第五讲 生命的成长（其二）
经文：怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（太五7）
昨天讲过饥渴慕义的人，必得饱足。今天讲怜恤的人有福，他们必得怜恤。前者是内心的经验，后者是外面的行动。诚于中则形于外；来源滔滔汨汨，输送自必广阔绵长。
一、蒙怜恤
怜恤乃是神的本性，保罗最能体验出神这份心肠。“我今日成了何等人，乃是神的恩才成的。……在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”大卫说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”（诗一○三13）“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（何六6）主耶稣降生前，圣灵感动，祭司撒迦利亚预言说：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。”又回想创世记所载：当神用洪水毁坏全地之后，就以虹为记号，与人类立约，不再被洪水灭绝，表明神的顾念和怜恤。
我们要知道神的心，可以从两个窗户望见——有个孩子问妈妈，怎知道妈的心？妈妈叫他看自己的眼睛。孩子就看见妈妈眼中祗有小弟弟。神的心意也可从祂的看顾体验出来。一个孩子看母亲从市上回来，拿着各物又抱着西瓜。孩子哭嚷：“妈妈爱西瓜不爱孩子。”妈妈哄他，“你爱妈妈？”“孩子说爱。”“爱多少呢？”孩子不能形容，用手比一比说，“爱这么多。”妈再问：“祗这么多么？”孩子将两手大张：“我爱妈妈这样多。”妈妈感到满足了，放下所有的抱起孩子，主在十字架上，就表明神大张两手环抱我们的大爱。
“我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”（玛三17）这又写出了神怜恤的另一面。世上祗有儿子服事父母，焉有父母服事儿子的呢？神的怜恤就是如此。有些姐妹把心思意念都集中在儿子身上，彷佛一切都为了他。雅各回来与以扫重逢之后，以扫要他同往。雅各说：“求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。”神恩待我们也是这样，我们本是软弱，容易跌倒。我们的父恩待怜恤我们，量我们的力量慢慢前行。
翰福音十章描写主是好牧人，把羊领出来，既放出自己的羊，就在前头走。人生走属灵道路，也须经过迷茫旷野、黑暗森林；但有主作我们的牧者就不必惧怕。香港近年改变得面目全非，若非友好领路，我将无所适从。但主满有慈悲怜悯。压伤芦苇祂不折断，将残火祂不吹灭。我们没有谁能避免软弱失败，就是少年人也疲乏困倦，强壮的也全然跌倒，但等候耶和华的必重新得力。所以无论谁若失败跌倒了，当立刻爬起来。因主使我们坦然无惧到祂施恩座前，蒙怜恤、得恩惠、作随时帮助。
二、怜恤人
孟子说：“恻隐之心人皆有之。”是神把祂的本性造在人里面。据苏东坡曾费五百文购得一所房子，继而夜间闻有人在户外哭泣。是原住者售屋后无处栖身故然。东坡见而怜之，归其故居而解其困。林肯总统一日策马途中，见道旁有一猪陷身泥泽挣扎不已，不忍。下骑设法拯起之，虽衣服玷污，在所不计。可知人皆有怜恤人的心，但被罪过所包围，渐渐便麻木了。别人有了过犯错失，需要体恤赦免，用温柔慈爱的心把他挽回过来。主教导我们的祷词：“免我们的债，如同我们免了人的债。”若不懂得赦免人，就不配事奉我们的主。美国文学家史蒂文森每晚有家庭礼拜，又有背诵主祷文的习惯。一次，史蒂文森悄悄地离开了聚会，他妻子以为因身体不适；原来他觉得心中仍对弟兄怀怨，故自感不配念主祷文。
马太福音十八章记载彼得曾问耶稣说：“弟兄得罪我，饶怨他到七次够了么？”主耶稣说：“不是到七次，乃是七十个七次。”随后又讲一个比喻：有仆人欠主一千万银子，不能偿还。俯伏哀求宽免，主人答应了他。出门后遇见一个欠他十两银子的人，却捏住他的喉咙逼他还债。主人知道后，勃然大怒，将他交给掌刑的治罪。登山宝训中主一再提到两种义——你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。我们既然蒙过怜恤，也应怜恤他人。见弟兄无衣无食，不可塞住怜悯人的心。彼此相爱，不是祗在言语舌头上；更要在行为诚实上。对一个穷人说：“你平平安安的回去罢，愿你吃得饱、穿得暖。”这是无济于事的。若不爱看得见的弟兄，怎能够爱那看不见的神呢？有时我们对弟兄生了怨嫌，而牢不肯放，甚至避面不在同一地方聚会。这又何必呢？当知道主怎样爱我们，宽容我们的过犯。有人存有偏见，祗爱那强壮、富足、尊贵的；不爱那些软弱、贫穷、可怜的。那就是雅各书二章所说的：按外貌待人、偏心、用恶意断定人了。我们断不可如此，反倒应该看顾那些穷苦、疾病、居住本屋的人。这才配得作为天父的儿女。
在某次聚会中，一人戴帽坐于前列，旁人为之侧目。牧师诧问其故。他说：“我来此聚会多时，无人理会我；今日若非作此打扮，牧师亦不会问及我吧？。”事奉主的应该俯就卑微的人，要体恤扶助，有病的为他们祈祷，经济困难的帮助他们解决。香港物质繁荣，有钱财的人很多，对世上穷乏的应当乐于施与，而且作的时候，左手不要让右手知道。许多为主作工的工人，好像牛马良辛劳，却得不到充足的草料。一位牧师出门代步的马很肥，会友问他的马为何这样肥壮？牧师说：“这马是我养的，所以很肥；我是你们养的，不过很瘦。”马肥人瘦，每见中外皆然。也有人虽不富足，但喜欢打扮得体面些。因不是要得人的可怜，若出自爱心的扶助，方为可贵。
三、有福了
经上说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”在旷野的人群中，一个小童带着五饼二鱼。因见到众人有需要，就把来交在主手中。擘开喂饱了五千人。自己吃饱，也满足了众人，这是双重得福。以利亚先知在遍地大旱饥荒之时，来到撒勒法寡妇家，母子二人仅有一把面、和一点油。但遵着先知的话作成了饼给先知，此后瓶里的油，坛中的面毫不短缺。所以箴言十九章17节：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”借给神，比存入世上银行的利息还优厚。当遭遇患难的时候，神必定施恩搭救。能够怜恤人的，是踏入生命长进的第二步，他有了神的性情，也是神所赐福的人。
（雅二13）又说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”当审判的时候，怜悯人的可坦然无惧站在神面前。主也是何等的怜恤人，祂提过：当人子在荣耀中降临的时候，祂要将万民分别出来，如同牧人把绵羊山羊分成左右两边。祂要对右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可以承受那创世以来为你们预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；……。”义人回答说：“主阿，我们甚么时候作过这些事呢？”主说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我弟兄中一个小的身上，就是作为我身上了。”（参太廿五31－46）
（西三12－15）“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……在这一切之外，要存着爱心，爱心是联络全德的。”
今天我们到神面前蒙了怜悯。就当存怜悯人的心；用行为、见证、把人带到主面前。在灵程上，主也必一生一世以恩惠慈爱相加。不在乎定意，也不在乎奔跑，祗在发怜悯的神。── 史祈生《属灵生命之历程──蒙福之历程》