第三章 认识神话语无限重要的价值
（徒8章4 至5节, 26至39节）
读经： 使徒行传8章30节“你所念的你明白么？”
【不能零碎地认识圣经】对于大部分的基督徒, 圣经只不过是一些零星的经节, 作他们困苦时的安慰, 下沉时的鼓励, 处艰难时的应许, 迷惑时的抉择. 总括一句话, 圣经不过是一本书, 使他们藉此在日常生活中, 寻求遵行神的心意. 这天早晨我们打开圣经寻找一句话, 一个应许, 一点亮光来帮助我们渡过这一天. 当压力太重时, 我们可能翻的更殷勤些, 当处境轻省时, 我们就不太去注意它. 不要误会, 我不是说这是错的, 或者说圣经不是为着这些. 虽然圣经也确是为着这些, 也都是对的, 并且也是好的, 但我们若仅仅是如此, 这就使我们只能非常零碎的来认识圣经的意义. 就如对救恩这件事, 我们常常停止在这里, 好象这就是一件事的终点一样, 只不过使人有个转变, 使他们选择了基督, 带他们到主面前来, 但这不过是为了达到更大, 更丰满的路途中的第一步. 若是圣经有时给我们一点安慰, 亮光, 引导, 盼望, 这不过是为着在神的心意中, 那一个关系到更多的无限的事物, 这都是因为关系到神那个大的, 永远的目的. 若是你得到引导, 帮助, 安慰, 亮光, 应许, 不论是什么, 这不是为着你目前这一个阶段的需要, 乃是为着带你到他那个伟大的目的里面. 这个目的, 乃是在创世以前按着他自己的旨意所定规的. 神的话远超过仅仅是一些安慰鼓励的字句, 在着整个话语的后面, 在每一部分的后面, 在神的心意中, 都关系到比话语本身更重大的事, 我们必须认识这一件事.
【永远的模型和中心的人物】整本圣经只是提到一件事, 就是将神在创世以前, 在基督里所拣选的那个团体的身体, 达到并连结于那个永远的模型. 唯有当我们看到这一方面时, 圣经在我们生活中才完成了它的目的. 是的, 每一个应许, 每一点的安慰, 每一次的劝勉与亮光, 都是构成这个伟大人物的图案的一部分. 这个样本, 乃是集中在这一个人的身上 －－－－－ 神的儿子 －－－－－ 若是每一处的经节, 不能引我们更多的认识主耶稣, 那就失去了它该有的意义. 因此我们来注意我们所引的经节！ “你所念的你明白么？”答案引我们到哪里呢？ 答案是引我们到基督. 了解圣经, 乃是引我们认识基督. 这个答案, 乃是在这一个人里面得着答应. “你所念的你明白么？”这里所包含的意义, 远超过这句话的本身. 这是一个非常适当的问题, 这里确实包含着如下的意义： “圣经对你是活的吗？ 在你的生活中神的话是一个大的能力吗？ 这是神向你说的吗？ 神是否常借着它向你说话？”在这里所发生的这件事, 引我们进入更深的思考里面. 第一, 我们要看在这个场合中的那个人物 －－－－－ 埃提阿伯人; 第二, 我们要看的是那个需要的满足和供应; 第三, 这两者是如何关联的.
【一个有需要的人】第一是这个人 （埃提阿伯人） 和他的需要, 尽我们所能的让我们来看这个人的各方面. 在这世界上他是一个有地位, 有功业的人, 他是一个有成就的人, 他已经达到了尊荣的地位. 他很明显的也不是一个学识浅陋的人. 他曾到过耶路撒冷去礼拜, 可能是在一个节期上去的, 这里也告诉我们他能懂得犹太的语言 －－－－－ 希伯来文或是亚兰文, 并且他也精通希腊文, 因为他所读的以赛亚书的经文, 乃是旧约希腊文的译本. 因此就一个埃提阿伯人来说, 这实在证明他是一个学识渊博的人, 并且他也显然是一个热心宗教的人. 无疑问的, 他是一个改信犹太教的人, 因为这里告诉我们, 他曾长途跋涉到耶路撒冷, 就是为的去礼拜. 