第三讲（逾越节）
昨日已研究过法老阻挠以色列，出埃的诡计，也即是魔鬼阻挠人信耶稣的诡计，然终归于失败，何故？因魔鬼的智能知识及能力，均胜不过 神之故。
惜法老过犹不悛， 神遂不得不忍隐而降其最后的刑罚，即击杀他们的长子是。但以色列人则可免于死，因有羔羊之血，涂于门楣，即谓已有一生命代替他们的死亡是，这就是逾越节的缘起，是今天所要和列位讨论的。
我们读出埃及记十二章一至十一节，则知那里有两件东西可足述的，即
（一）逾越节的羔羊，
（二）逾越节的筵席。
逾越节很像一幅好的图画，——表明救恩的图画。救恩，为圣经中最好不过的题目。别的宗教，虽有很好的道理，和很多的仪文，可是欠缺了救恩，因为没有流血代赎的事情。惟我基督教则不然，因有一无罪的耶稣，代替我们有罪的人流血故也。
逾越节最重要的部分，就是羔羊，这羔羊是表耶稣，哥林多前书说：‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。’（五章七节）对于羔羊，有三件要论列：
（一）羔羊的资格 出埃及十二章五节说：‘要无残疾一岁的公羊羔。……’从这里知牠最少要具备三个资格，方能上选：
（1）无残疾的
（2）一岁的
（3）公羊羔
惟耶稣才有此资格。施洗约翰指着耶稣作证说：‘看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的。’耶稣本身没有犯过罪，宛若没有残疾的羔羊。请读下面的书节：‘ 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。’（林后五章廿一节）‘他并没有犯罪，口里也没有诡计。’（彼前二章廿二节）‘你们知道主曾显现，是除掉人的罪，在他并没有罪。’（约一书三章五节）若耶稣自己有罪，如各宗教的教主然，他必没有资格堪为我们的救主。
按：逾越节的羔羊，照例须在正月十日取去，十四日才被杀，中间有四日时间，好叫人们察验，到底有没有残疾。我主耶稣在世亦曾有卅三年之久，给 神和世人察验，结果，天上，地下，人间，都异口同声，证明他是没有罪恶的。 神见证说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’魔鬼作证说：‘我知到你是谁，乃是 神的圣者。’彼拉多作证说：‘我查不出他有甚么罪来。’百夫长作证说：‘这真是个义人！’甚至犹大与强盗，良心发现时，都作证他无罪，一则说：‘我卖了无辜人的血，是有罪了。’一则说：‘但这个人没有作过一件不好的事。’故耶稣在世，曾经过三方面──神，人，鬼──的察验，证明是无罪的。耶稣不但消极的没有残疾而已，并且积极的又是荣耀，强壮……的。他真配为逾越节的羔羊──替人流血赎罪的救主啊！
（二）羔羊的死 出埃及记十二章六节说：‘要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。’那羊羔不是自己死，乃是被杀而死。耶稣之死，虽是出于甘心愿意，然不是自杀而死，乃是被钉于十字架而死，这是多么痛苦的事。为的是要拯救我们呢？这羔羊也不是由一人或一家宰了，乃是由全会众宰了，这是表耶稣之死，不止犹太人杀他，犹大卖他，罗马兵钉他，实全世界杀他，卖他，钉他。切近地说：就是你我杀他，卖他，钉他！若你我没有犯罪，则他可以不死了。
那羊羔在甚么日子被宰？是在正月十四日，奇妙之极，恰巧耶稣也在那日被钉而死，约翰十九章十四节说：‘那日是预备逾越节的日子’。查考旧约，则知预备逾越节之日，就是正月十四日。不止同日，并且同时，羊羔是在黄昏时被宰，耶稣也在申初断气。申初，不即是黄昏的时候吗？
天使在甚么来击杀埃及的长子？是在夜半，出埃及十二章廿九节说：‘到了夜半，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。’黄昏到夜半，时候虽然不多，但还有时候给他预备，——洒血门楣。现在正是黄昏的以后，夜半快要来了，圣经谓：‘那审判者当来，必不迟延。’故我们当赶快预备。
（三）羔羊的血 他们宰了羊羔以后，怎样应用牠的血呢？七节说：‘各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。’其后耶和华再说：‘这血要在你们的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候灾祸必不临到你们身上灭你们。’（出十二章十三节）请大家注意：这血要涂在门框上，若涂在盘中或任何地方，都是枉然的。今主耶稣的血，已经流了，还有人灭亡，是因其将主血放在一起，不将之涂在心门之故。各位！你有主的血，涂在心门么？我们有求主用血，洗净心里的罪愆么？血的记号，就是得救的记号，请不要忽略这点。
他们用甚么东西去涂血呢？就是用牛膝草，‘拿一把牛膝草，蘸盘里的血，打在门楣上，和左右的门框上。…’（出十二章廿二节）牛膝草可预表信心。牛膝草是一件平庸的东西，为他们最易找到的，信心亦然。我们信父母，信朋友，信舟车，信水能解渴，信饭能充饥，…信心何等平庸？我们只要用那样的信心，来信耶稣为 神的儿子，人类的救主，他的血能洁净我们的罪；…这样，便是将主血涂在心之门楣了。
