第一章 正确认识基督的重要
读经： 马太福音16章13至15节 “你们说我人子是谁……”
我们每一个人对于这个问题的答案, 可以显明我们的属灵身量有多少. 主 对于这个问题无疑的是寻求彼得的答案 －－－－ 就是见证并确定他为神儿子的神性. 关于基督的神性我们不是要去注意许多引起争论研究的问题, 我们乃是要更丰满的认识基督, 在神整个计划中所占的地位及其意义.
【关于人类神圣命运的认识乃是基于对基督的认识】有一个基本的事实必须先知道, 就是凡与人类的神圣命运发生关系的一切事物, 都是系在 “认识基督” 上面, 特别是对于基督徒, 这个认识要控制他生活中的一切事物, 圣经里面对于这两件事的关系有很清楚的说明：
【1 基督是基督徒生命的根基】基徒徒生命的开始和根基, 乃是在于对于基督的知识： “叫他们认识祢独一的真神, 并且认识祢所差来的耶稣基督, 这就是永远的生命”（约17章3节）. 神在新约里面的确记载着, 就是, 基督徒生命的开始可能很好, 也可能较弱, 并且他以后属灵情形的好坏, 就根据他开始时的情形而定. 在人天然的生命里, 也有这个原则. 若是一个婴孩生下来很弱, 以后就发生更多的麻烦, 也更多需要别人的照顾, 反之, 若是他生下来很强壮, 那么以后就可以少些麻烦, 基督徒生命的开始也和婴孩一样, 也许很强, 也许很弱, 这个开始的强弱, 影响他以后属灵生活的情形非常之大, 而且影响的时间可能很久. 这就是说, 他以后的生命是刚强, 或是软弱, 是进步, 或是停顿, 是结果子, 或是不结果子, 都是在于开始时, 他对基督的那一个认识如何而定, 这一点我们必须记牢. 使徒们深知这一点的重要性, 所以他们总是在开始时, 就在对于基督的充分认识上打了一个良好的根基.
【2 在对基督的认识上一直增长】第二件事, 圣经也给我们清楚看见, 在基督徒生命开始以后, 就当在以后整个的时间里, 在对于基督的认识上一直有增加。新约圣经, 在关于基督整个身体存在的事实的教训中, 确含有这层意义.
在基督徒生命开始时, 使徒是使用 “知道” 或 “认识” 这样比较简单的词, 如前面所说： “认识祢独一的真神……”就是属于这个词, 但是等到基督徒的生命达到成熟时, 使徒就改用一个更丰满的词, 这个词, 英文圣经没有把它翻清楚, 它最好应翻作 “真知道” 或 “完满的认识”, 这个词在全部圣经中, 至少用了十三次之多, 另外还有以弗所1章17节 “求我们主耶稣基督的神 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他.”这乃是使徒写给那些已经知道神整个心意之人的话, （行传20章27节） 就是写给那些以弗所教会的长老们, 他们曾经和保罗一同住了很久, 但是几年之后, 保罗却为他们祷告, 求神使他们有智慧和启示的灵, 能够更丰满的认识基督, 这个教训是非常有意义的. 这些话背后的意思, 都是说到基督徒应该而且必定需要在认识基督上一直有所长进, 关于这一点, 神的话已说得很清楚了, 我们不必再加以强调, 但是我们要先建立一个思想 －－－－ 就是认识基督, 乃是信徒达到基督丰满的基础.
【圣经幕后的事】现在我们要随着圣经的引领, 来看整个关于 “认识基督” 的这件事. 基督徒因着他手中的圣经, 常常被带领来到整个历史的幕后, 在这世界的舞台上, 正在演着的一幕戏剧, 其剧本是由许多部门的科学所组成的： 地－－－地理学, 天－－－天文学, 生命－－－生物学, 人体－－－生理学, 人心－－－心理学. 这些世界, 人类和历史都是在舞台前面演出的戏剧, 但是基督徒因着圣经却被带到上面这些事物的后面, 而来到舞台的幕后, 看见了每一样事物的背景, 换句话说, 他乃是被带到万有的背后, 而来到神的面前. 他也因着圣经, 知道这一位神是有旨意, 有计划, 有目的的神. 前台所演出的正是全部照着他所设计的. 而第三步, 基督徒乃是借着圣经的引领, 来看见这一个伟大的计划和目的, 是需要由神自己亲自来完成的, 同时这个计划或目的, 也是集中在一个人－－－－－就是他儿子－－－－－的身上,.神所以的丰富, 都是在他儿子里面, 所有的计划也都是论到他儿子的.