但是因为他是一个太监, 在旧约中的律令里, 他是严格的被禁止, 不许进到圣殿中某一个范围之内. 象这样的禁令, 很可能会使他受到挫折而退却, 但他的热诚使他不顾路途的遥远, 以及在圣殿将遇到的禁令和困难, 仍然前往, 当他在完成了真挚热诚的敬拜后的长途归程中, 他显然是一个失望的人！ 他曾经到过学习及教导圣经的总会, 到过讲解圣经的中心, 但他仍然需要另一些事物来满足他的心. 他没有得到真实的喜乐, 这里依然有些事物是他不能得到的, 并超过他所能了解的. 但他不全然是如此, 他是一个谦卑的人, 他不是一个因着自满而容易受挫折的人, 因为没有一件事物, 比自满更使对属灵的认识受亏损. 一个男人或一个女人以为什么都知道的, 就是一个受亏失败的人, 他们不能再往前去. 然而他是一个谦卑的人, 知道他的需要, 并且承认这个. 他知道他自己的无知, 并且毫无怨恨, 毫不迟疑的承认他对此事的无知. “没有人指教我怎能明白呢？”再者圣经对他是一本关闭的书. 他有一本圣经, 虽然这只是一本旧约 －－－－－ 可能仅是一本先知书 －－－－－ 但总归是一本圣经. 圣经是敞开在他面前, 他也在读它, 但这却仍是一本关闭的书. 最后他是一个准备好要顺服的人, 当光来到时, 毫无迟疑的准备顺服的人. 我想这就是这个人的度量, 这个人的真实的情形. 所有他这一切的背景我们会以为是非常有益处, 使他能认识并了解 －－－－－ 但他却仍在黑暗里. 可能有些事物会成为来到光中的重要因素, 但不是必要的条件. 你可以没有一点高位, 伟大的成就, 丰功伟绩, 你也可以没有受过高深的教育及天然的才能, 然而却可以得到亮光. 就另一面说, 除非你具备一个必要的条件, 你将得不到亮光, 就是一个 真实谦卑的灵 ; 能接受教导的, 准备学习的灵, 当时间来到时, 能立刻顺服的灵, 这一个乃是非常重要的, 否则即使一切都具备了, 你仍然是圣经在手, 而人却在黑暗里面.
【需要的得着满足】当腓力出现在这里时, 我们不要仅仅认为他是一个过往的行人, 来了又去了, 他正如埃提阿伯人一样, 乃是某一原则的具体表现. 腓力乃是代表一个伟大的属灵原则, 一个伟大属灵真理的具体表现.
【在荣耀里的那个人】现在我们必须来到这一件事的幕后. 你注意到这事是如何发展的, 虽然是如此的重要, 但这还只不过是高升的基督关系到他的教会和世界的行动的一部分. 除非我们认识这个, 我们就不能认识这里所说的是什么, 和它所代表的是什么的锁钥. 高升的基督是一直在继续. 在这卷书的开头, 路加提起他早期的工作, 是为着 “论到耶稣开头所行所教训的, 直到他被接上升的日子为止.”（徒1章1, 2节） 行传这本书, 如我们所常说的, 乃是他被接上升以后, 工作和教训的继续, 主并没有停止, 他一直在继续往前.关系到他的教会, 主在地上, 在这个世界是一个大能的炸力, 一直往前去. 在这卷书的背后, 在这些工作记载背后, 仍是工作的那一位, 他不只在十架上被高举到荣耀里, 吸引万人来归依. 这就是这里的宣告. 这本书中一切事情的发生只是宣告一件事, 就是： 他的自己！ 他的自己！ 那就是基督 －－－－－ 现在在他的地位上, 在荣耀里, 在天上至大者的右边作一切的主. 他管理着这一切事物. 这是基督之灵, 在管理着这一切的行动, 在幕前这许多人物在那里来往 －－－－－ 埃提阿伯人, 腓力, 还有更多其它的 －－－－－ 但在幕后只有一个主宰的人物, 那个人的影子管理着操纵着, 以他的灵控制着每一个人, 每一件事的行动.
