第四章 基督徒事奉的炸力
读经： 约翰福音21章15至17节 “你爱我么？”
读过这几节圣经以后, 我们不难相信, 主耶稣在这里提醒彼得在先前所发生的事, 就是马太福音26章33节所记载的, “彼得回答说, 众人都要因你的缘故跌倒, 我却永不跌倒！”但是现在主问他说： “你爱我比这些更深么？”基督徒的生活有四个主要的点, 我们在前面已经看过了三点, 现在再简括地说一下. 前面三点都必须在第四点里面才得以表现出来. 这第四要点就是 “事奉”. 什么是事奉呢？ 事奉是把每一件总结在一起. 所有四福音的总归是说到 “供职”和 “事奉”的问题. 这里“事奉”就是我们的主三年半做工, 以及他与门徒之间的关系. 在这段期间里, 主对门徒所说, 所允许的, 所给他们看见的, 都是把 “事奉”摆在他们眼前. 主是一直这样作, 直到他离地升天, 他仍借着他们继续作下去. 当时他是在为着 “事奉”打根基, 叫每一件事都作他的见证.
这“事奉”一词, 常常被人大大的误解和错用. 很多人总是把它限制在一个极狭窄的范围里. 当人们提到 “事奉主” “作主工”或这类的话时他的意思乃是指着从事一些特别的活动 －－－－－ 作个国外传教士, 或本地牧师, 或是其它基督徒的工作. 这都是由于对 “事奉”一词发生了误解. 新约圣经里所说的事奉, 乃是与教会相关联的. 个人的事奉虽然需要, 但是只有整个教会, 才能完成伟大的执事. 新约里面永远不许可有脱节与单独的事奉, 要记得只有教会才是基督的身体. 你若领会这个原则, 定会对事奉的观念有个革命性的改变. 就一个天然的身体来说, 大部分的机能并非特殊的, 但却是重要而不可缺少的. 几个所谓特殊的功能, 只借着那无数的, 普通的功能, 合作而成功的. 这就是新约圣徒提起教会和教会事奉的基本观念.
我们需要再认识 “事奉”这件事. 要记得每当我们把工作单单交给某些人时, 我们已经忘记并忽略了一个事实, 就是在基督的身体里, 任何一部分没有它的功用是不可能的. 每一个人, 都应该在教会中有其一部分的功用, 没有独立分开和不相关的.
【代表的仆人 －－－－－ 彼得】我们在来看事奉的基础, 构成及炸力. 在这一点上, 彼得可以给我们很好的帮助. 末了一卷福音书, 就是约翰福音的结尾, 乃是说到彼得和 “事奉”的问题. 彼得乃是一位具有代表性的仆人, 他具有作耶稣基督仆人所有的要素, 他在某层意义上乃是代表教会, 所以让他来告诉我们这件事. 我们可以看看他这个人, 他所接受的操练教育, 以及他事奉的炸力. 若是把新约圣经中, 所有关于彼得的记载收聚在一处并且注意其中所说的, 你就要看见这是一个丰富的传记, 并由其中得到关于 “事奉”的门路. 彼得是第一个被主召的门徒, 在所以的门徒中间, 他也总是站在首要的地位, 并且在福音书中, 他也是最末后提到的一位 . 他在新约中的确占了很大很重要的地位, 在早期的教会历史中, 许多伟大的转机也都系在他身上.
【他这个人本身】我们所以要看他, 是因为只有当我们认识这个人之后, 才能知道有关 “事奉”的原则. 若是把所有关于西门彼得的记载从福音书中找出来的话, 你就可以学到许多关于基督徒 “事奉”的原则.
西门彼得到任何地方总是好出风头, 只要有机会说话行事, 他总是不会放过. 他的舌头, 他的手, 他的脚, 总是随着他自己的判断而行动. 他魂方面的情感和自己的意志都很杰出的, 一直找机会为自己辩, 来证明他的判断是不会错的. 他也是很极端的人 －－－－－－ 从极高到极低, 从最得意到最失望, 他绝不是守中庸之道的人, 在他身上没有一点中立的色彩. 我们很容易分辨他, 所有与我们的主接触的人中, 没有一个像他那样常常被矫正, 而反不屈服. 他的动机都是良好的, 他的定意都是不错的, 可是他常常说些错误的话, 常常作些错误的事.
他好显扬自己, 虽没有恶念却是有一点不近人情, 这正是我们事奉的人应该注意的问题. 西门彼得的特点就是 “自信, 自满, 自断”. 这都是由于不认识自己而来, 难怪主耶稣在本章末了, 亲自对他说： “你年少的时候随意往来”把彼得的光景说透了. 像他这样的一个人, 如果要对主有一点用处的话, 就必须受厉害的教导. 他若是要被制作成神所要的大仆人 , 主耶稣一些严厉的作为, 必然会临到他身上.
【需要认识自己】彼得最大的需要是什么？ 第一他需要认识自己, 接着就是失去自信. 主的教导就是要带他进入这些苦难的经历里面. 因为事实乃是这样, 凡是要对主有真实的用处, 早晚必须被带到一个完全失去信靠自己的地步, 必须这样才能为神作属神的工作. 关于这一点, 在彼得身上所给我们的教导, 远超过任何其余的人.
