第七讲（进迦南的一段重要历程）
昨日讲以色列人两件事情：
一是战亚玛力人，
二是在西乃野拜偶。
前者是其得胜，后者是其失败。以色列人有时得胜，有时失败，其得胜可为我们的榜样；其失败可为我们的鉴戒。圣经每将其两者并言，盖以其均有教训于我们也。
我们的信息，是一步一步的前进，一步一步的紧张的，故今日所讲，比昨日的更为重要。今日是讲以色列人进迦南当中的一段重要历程。望主今日做我们的约书亚，领导我们进到属灵的迦南去。
以色列人在旷野，虽然经历过一切，可是还未进到迦南，若只在旷野，究非 神最终的目的。故我们不要满意自己的灵历，不要以为我已得救了，吃过灵粮，喝过灵水，胜过肉体的情欲，认识 神为真神……了。便心满意足，不求前进。 神昔日如何领导以色列人离开西乃山，向前迈进，今日亦必如是领导我们。
以色列人在西乃旷野差不多有一年之久，才离此而去迦南，那时，有耶和华的约柜为其前导，慢慢地向着目的地进发。不久，到了他备拉。（民十一章三节）那个地方有两个名称：
（一）他备拉。是焚烧的意思，因以色列人在那里发怨言，致耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
（二）基博罗哈他瓦。（民十一章卅四节）是贪欲人的坟墓的意思。因为他们在此大起贪欲之心，厌弃吗哪，故 神用最重的刑罚，临到他们身上。此可警戒我们不要厌弃基督，轻视圣经，不然，必将死在旷野，（世界）不得进到迦南，（属灵的境界）终其身做个属肉的信徒。
后由他备拉走到哈洗录，在这里又发生一件不幸的事情，就是米利暗的发大痲疯。她因为用口犯罪，毁谤摩西，致遭 神刑罚；后来 神吩咐要把她开锁在营外七天，才领她进去。在此时期，不但米利暗受了拘禁，连百姓们都没有行路，以一人而连累全体不能进前，多么可怕！（民十二章十五节）
米利暗全愈之后，百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。（民十二章十六节）此巴兰是一块大而可怕的旷野，我们读民数记十三章廿五六节：‘过了四十天，他们窥探那地才回来，到了巴兰旷野的加低斯，见摩西亚伦，并以色列的全会众。……’则知他们已到了迦南美地与巴兰旷野的加低斯了。这是以色列人一个最重要的关头，若不是他们犯罪的话，进一步即能到达迦南目的地。
从前，欧洲的十字军，因欲夺回耶路撒冷圣城，当其将到圣城时，身上的血，却沸腾起来，心也跳动起来，流泪的有人，祷告的有人，喜极欲狂的亦有人。……其后将军奋振一呼说：‘ 神之城，是属我们的。’话还未完，大家争先恐后的蜂拥而入，不顾生命的努力而前，遂恢复了圣城。以色列到了加低斯，若能具有十字军的那种勇敢与精神，则迦南地早在其掌握中了。惜他们不是如此，探子窥探那地的时候，不信 神的应许，只凭自己的眼光，故回来时，有十个探子报告不好的消息，说：‘我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地；我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。’因而‘当下全会大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。’……（民十四章一二节）其后：‘众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’为此‘耶和华对摩西说：这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不能承受那地。’ ……（民十四章十一至十二节）故后来除两个人——约书亚和迦勒——及小孩子外，余皆倒毙在旷野那里。
他们离开加低斯，又往那里去呢？民数记十四章廿五节说：‘亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。’他们本当向北行，却转回向南去，当前进而反后退，当北行而反南走，旷野的生活停止了，而又恢复起来，且逡巡漂泊于旷野有卅八年之久，把光阴虚掷。
迦南是流乳与蜜之地，旷野是瘟疫，饥荒，死亡……的伤所，两地相比，有如天壤。他们进一步则得生，退一步则得死，在此生死关头，他们竟错过了机会。各位！主亦有领我们到加低斯的一日，我们有失却机会否？美国有一富少年，在一个奋兴聚集中，听闻主的声音，叫他悔改，信道，他立即听从了。不久，主又召他献身做传道。他遂入大学读书，预备将来一方传道，一方仍可照常管理其家产。他在大学时，倒很热心，不料 神不但召他传道，更欲召他传道到中国去。那时候， 神好像领他到了加低斯一般。谁知他听了，不大愿意，心里谓在美国传道不好么？到中国去，要离开亲友及其一切，无异由王宫跑到茅屋去了。……但决定不去，心又不安，战争许久，到底顺服了 神，放胆进入迦南。后到中国来，传道很有力量，脸上常时发光，他的心，也得着无限的快慰。因为实际上他所舍弃的，是旷野；而所进入的是迦南呢！
