第五讲（灵粮与灵水）
一 灵粮
出埃及记十六章一节说：‘以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，泛的旷野。’那时候，他们从埃及带来的粮食，都用尽了。乃为面饱问题而闹起恐慌来。有时我们也为衣食忧虑，忘记了马太六章廿五节至卅四节的教训。不过我们在世界是免不了试炼的，好像以色列人在旷野之免不少试炼然。但以色列人遇试炼便怎么样？十六章二节说：‘以色列全会众在旷野向摩西亚伦发怨言。’他们只靠目所能看见的活着；前日看见红海裂开，埃及人尽投诸海，就喜极而狂，赞美 神，今日看见没有粮食，则大发怨言。
他们怎样发怨言呢？十六章三节说：‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足，你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这会众全饿死的阿’！哦！他们又想到埃及了，‘埃及’‘埃及’这两个字，总不会离开他的心。使徒行传七章卅九节说：‘我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。’
以色列人虽然如此， 神还是爱他们，故十六章四节说：‘耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。’ 神将那些粮食——吗哪——供养他们四十年之久，未曾有一日的缺乏，由此，可证明 神的恩典，多么丰富！
世界确如一块广漠的旷野，我们生处此间，也需天上之粮，供养我们。此天上的粮是甚么？就是耶稣基督。他自己说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿。’‘我是从天上降下来的生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。’故我们得着生命还不够，更要天天吃生命之粮——耶稣。
教会里有三等信徒：
（一）婴孩的信徒
（二）小孩子的信徒
（三）成人的信徒
人重生后，灵命有像婴孩的，娇嫩薄脆，有像小孩子的，弱小短悍，也有像成人的，强壮有力。但如何能令灵命逐渐长进臻于成人？就当吃灵命的吗哪。耶稣说：‘我的话就是生命。’又说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’主的话就是灵命的吗哪，载在圣经，我们日日读圣经，接受圣经的话，并由圣经中取吃耶稣的生命，这样，我们的灵命，就得长进了。
道有两种：一为活的道，一为写的道，活的道，是耶稣；写的道，是圣经。活的道藉着写的道表现出来。故我们吃写的道，也无异于吃活的道。
吗哪和耶稣，大概有七点很相同的：
（1）同是小的（出十六章十四节） 腓立比书谓：主耶稣本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。以赛亚书亦谓：他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。我们的主，何等藐小！然主成为小，是要我们成为大啊！
（2）同是圆的（出十六章十四节） 圆周是无始无终的，直线是有始有终的。吗哪之圆，正以表耶稣的性体，没有起始，没有终结，从昔至今直至永远，都是一样的，他是昔在今在永在的主。
（3）是人所不认识的（出十六章十四节） 他们看见那圆而又小的东西，就彼此相问说：这是甚么呢？吗哪二字，就是‘是甚么’的意思。耶稣也是人们所不认识的。圣经说：‘他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。’更有人说他是木匠之子，是以利亚再生，古先知之一。……直到现在，还有对于他模糊不清，怀着疑问。感谢主，我们对于他，已有相当的认识，故当努力宣传于人，使人们亦清楚认识他。
（4）同是在黑暗中降下 吗哪的降下，是在黑夜间，我们的主，亦在暗世降下，为要作暗世之光，可惜光照在黑里，黑暗却不接受光耳！
（5）同是白的（出十六章卅一节） 吗哪是颜色洁白的，地上虽有尘垢，也不能肮脏牠。主那稣也是纯洁无疵。皎白无玷的，环境虽恶劣，也不沾柒其丝毫，还是保守其本来面目。
（6）同是甘甜的 出埃及十六章卅一节说：‘吗哪的滋味，如同搀蜜的薄饼。’这可见其味是甘甜的。主耶稣亦然，凡和他接近的人，都觉得他如荆棘中的百合花，甘美可爱，和霭可亲。
（7）同能存至永远 出埃及记十六章卅二至卅四节说：‘摩西说：耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代。……耶和华怎样吩咐摩西，亚伦就怎样行，把吗哪放在法柜前存留。’主耶稣在世时，没有枕首的地方，被人轻视，但现在是永远荣耀之中，如吗哪之放在金器然。我们现今要多多记念主，将来便得吃那隐藏的吗哪。（启二章七节）
以色列人怎样收取吗哪，也可教训我们怎样读经。
（1）按着各人的饭量收取（十六章十六节）读经也当各按分量，例如：传道人，教会领袖，及有暇而且识字的信徒，当多读圣经，其次那些平信徒，不甚识字，工作又忙的，然亦要读，不过比较少读些。但多收的不留存，少收的也不缺乏，故不必灰心。最要的一件，是各人自己去收取，不能委派代表。
（2）早晨去收取（十六章廿一节）他们要早晨去收取，因为日头一发热，就消化了。我们读经，也当在早晨的时候。早晨是我们灵修的好时光，早晨不灵修，则一日事情弄不清，早晨不得胜，则一日不得胜，请各位注重‘守晨更’这件事。
（3）每天收每天的分（十六章四节）吗哪是不能留到明天的，若然，则生虫发臭了。我们读经亦然，不能今日多读五六章，明日可不必读，亦不能谓今日不读，留待今天多读补回。我们要每日从主里得新的能力，新的引导。……