请看, 在五旬节那一天的彼得, 这不是事奉么？ 他不是耶稣基督的仆人么？ 再者他在哥尼流家里, 那又是基督教历史上的另一个转泪点. 他在耶路撒冷会堂里, 从他的话语中就可看出他是如何的被神所使用. 行传中, 一再提到 “西门说 ……,”他这个人成为耶稣基督的伟大仆人了, 但却是从可怕而深刻之丧失自信的经历中造成的.
约翰福音21章主和彼得所用的 “爱”字是不同的. 也许我们会希奇彼得为什么不用主所用的 “爱”字. 当主耶稣说： “你爱我么？”这个 “爱”乃是最强的字, 但是彼得的回答里所用的 “爱”字是最弱的字. 为什么他这样用呢？ 我相信是因为他已经失去了自信. 他记得 “众人都因你的缘故跌倒, 我却永不跌倒,”以及否认主的事. 在他的里面有什么被摸着了, 软化了, 破碎了, 这使他觉得 “我不敢说自己是在那么高的爱里,”但后来当主降到彼得那一阶层时, 主好像在说： “好的, 你能到那里就到那里吧！ 你爱有多少就算多少吧！ 你到什么地步我也跟你到什么地步”. 彼得此时真的怀疑自己, 他的自信自决, 最强烈的点, 已经完全破碎了. 他成为一个真正的仆人后, 才对我们说： “这才是事奉的道路”, “这才是第一要义.”
这可能会使你觉得难为, 但却也是一种安慰. 你现在也许正在难处之中, 但是你若愿意对主有点用处, 若发现自己被倒空, 被破碎, 被带到一个艰苦的地步, 觉得自己站不住了, 若是这样请你记得这正是带你进入事奉的路. 相反的, 假如你还有某种程度的自信, 以为能 “做这样”, 能“说那样”, 能处理事情, 你要知道除非你被主厉害的对付, 除非被带到一个地步, 说： “若不是那另外的一位 （ 不是自己的冲动推动 ）, 我就不愿, 也不能做什么.”你就对主没有什么用处.
彼得需要一位 “主人”. 像他那样的人, 若要得着一位 “主人”, 就得完全被破碎. 彼得真的破碎了. 圣经不仅记载他悲惨失败发现自己后, 出去大大痛哭, 并且也记着这一位升天的主报信给他的门徒之后, 特别的告诉彼得, 天使说： “告诉他的门徒和彼得”. （马可16章7节） 主原是知道众人的光景, 他知道门徒背地所说所行的是什么, 他也能够清楚地说出他们正在发生什么故事, 以及他们正在做什么, 同样地, 他也知道这个人和他的一切, 知道他所遭遇的. 因此在彼得破碎自卑失望时, 正需要主说： “你们去, 告诉我的门徒和彼得”. 这样安慰的话. 彼得岂不是一个门徒吗？ 他有什么特别呢？ 理由是非常明显的, 以为他此时正需要特别的帮助, 因他已被击毁了, 已被粉碎了, 他需要一个特别的信息, 他要个别的被提起. “对彼得说 ……”. 所以主不仅是传一个普通的信息, 有时也要传一个特殊的信息给你, 主会按你的名提起你.
这乃是基督为主的地步; 构成一个仆人的方法, 也是耶稣基督的仆人改受的训练. 这也给我们看见两点重要的事. 第一, 就是耶稣基督为主的地位. 虽然我们有时称他为主, 为先生, 但是基督真正为主的地位, 乃是在我们自己为主的地位完全被毁坏和粉碎之后才开始的. 虽然彼得常称耶稣为 “主”, 为 “夫子”, 但却想要指示教导主什么事当做, 什么事不当做, 什么事可做, 什么事不可做. 我们也是这样, 虽然称他为 “主”, 为 “夫子”, 但是真正的事奉乃是他实际的成了我们的主, 这就需要我们完全的破碎.
五旬节那天的彼得, 和在以后所写的书信中, 不论是他所说的, 还是他所写的, 都证明耶稣成了他这个人的 “主人”. 这是被粉碎以后的结果. 若要在主面前有点用处, 这就是那个永不改变的原则. 彼得所以能成为耶稣基督伟大的仆人, 乃是因为耶稣基督成了他唯一的主, 认真地说出来, 我们对主真正的价值, 不是开始于他成为我们救主的时候, 乃是当他成为我们 “主”的时候. 这两件事可能同时发生, 但是大多数的人, 却是分开的.