我相信主现在已领你们进到加低斯了，得胜，快乐，成圣……的生活已摆在你们面前，迦南的生活，愿不愿意享受呢？若肯的话，马上必可得着，不然必将退后，堕落失败，……度那旷野的生活，成为可怜的人，今日好，明日坏；今日热心，明日冷淡，其情形，将比外人更其痛苦。
加低斯原文即奉献之意，比方 神领你们到了加低斯，你们肯奉献于主否？到了加低斯，只有两个办法：即进与退而已，进则上迦南，退则回旷野。望主祝福我们，都能追求属灵的生活，别要再转回做个属肉的信徒。
我讲讲自己的经历：我十岁时已经信主，不过信主后，整整有十年度那旷野的生活，有时得胜，有时失败；有时热心，有时冷淡；有时拜神，有时拜金；有时救人，有时倒去害人；……心在埃及，身在旷野，非常痛苦。在一九三二年二月的时候吧！福州有一个奋兴会，主的灵大大感动了我，打销了我一切的成见和计划，要我将所有完全奉献于主。主又赐我一个经节：‘这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行 神旨意的，永远常存。’（约壹书二章十七节）这经节含有两件东西：上半截是属旷野，下半截是属迦南，主把这经节赐我，好像领我到了旷野与迦南交界的加低斯一般。
虽然如此，我的心到底不很喜欢做传道，故由己意拣选一英文学校读书，想在英文方面造诣深些，将来得一好地位，以谋生活，因为我总觉得传道是苦的，不是乐的。
‘奉献与否’？这个问题，常盘绕我的心中，不能解决。不奉献吗？主必不喜悦，而自己的结果，恐更痛苦；实行奉献么？又怕要做传道，左右为难，进退维谷。感谢主，到底战争得胜了，决定奉献于主。今日得仍站在主之工场，及各位面前，为主作证，的确是靠着主的恩才成的。回视我的同学中，虽然有些仍做传道，很热烈地为主作工，灵性得进了迦南；可是有不少仍漂流在旷野之中，没得安息。
各位！你愿进入迦南，或退到旷野去？若今日不肯顺服主，追求得胜的生活，以后的光景，恐比以色列人在旷野更为可怜！
以色列人在旷野虽有差不多四十年之久，圣经只用二章把它完全记尽。因为在那些期间，可记的事，实在很少，有之，则
（一）犯安息的被击毙，（民十五章卅二至卅六节）
（二）可拉党的背叛和受刑，
（三）怨恨 神致遘疫疠而已。
（民十六章）他们在此三十八年中间，没有一件荣耀 神和成就的事，完全是羞辱主的事，虚度光阴，空留污迹，可胜浩叹！
三十八年过去了， 神引导他们再到加低斯。民数记廿章一节说：‘正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯。’可见以色列人到加低斯，前后共有二次，前次是在出埃及后二年，后次是在漂泊旷野卅八年之后。
诗篇七十八篇，可说是以色列人在旷野漂泊的简史。其中有两节说：‘虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙作为，因此叫他们的日子，全归空虚，叫他们的年岁，尽属惊恐’。（卅二三节）我们人活在世上，有的七十年，六十年，五十年……不定。试问我们的光阴，是多结善果，或白占地土呢？创世记五章记载：‘某人活到几百岁，并且生儿养女，后活了多少年就死了。’把几百年的历史，一二句便写完了。我们的主耶稣，活在世上，不过三十三年，有四部福音记载他的行事，占了很大篇幅。还说：‘耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。’（约末章末节）比之那世上最长寿的玛土撒拉，（活到九百六十九岁死了）用几句说话，便将他一生历史钩清，真不知有多大分别呢？所以一个遵行神旨的人，其日子在 神前是存留得住，有数可计的；不然，违背 神，则其日子，必全归空虚，今年违肯 神，今年的日子归于空虚；明年违肯 神，明年的日子归于空虚。一生违肯 神，则一生的日子，归于空虚！
旷野的生活，是怎样的生活？
（1）无安息的 他们的生活，像波浪式，飘萍式，迁徙无定，没有安歇的地方。
（2）不满意的 以色列人在旷野常常怨恨，不满意现状。若进入迦南则得心满意足了。
（3）不结果的 以色列人不是经过旷野的，目的要进到迦南。他们虽也与亚玛力人打仗，但不能得其土地，没有果子结出。
（4）消极的 以色列人在旷野，虽不像从前在埃及为奴的受痛苦，然毫无进步，没有功成，是一个消极的生活。许多人信主后，虽不像以前的吹烟打牌，昏天暗地的度活，可是不积极进前，没有善行，效果，成绩。……
我们愿意进入迦南么？耶稣就是我们的约书亚，他必能领我们进去的。不过我们要履行两件事，——这两事就是我们进入迦南的指南针。以赛亚书一章十九节说：‘你们若甘心听从，必吃地上的美物。’（我将此节奉送与各位）这地是指迦南，迦南的美物，是指流乳与蜜，这地上的美物，是表信徒属灵成圣的生活，但何能享受此生活呢？
（一）甘心。我们许多时不甘心愿意，故得不到那幸福。
（二）听从。我们肯不肯把一切放在祭坛上听主使用？甚么人肯甘心听从，甚么人便得进入迦南，吃那地上美物，——享属灵成圣的生活，愿主祝福我们。── 缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》