账，就满腹牢骚，以为是为义受苦。其实，凡属这些都是咎由自取。绝非神的旨意，与赐福的应许无份无关。我曾在某杂志见到一段消息：美国有某大学生团契布道团，在一地举行公开布道会。在美国人民是享有宗教自由的，祗要循正当手续申请便行了。但那班学生，自命为神的使者，罔顾政府法纪。受到干涉，捉将官去。还藉此大肆宣传，以羞辱为荣耀。有些富足的人，在教会也玩弄权势，稍不如意，又以为为义受苦。其实，正合于亚拿尼亚，撒非喇之流，爱体面、欺哄神。何义之有？
我们属主的人，在今世过公义的生活是应当的。虽然暂受亏损，被人指摘，目为迂腐。但却是蒙神所赐福的。美国有不少规模宏大，生意兴盛的公司，他们都是守住公义待人的宗旨；反之就不能长久留存。（约壹一17）说：“这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”有个初嫁的媳妇，归宁之日，对母亲流泪诉苦。不是因丈夫不良，乃因家姑难于服侍。经过母亲多方劝解还是不能释然。后来母问女儿：“婆婆几岁？”答说：“八十八岁。”母亲说：“既然八十八岁了，还有多少日子受苦呢？”这才使女儿转悲为喜。安徒生童话也写过一只丑小鸭，在众子中常被欺侮。直至一天，一队天鹅飞过，丑鸭子就逐队而飞，原来这被藐视的是只天鹅。我们要忍受这至暂至轻的苦楚，想到将来的荣耀，就不足介意了。
二、为主受苦
在印度许多教徒，躺在地上让载神像的车子轧过去。他们的信仰虽错误，但忠诚却可嘉。宋尚节博士讲道中曾用两圆球做比喻。一球是用坭土作的，一摔便碎；另一球是真的皮球，用力摔下去，高高地弹起来。两球表面一样，表明真假两种信徒，平常不易分辨；直到苦难试炼来临，真假就判然若揭。美国总统竞选当中那些候选人往各处，巡回演讲，但常受到人反对，甚至跑到面前唾骂他们。好像华莱士曾竞选失败，被行刺成为残废。当其东山复起再度竞选时，人对之讥笑辱骂，造成丑陋的人像而窘辱之。但那些竞选人都能为党国的缘故，夷然处之。基督徒对此作何感想。岂不也应为主的名，忍受各样的辱骂、逼迫、凌辱。因为这是魔鬼常用的伎俩。中国的谚语说：“宰相腹中可撑船。”基督徒也应有容人之量。
经文说：“因为在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”耶稣说：“从义人亚伯的血起，直至你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太廿三35）有的杀害，钉十字架在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。自古以来为主殉道的先知义人。不胜枚举，主后三百年间，罗马帝国屡次对教会兴起大逼迫。万千圣徒捐躯流血，写成光荣的史迹。门徒中司提反最先为主殉道，引致扫罗归正。其后众使徒均为主舍命，作出美好的见证。据教会遗传：彼得安得烈被钉十字架，雅各马太达太被杀，约翰充军，腓力路加被绞死，巴拿巴马提亚被石头打死，巴多罗买被剥皮，多马用枪贯胸……。保罗与提摩太都在罗马殉道。若没有初代圣徒慷慨赴义，何能有今日教会。西班牙考古学家普顿参观罗马殉道圣徒的墓园，致信与友人书其感想：因信而死的人数何多，其碑文记事，斑斑可考，使人缅想前贤，油然有踵有步武之感。希伯来书十一章提到许多因信受苦的见证人，忍受各样苦难，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。保罗又说：“末了所毁灭的仇敌就是死。”（林前十五26）能不伯死就是得胜者，能够与主同行。耶稣说：“杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。……就是你们的头发都被数过。”
末世主来更近，应当预备迎见主。以受苦的心志为兵器，十架换取荣耀的冠冕。在主前配被称为又良善，又忠心的仆人。主说：“乐意把国赐给你们。”── 史祈生《属灵生命之历程──蒙福之历程》