需要对恩典于压倒性的认识, 从这种击毁中产生出第二件结果, 就是对于 “恩典”开始有了压倒性的认识. 你还记得当有人将自己倾倒在主脚前时, 主说出了那个伟大的属灵真理和定律. 他说： “赦免多, 爱也多. 他的爱多因为他所蒙的赦免也多”（路7章47节）. 现在彼得能领会这个属灵原则的意义了. 他对于恩典有了深的认识. 在彼得前书中, 从头到尾有十次以上, 他提到了 “恩典”这个字, 有着它重要的地位. 例如他在那里提到： “神百般的恩典.”（彼前4章10节）
恩典实在成了他书信的中心信息. 恩典控制类一切, 抑制了基督徒生活的每一个部分. 彼得真知道他所说的是什么, 因为他是从经历中说的. 就是因着这个对 “ 恩典”压倒性的认识, 使他成为一个仆人. 但是在这以先, 他必须浸于熬炼的苦痛之中, 在其中发现自己, 认识自己的不足道的软弱和失败. 失望的巨浪必须漫过他的头上, 才能将他带到以 “恩典”为主题的境地里. 恩典说明了一切, 也成为他事奉的伟大动力.
若是一个人尚未被带到深自省察的地步, 他就不会有那样深的经历, 不会有像彼得那样的属灵认识. 彼得领受过主所有的祝福, 重新负起属灵的责任时, 他也许会这样想： “像我这样一个人, 只会错, 只会失败, 堕入羞辱和不名誉的人, 竟然被主所召. 当他那一天, 在加利利海召我时, 就知道了我这一切的光景. 他不需要化三年半的时间来认识我, 也不需要到了审判庭时才认识我, 他一开头就认识我这不堪的本相了, 然而他却选召我！”彼得也许要同保罗一样说： “他以恩典召我”（加1章5节）. 这的确是安慰, 是帮助. 恩典使 “事奉”对任何人都成为可能的.
【恩典的训练】除了耶稣之外, 任何人也许都会向彼得洗手说： “这个人是不可造就的, 我对他已无能为力, 他是个不能矫正的人”. 圣灵特别用厉害的字, 来记载彼得所有的错误, 口快. 对主的责备和改正, 他甚至告诉主说： “你永不可”怎样怎样, …… 在这里, 你能看见主对他这个人, 那无限的忍耐. 约翰说： “即爱世上属自己的人, 就爱他们到底”时, 他乃是单单指着这个人说的, 并非对其余的人！ 主的教导, 无限的忍耐, 看顾和仁慈等等, 都是恩典的训练. 彼得一定会记得这些. 回想到那三年半中, 主的教训, 如何在他否认主时, 达到最高点. 彼得会说： “他对我是多么忍耐啊！ 使我仍能得到这荣耀的地位, 在他的事奉上有分！ 他的忍耐, 宽容, 长久赦免和仁慈. 他的爱真是从何说起！”
【恩典的赐予】但是单单这样还不够, 恩典必须有所赐予, 这位包罗万有, 大有能力的圣灵必须降下来. 我们常说圣灵的受膏, 就是神把自己交给人. 神好像说： “因我儿子的缘故, 我要与他联合, 与他同在”.这就是降下圣灵的意义.
恩典把圣灵在新造中带来的新能力, 及其它东西也赐给彼得, 这不是很希奇吗？ 因为彼得本是一个渔夫, 和约翰同是一个无知的小民 （徒4章13节）. 若是你把彼得在五旬节的讲词研究过, 将其中所提到的东西列出一个表来, 你就会因此而惊讶, 那里每一句都有很透彻的了解. 彼得对圣经 －－－－－ 神的话, 及神的事, 有那样深入的认识, 那真是教会历史中一件大的事. 彼得若没有神的启示, 怎么会那样呢？ 他得到圣灵的智能, 知识, 聪明, 并恩典, 神也给他也给他忍耐, 这都是恩典所做的功夫, 他实在认识了恩典.
【事奉的炸力】接着这个恩典的赐予, 要把我们带入事奉伟大的炸力里面. 这是我们的心, 对这一个爱的反应, 这也是使彼得成为耶稣基督的仆人的原因. 他也许再不敢用主所用的那个 “爱”字, 但是他会尽力去爱主, 而超过他所用的 “爱”. 这是对主爱的伟大反应, 也是事奉炸力的源头.
恩典在于我们被耶稣基督召来, 与他有交通; 在于他训练我们, 长久忍耐, 宽容对待我们; 在于圣灵的赐予. 这些不是单单给彼得和他那一类的人, 他不过是个代表, 这些都要赐给教会. 我们既是教会的一部分, 就要承受这些赐予, 像我们当初承受恩召一样, 这些对于我们大家都是真实的. 我们每一个人靠着神的恩典, 都能成为神的仆人, 我们知道这是我们最奇妙的遭遇. 神召我们, 因他看透了我们, 如果你看透自己像他一样, 你就要出去痛哭, 大大失望, 然后他来了, 使你认识自己, 丧气而心碎. 此时, 他要提起你的名字, 使你知道他仍爱顾你, 思念你, 并且他因着你失望的程度及对你的认识, 给你圣灵的恩赐, 使你得到所有奇妙的能力, 这不是很荣耀的事吗？ 见证人就是这个构成, 仆人也是这样产生的. 我们若没有靠着这个对神恩典的伟大认识上所产生在我们里面的爱, 我们的事奉要成为何等的贫穷啊！
这就是事奉的炸力. 愿主带领我们经过厉害的教导, “智慧之子, 总以智慧为是”. 最后你必定会说： “他是不错的, 他知道他所作的, 他总是对的.”── 史百克《基督徒生命的四个基本问题》