【一个在天管制之下的人】腓力在天的管制之下来到这里, 意思是说, 他的来到, 乃在高举的基督的管制之下. 这里有一些变换的说法, 我们放在将来讨论. “一个使者对腓力说, ……圣灵对腓力说 ……”天使与圣灵是合作的, 希伯来书告诉我们, “天使都是服役的灵, 奉差遣为那蒙受救恩的人效力,”腓力是在圣灵和高升的基督管制之下. 腓力在他的一生中, 只有一件感觉兴趣的事, 那就是关于 “你所读的你明白么？”那一个问题的答案. 这里有一个人是在基督的管制之下, 在圣灵的主权之下, 因此他没有其它的爱好. 虽然这只是一部分, 并不能解决整个的事, 但能如此了解神的话, 就能使我们活在一个荣耀而且一直长进的生命里, 并且在我们的生命里变成一个炸力, 而引我们一直达到基督的丰满. 但这只必须基于一个原则 －－－－－ 那就是你和我. 在我们的生命里不能有两个爱好, 这是一件重要的事, 就是我们只能有一个兴趣. 看一看腓力的故事, 因着升天基督继续往前的工作, 教会在圣灵的大能下产生. 当主一直往前去时, 就有许多困难, 因着一些实行事物而产生. 使徒们不能从圣灵较大的行动中撤出去, 管理这些琐碎的事物, 他们请求教会找几个人, 专为着这一些事的需要, 于是他们就选择了七个人 －－－－－ 充满圣灵和智慧的人 －－－－－ 而腓力即其中之一. 腓力第一次显在人面前, 乃是被指定照顾贫穷圣徒需要的一员, 或者你要称为这是一些微不足道的事！ 你几乎不能相信一个被圣灵和智慧所充满的人, 是被请求来为着这些事！ 但这里就是需要这种人. 腓力的故事特别显出他是一个有属灵度量的人. 他不是一个小的人, 以属灵而论他是一个大的人. 他准备接受任何一个工作, 或者你认为是任何一个人可以作的 －－－－－ 就是给有需要的穷寡妇几个小钱. 他虽是这样一个属灵的人, 但他接受这一切, 没有不好的感觉, 没有反抗, 没有保留, 没有一点疑问发生. 然后逼迫借着扫罗来到, 门徒就被逼四散. 那些寡妇遭遇到了什么我不知道, 但我们却知道腓力遇到些什么事. 他是在四散在外之人中的一位, 他下到撒玛利亚宣讲基督, 于是这件大事就发生了. 这是对腓力的性质的一次试验, 在大能的主往前的冲力中, 在圣灵一直往前扫荡一切不可抗拒的力量中, 忽然有话临到了腓力, 没有任何解释, 应许, 保证, 或任何其它的话语, 使者只是告诉他离开这里, 远离城镇, 一直下到沙漠地去. 这样的一个命令, 乃是对一个人是否在他生命中有两个喜好的最好试验. 到底他的心是游移的呢？ 还是专一的呢？ 但这里有一个人他只有一个意念, 一个目的, 一个专一的心！ 我们没有读到这里有任何争论, 只是立刻的顺服. 请注意顺服的原则！ 就是不论你是否明白, 你只是完全让给主并准备作他所吩咐的任何一件事, 并每一件事. 主得到了你的心. 关于他在你身上的道路, 你和他中间没有任何的争执, 这就是腓力！ 一个被圣灵管理的人！ 不只充满圣灵！ 也是受灵的教导的！ 他和那许多的人是一个对比, 不只是埃提阿伯人, 和那些不能给埃提阿伯人亮光的人, 而更是对那些在基督面前被圣灵开启过, 而认识圣经的那些使徒们 （路24章45节）. 一些事发生在腓力的身上. 他是一个为圣灵教导的人, 他的眼睛被开启了, 于是, 他将对圣经的认识和亮光, 带给那个有需要的人. 总之在沙漠中的那个人的需要, 乃是因着一个将自己完全让在圣灵手中的器皿, 而得到满足.
【圣灵的时代】现在我们要来看什么是这两件事中间的关联呢？ 第一, 最要紧的就是这个新时代的性质 －－－－－ 圣灵的时代 －－－－－ 一个新的时代被带进, 并且已经开始, 圣灵就是这个时代的特点, 关系到神一切的事物都根基于这个事实, 除掉圣灵之外再没有别的事物, 每一件事物都是出于圣灵, 这是一个完全归圣灵所有的一个时代. 除非我们认识并接受这件事, 我们便不能来到神圣的事物跟前. 这件事发生的真实重要性, 乃在于它是在这个时代中, 天上特别行动的一部分 －－－－－ 圣灵的运行乃是关系到这位被高举的基督. 这是一个属灵认识伟大的原则, 这就是我们常讲的那个 “额外的事”那个 “另一件事”. 它是在所有的良好的教育, 成就, 地位, 我们所提到的每一件事物之外的 “额外之事,”一个人可能有了一切, 但却仍在黑暗里, 即使你能背诵整本圣经, 它仍是一本向着你关闭的书. 当你能引证它, 自由的运用它, 当你知道它的内容, 它的主题, 当你能立刻找到所给的经节, 它仍然是一本关闭的书. 这一个对一切事物, 不论大小, 轻重, 所需要的 “另外的一点,”乃是圣灵, 并且这是那 “另外的一位”－－－－－ 完全不同的另一位, 靠着教育知识和人的才干, 你可以达到某一种的结论. 你也可以说圣经是教导这样那样, 你可以采取任何一个今日基督教的教训, 并且得到许多不同的讲解, 但这只是基督教的学说！ 到底何者是准确的？ 到底何者是最后的断定？ 现在你若遇见圣灵, 可能它就会将我们的结论完全改变, 并且让我们看见我们强有力的论据, 结果乃是完全的错误. 只要它“圣灵”一得着机会, 他会将我们那些对圣经的讲解, 教训, 理论完全推翻, 它才是我们所需要的 “另外的一位,”圣灵是特别和神的话发生关系的, 它是完全连于并且为着神的话, 在圣灵之外对于圣经就没有另外的开启. 但在圣灵的处理下, 圣经中有许多尚未开启的亮光, 圣灵在它于神的话的关系下, 要求像埃提阿伯这样的人, 在推动这这件事. 腓力从未想到这件事是圣灵在寻找一个孤独的在旷野中行走的人. 这是圣灵在那里向他发的问题, 而这个解释, 给他的生命带来了大的转机. “你读的 …… 你所读的 …… 你明白么？”是的, 圣灵是要向人问这一个问题, 并且今天它仍在向人问这一个问题.
