第三讲 生命的印证（其三）
经文：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太五5）
今日讲到生命印证的第三步——温柔的人有福。连着过去两天讯息来讲，好像雨过天晴，有豁然开朗的景象。有人说：今日世界科学虽然已到登峰造极，但人性却沦于原始的野蛮。弱肉强食，巧取豪夺。温柔即是软弱，如何能生存于今世呢？有人以为当日的犹太人，受辖制于罗马帝国，只好忍气吞声。所以耶稣才用这话安慰他们，他们若能委曲求全，就可免罹大祸。耶稣说：“温柔的人有福了。”虽然现今的世界充满了邪恶残暴，正像挪亚，罗得的日子一样。我们正需要有温柔的心，面对现实。请留意以下去对温柔的正确答案。
一、作新造的人
耶稣说：“温柔的人有福。”是指属灵方面来说的。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）有了主的生命，就是温柔的人。有人生下来性情粗暴，易动肝火；逢人要让他三分，动辄争至面红耳赤。有些人在家中做父亲恍如法官，威严得令人发抖；一进门便鸦鹊无声，一切以自我为中心。若非神的大能，谁能改变他呢？也有些人是好好先生，一味谦和退让；与人无干，与世无争，甚至比牧师的脾气更好。他还需要重生吗？但主耶稣对尼哥底母说：“你们必须重生。”像尼哥底母生于圣地，身为犹太人之高尚阶级。主耶稣说：“我说你们必须重生，你不要以为希奇。”还有一种人涵养功夫做得到家，真是炉火纯青，出神入化；正如汉末刘琨，使女捧汤翻污他的朝服，他不但泰然自若，反问女手有无烫伤。宋韩琦夜草文书，使女秉烛侍立。竟燃及公髯，惊惧而走。公止之日：“如今尔当学识如何持灯烛矣，何须走避。”人修养至如此地步，是否可与得救有关？
作神的子民，须有新生命。（结卅六26）：“我也要赐给你一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你肉心。”罗马书二章末又说：外面作犹太人的不是犹太人，外面肉身的割礼也不是割礼。许多人在教会中，不过是胡涂人；正如某人到佛教办的学校报名，在表上信仰项内，填上“佛教”；在另一栏问“何时开始？”上“祖传”。试问信基督可否祖传？他信父亲信的，父亲信牧师所信的。进一步问牧师信甚么？祗有问牧师自己。我们不是这样，乃是在生命中有得救经历。不是按着仪文的旧样，乃照着心灵的新样。不是藉着传统、习惯、和宗派主张；乃是在心灵之中有再造的生命。
二、结出属灵果子
加拉太书提到圣灵所结的九样果子，第八是“温柔”，既是圣灵所结的果子，就不在乎人自己的努力。马可四章28节：“地生五谷，是出于自然的。先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒。”这是植物正常生长的程序。孟子载：“揠苗助长。”非徒无益反而害，故需往下深深地扎根。诗一3：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。”基督徒往不明白这道理，倚靠自己的力量。例如发脾气，平常小心谨慎，处处留神，倒还应付得来。但遇到突如其来的刺激，就无法控制，以至原形毕露。靠圣灵而结出的果子，不是与自己完全无关。应当顺服圣灵的带领帮助，与圣灵合作。“保守自己常在神的爱中。”（犹21）约书亚领百姓过约但河，吩咐十二支派将十二块石头放在河底。表明我们的老我要被埋葬。石头虽仍存在，但已被深埋于河底，我们也要藏在圣灵里面，与圣灵合作，就能多结果子。摩西在埃及，见自己弟兄被欺压，就动手将埃及人打死了以为凭自己的力量可以拯救百姓。却不料被血气的行动耽误了四十年。亚当被造，神吩咐在园中看守修理，故必须与神合作，才能多结圣灵的果子。
在客西马尼园，主劝勉门徒要儆醒。有人被过犯所胜，应把他挽回过来。保罗说：要彼此劝勉，不可停止聚会。这些都要与神合作，彼此帮助。彼得在五旬节之前，也是凭血气行事；拔出刀来将大祭司仆人的耳朵削下，但为主所禁止。五旬节圣灵丕降，彼得凭圣灵的大能讲道，有三千、五千人归主；刺透人的心、出于圣灵的工作。神的灵像宝贝放在瓦器里，就显出莫大的能力，是出于神。雷子约翰，被主改变成为爱的使徒；晚年传讲讯息：“小子们，你们要彼此相爱。”这都是圣灵所作的工，故不可消灭圣灵的感动。
“摩西为人谦和，胜过世上众人。”这是神为他作的见证。因为他将二百万百姓带领出来，四十年之久，藉圣灵学习了功课。“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴十六32）拿破仑说：“世上有两种力量，一是刀，一是爱。但爱胜于刀。”
天国之王谦谦和和地骑驴驹子，进入耶路撒冷。主从未动用一一卒，来扩张着祂的国度；但凭着圣灵的大能；仁爱为兵器。祂的境界遍于全地；祂的国度，永无穷尽。
香港与纽约同是地价高贵的地方，因为地少人稠，能拥有一片地皮，就价值不菲了。讲到得地之法有二：一是高价收购，二是用武力占领。耶稣不用这些，给我们另一个得到地之法：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”用温柔之法可得土地，岂不奇哉？
古籍流传；老子将死，门人围侍床前，请留最后训言。老子张口示众人，问何所有？徒曰唯舌存焉。老子曰：“齿刚易折，舌柔长存，”印度圣雄甘地，采不抵抗政策，以柔克刚，卒赢得印度独立自主。参创世记廿六章：以撒住在南地基拉耳，有一口他父亲亚伯拉罕所挖的水井，被非利士人塞住了。他又另挖水井。如是者再三忍耐。到一地方又挖一井，敌人他不再为井争竞了。他给那井起名叫利河伯，意思说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这里昌盛。”这都证明主的说话是确实的，温柔的人才能领受主的赏赐。
圣经又记载：亚伯拉罕带同侄儿罗得，离开迦勒底吾珥，进入迦南。后来二人的牛羊财物渐多，亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。……你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得看中了约但河平原，在那里定居。渐渐挪移帐棚直到所多玛。所多玛、蛾摩拉二城，卒为神降火所毁。亚伯拉罕却得着神应许：“你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都赐给你和你的后裔，直至永远。”（创世记十三章）岂不又再证明，承受地土的，是温柔的人。
文豪托尔斯泰曾讲一寓言，他说：人生得地几何？譬为一个大地主宣告将地廉值售出，祗需付一定额之价值，可得到从日出开始起步，日落跑回原处，所围住的地。有一个人果然拼命奔跑，扩阔圈子；直至日落时将达终点，但已力尽不支，为免前功尽废，只有仆身以手触地终点。自云目的已达，谁料从此长眠不起。海明威以老人与海一书，蜚声于世。写一老人在深海捕得大鱼，洋洋得意，系于船边，力划回程。及至抵步时，大鱼祗剩一副骨骼而已。
这两个故事都叫我们思想，我们在主里面，得地有多少？你是否追求世界的一切？日光之下转瞬虚空。约书亚记云：还有多地未得，我们如何？── 史祈生《属灵生命之历程──蒙福之历程》