但有一事颇为可惜的，就是以色列人食了吗哪不久，便生厌弃之心，民数记说：‘他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’（民十一章四至六节）那班闲杂的人，在他们中间。提倡犯罪。今日亦有些有名无实的信徒，专在教会里提倡犯罪。以色列人在这里只记得从前在埃及的好处，不记得其苦处。不当记而记，当记而不记，实在可惜！今日亦有些信徒，谓入教之后，再不能嫖，赌，饮，吹，娶妾，……则以为大受拘束，单调之至，不若从前做‘异邦人’时的自由。且每次到礼拜堂里讲道，传道人都是讲耶稣，除此以外，再无别的，遂觉得淡然无味，而生厌倦之心，与以色列人厌弃吗哪，同出一辙。
其后他们怎么样？民数记十一章八节说：‘百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。’吗哪变了气味了，从前是带着蜜味的，现在却带些油味，油的味是淡的，远不密味之甘甜。信徒厌弃主道去犯罪，亦必觉得读经无味，听道寡然的。
二 灵水
以前是讲灵粮，现在却要讲灵水了。出埃及十七章一节说：‘以色列全会众，都遵耶和华的吩咐，按着站口从泛的旷野往前行，在利非订安营，百姓没有水喝。’他们又遇见试炼了，但他们怎样对待这个试炼呢？十七章二三节说：‘所以与摩西争闹说：给我们水喝吧！摩西对他们说：你们为甚么与我争闹，为甚么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，就向摩西发怨言，说：你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？’哦！他们一连几次都发怨言，且每次发怨言都想到埃及去，完全没有想到主，忘记了主为他们行的异迹。
我们真希奇 神的作为， 神不因其犯罪而即剿灭他们，倒供给他们的需要，看本章五六节 神如何吩咐摩西？‘耶和华对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里站在你面前，你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。’其后摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
这盘石是表基督，（林前十章四节）他为万世的盘石；这水是表圣灵。（约七章卅七至卅九节）盘石必先被杖击，才有水流出来，这是表基督必先被钉，才有圣灵降下。盖即先有逾越节，才有五旬节；先有加略山，才有橄榄山的意思。哥林多前书十章四节说：‘也都喝了一样的灵水，所唱的是出于随着他们的灵盘石，那磬石就是基督。’故无论何种信徒，或属灵，或属肉，都有圣灵在其心中的。保罗说：‘岂不知你们的身子，就是圣灵的殿么。’（林前六章十九节）哥林多信徒，大多是属肉的信徒，保罗尚如是言，况属灵者乎！
不过，有二件关于圣灵的道，是我们不可不知道的：一为领受圣灵，一为充满圣灵。人人可领受圣灵，但不是人人都充满圣灵。因为‘你们是 神的儿子， 神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。’（加四章六节）故人有没有圣灵，是看他是不是 神的儿子。约翰一章十二节说：‘凡接受他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。’这里说：但凡接受耶稣的，便为 神子女，可见凡为 神子女的，便有圣灵了。
哥林多前书二章十二节说：‘我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从 神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。’这是言每人都可领受圣灵，但不都是充满。又以弗所五章十八节说：‘不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。’这是言我们要充满圣灵。可见领受圣灵与充满圣灵，确是两件事。我们既已领受圣灵了，不必再求圣灵，但要求圣灵充满。
以色列人出埃及时，有两次盘石出水：一在泛的旷野，一在寻的旷野。第一次 神叫摩西击打盘石；第二次 神叫摩西吩咐盘石。这可表耶稣已死了一次，圣灵已降下一次，故不必再求圣灵降临，好像耶稣已一次替我们死了，不必再求耶稣替我们死然。吩咐两字，英文译作对盘石说话。我们要得圣灵充满，只消向耶稣说话，祈祷耶稣，便可得着。
且第二次所流水的分量，亦与第一次不同，前则只说有水流出来；后则说有许多的水流出来。（民廿章十一节）前是表我们领受圣灵，后则表我们充满圣灵。
诗篇百十四篇八节说：‘他叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。’这两句话也是说到两件事情，前一句是言在泛野第一次的流出，后一句是言在寻野第二次的流出。水池和泉源，有很大的分别，水池的水，是死的，旱时则干，雨时则涨，若泉源则否，无论旱雨，都涌涨如故，无时或竭，虽多人来取，亦能供给。闻某园有一口井，虽用机器取水，也不枯干，奇而穷其故，始知在牠底下，有一长河，故能滔滔不绝，不舍昼夜。深信在座诸君，都有水池，但不都有泉源吧？故当追求圣灵充满，使水池成为泉源，这样，便能达到主所要我们达到的目的。
‘节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。’（约七章卅七八节）凡江河流过的地方，百物都得以生长，凡有圣灵充满的人，亦必能令人得生命。现在世界的枯干，真急需活水江河的信徒，去滋润牠。不过最能阻止圣灵充满的，是我们的罪恶和不信的心，愿主大大帮助我们，使我们能除去这些阻碍，使能得着圣灵的充满。── 缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》