【十架的基本原则】我们是否能认识圣灵的工作只基于一个原则上, 这是这件事的基本重要点. 当圣灵行动时, 他从未离开这一件事 －－－－－ 就是十架. 它是一直在十架的原则下来工作的. 十架, 乃是人性中最大恶根 －－－－－ 骄傲 －－－－－ 的一个有力而且毁灭性的仇敌. 十架的原则乃是没有保留的向着神, 并且完全的, 单单的为着神的. 在埃提阿伯太监及腓力的身上, 对于顺服亮光都有这样的意愿. 不计任何代价, 没有第二个考虑与选择, 这是顺服光的带领. 十架的原则, 乃是没有第二考虑的余地, 他们是完全被钉的人, 这是给圣灵一个做工的地位. 现在我们要看到这整个问题的中心, 若是十架没有使我们向着自己的智慧和辩才死, 我们就不会得着如此的亮光, 如此的认识. 我们就不能从阴影, 黑暗, 仅仅是一半亮光中出来而进入神启示的丰满亮光中. 我们若是一直争辩, 讲理, 圣灵就要退去 －－－－－ 他就不会将他自己托付给我们. 我们将要一直迂回, 一直迂回在那永远使人厌倦的情形中, 而一点得不到什么. 所以十架必须一直做工在我们的智慧上, 这就是保罗在林前1章中, 所全力对付的事. 你在那里发现有两件相对的事, 一面是世界的智慧, 另一面是从上面来的智慧 －－－－－ “是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见人心也未曾想过的.”（林前2章9节） 而在这两者之间乃是 “基督钉十字架,”（林前1章23节） 同样十架也必须对付我们的心 －－－－－ 我们的爱情, 我们的欲望, 我们的喜好 －－－－－ 也必须对付我们在地上的利益, 得失, 我们的看法和打算. 若是我们对这一切仍有挂虑, 圣灵只有退去, 这种人将得不到亮光. 十架也要对付我们的意志, 在这里我们很清楚的看到, 这条路怎样实际的向这人指示出来. 你想, 腓力怎样会从以赛亚书53章看到了受浸这件事, 这一个我留给你们去思想. 但是他来到这里, 并且埃提阿伯的太监带着一颗开启的心, 一个接受的灵. 他的意志倾向去作他清楚是对的事, 他就说： “看 …… 水, 为什么我不 ……？”许多人说： “为什么我要 ……？”但这个人说： “为什么我不？”这是一个完全不同的性质. 而这个性质乃是来自十架. 这将定规这事的进展. 当圣灵将腓力取去时, 太监怎么说： “没有他我怎么往前去呢？ 没有他我不敢回去.”不是这样, 好象一点影响都没有, 因为现在腓力的主也已在他那里面. 同一个灵在他里面, 正像在腓力的里面一样. 这就是说他是用自己的脚站着 （站在自己的脚上） 不依赖一切外面的扶持与照顾. 这是我们所盼望得到的基督徒. “欢欢喜喜的走路,”因为他心中的需要得到了满足, 光已经进来了！ 象这同样的更大的一件事, 乃是发生在路加24章, 去以马忤斯的两个人身上. 他们有一本圣经 －－－－－ 知道它的内容 －－－－－ 但是直到复活的主开启了他们, 那本书向他们却是关闭的. 但是复活的主却乐意作这件事, “你所念的, 你明白么？”是一本开启的书呢？ 还是一本关闭的书呢？ 是一本活的书呢？ 还是一本死的书呢？ 是一本有炸力的书呢？ 还是一本一点没有影响力的书？ 是使人厌倦的一本书呢？ 还是使人喜乐的一本书？ 这一切都集中在这个问题里面. 但是请记得, 这是圣灵的时代, 它因着升天的主已经来到, 就是为的解明神的话. 借着话 －－－－－ 借着以赛亚书53章, 和其它一切的话 －－－－－ 将你们引到基督.── 史百克《基督徒生命的四个基本问题》