历史上有个传说：以色列人在埃及守逾越节的时候，有一家已把羊羔宰了，但忘记了把血涂在门框上，还是留在盘里。其后他们全家都吃喝快乐。只是他的长子，心中惧怕不安，乃问父亲涂了血未？父亲说：‘已经涂了’等一会，他的心仍旧是张惶忐忑，如大难之将至。他信不过父亲的话，亲身去看一看，那知实未曾涂血，乃赶快涂了，他底心始获安然。今日教会中人，亦多有把这最重要的事忘记了，实在危险得很！别的事可以忘掉，此事则万不能忘掉，若忘掉了，终于要灭亡的。
再讲一个传说：在逾越节的那晚，有东西邻的两家，都杀了羊羔，把血涂了门楣，但东邻的那家，很觉快乐，西邻的那家，则仍觉忧惧，东邻跑到西邻那家去，问他惧怕的缘因，他说：‘我血虽已涂了，然若天使胡涂一点，乱闯进来，那就糟了。’接着他又反问他快乐的因由，他说：‘ 神既已说过，天使断不会胡涂的，凭着信心，则可得快乐了；所以我劝你不要这么傻瓜！’他听了，依然心不释然，还是惴惴地等候着。这里有一个问题，就是那两家宰羊相同，涂血相同，而心境却不同，何故？我们知道， 神是只着门楣上的血迹，不看人的心境如何的，无论你快快乐乐或忧忧愁愁，却一同得救，那心多过虑的，实庸人自扰吧了。今日也有许多信徒，常常忧疑自己不能得救，真是愚蠢不过。有点像杞人忧天！
二，逾越节的筵席
逾越节除了涂血门楣之外，还要‘当夜吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。’这个筵席，是快乐的筵席，如浪子回家，其父为他摆设筵席然。每一个悔改得救的人， 神都必为他设席。观睚鲁之女复活后，耶稣即吩咐给她东西吃。
筵席不只表快乐，也是表交通，比方我们有甚么喜事，就请亲友来吃喝快乐，这不是有交通的意义在内么？但凡得着耶稣宝血洁净的人，就可以与 神和好，恢复神人交通的喜乐。
筵席有三件不可少的东西：
（一）肉。羔羊的肉，是我们要吃的，耶稣说：‘你们若不吃人子的肉，…就没有生命；吃我肉的，就有永生。’羔羊的血，能洁净我们的罪；羔羊的肉，能满足我们的心。耶稣在十字架上，就是为我们成就这两件事。我们心灵的饥饿，是饭不能满足的，世界所有的地位，钱财，好处，…都不能令我们的心，得到满足。在吕宋有一位华侨，是个富商，他的书记，和我很要好，尝写信给我说那富商，常常抱着悲观。可见只有主才能满足我们的心的。
（二）苦菜。这是表悔改忧伤的灵。我们与主交通，当存不可惧怕的心，但若犯罪，则当战战兢兢，忧伤痛悔，到主跟前来承认出来，因主是不轻看的啊！
（三）无酵饼。酵是一种不好的东西，哥林多前书五章八节说：‘所以我们守这节，不可用旧酵，也不用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’这是表我们与主交通，须用一颗赤裸裸诚实无伪的心，排除一切恶毒，与主相交，做个真正的基督徒。
末了，我们赴逾越筵席，当具何态度？出埃及记十二章十一节说：‘你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。……’以上的态度，是旅行家的态度，也是我们处世应有的态度。因为我们在世的日子无多，故当如彼得所谓：‘只从 神的旨意，要世度余下的光阴。’并且要用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上。更要执住能力的杖；……一心等候 神的命令，甚么时候叫我们开步走，就开步走是了。
当日法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了，乃召了摩西亚伦来说：‘起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！’于是埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地。但以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。有人根据这事，主张教会可向外邦人捐钱，这是不应该的。不过以色列人当年在埃及地作苦工，都不得其值，此时向他们索些工价作旅费，一则刑罚埃及人的不公道，二则补偿以色列人的损失吧！
还有一件事发生，十二章卅七八节说：‘以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群和他们一同上去。’这里有一个危险，就是闲杂人和以色列人同去，他们曾做以色列人的绊脚石。魔鬼既不能强留以色列人在埃及，遂令闲杂人混乱在他们中间，使他们当中发生坏的事情。今日教会里也不少那些闲杂人，混迹其间，播不良的种子，关天国的恩门，贻教会的羞辱。真要求主怜悯，早日肃清那些不良分子——闲杂人。
此后，我们也不要重看信徒之量，当看信徒之质，免中魔鬼之计，务使教会成为主所喜悦的教会啊！── 缪绍训《由埃及至迦南──信徒的灵程》