【圣经的七大段落】接着, 基督徒还会发现, 关于这个伟大的计划就 是关于他儿子的这一个伟大的计划, 圣经乃是把它分为七个明确的段落; 第一乃是创造, 但是圣经对于创造的记载并不多, 反而说了许多关于这个创造与神儿子的关系, 例如 “万有借着他, 并且为着他造的” （西1章16节）, 这是很有意义的说法. 第二是列祖部分, 从创世纪记四章起, 一直到五十章止. 第三部分是以色列部分, 从出埃及起, 到旧约末了为止. 其中又分成几个小部分, 第一祭司部分－－－－－出埃及12章至撒母耳. 第二是君王部分, 从撒上至历代下, 说到王权被推翻以及人民被掳的情形. 第三先知部分－－－－－剩下的旧约部分属之. 第四部分, 包括神儿子的道成肉身, 地上的生活, 受死及复活. 第五部分, 是复活以后的四十天 （这是短而重要的部分） 第六部分, 是这位高升的主属天的执事－－－－－圣灵的降临, 和教会的产生, 执事及丰满. 最后一部分, 是神儿子在他国度中的降临. 我们先把第二部分及第三部分, 就是列祖部分和以色列部分, 作为我们的题目, 而从其中来看主耶稣在神计划中, 所占的地位及其意义, 使我们得以更丰满的认识他, 这乃是教会及信徒, 达到属灵的丰满所不可缺少的. 先说
【列祖部分】在这一部分里, 我们可以看到有七个控制性的人物.“七” 这个数字在圣经里乃是指着属灵的丰满和完全来说的, 我们若真认识这七个人物所代表的意义, 他们就是为着这一个计划而被特别挑选出来的, 神借着他们说出他儿子七方面完满的特性, 就是亚伯, 以诺, 诺亚, 亚伯拉罕, 以撒, 亚各和约瑟. 这七个人乃是当时最具有控制性的人物. 他们每一个人都是代表一种显著的特性, 而共同说出基督多方面的特性.
亚伯 天上的门虽一度向着亚当关闭, 但是向这个人又重新开启. 因为他是准备舍弃他生命中一切的事物, 来服事神的旨意. 该隐却想用自己的方法进入乐园之门, 结果发现那门向他是关闭的, 并使他找不到通路. 但是对于亚伯, 这关闭了的属天之门, 却再度重新开启, 使亚伯得以坦然进入, 因为他已经预备放弃生命的一切, 甚至于生命的本身, 为要于神的旨意和谐. 这也就是说出主耶稣一个杰出的特性.
以诺 当众人离开, 而且是远远的离开神的时候, 他是在地上唯一与神同行的人. 我们的主耶稣也是这样, 他是那个时代中唯一跟随神的人, 别人离弃神, 他却与神同行.
诺亚 他是一直活在将来审判之大日, 及更新的光中, 并且为此而活. 他的工作也是为着那一日作准备. 他的一生长期的事业, 受尽时间的试验, 别人反对的试验, 别人拒绝和阻拦的试验, 而最利害的乃是他受长期孤单的试验, 但是他却在未来之日的光中, 一直的活着, 而且恒久工作为着那一个审判的大日, 并那日之后一切的更新, 这岂不是我们主耶稣的一个描写吗？
亚伯拉罕 他是一位只以主为他的份的人. “亚伯兰, 你不要惧怕, …… 必大大赏赐你.”（ 创15章1节） 他离开本地, 本祖, 父家, 来到那地方作客旅, 并作寄居的, （创23章4节） 然而主是他的份. 圣经说他是羡慕一个更美的家乡, 就是在天上的. 又说 “他盼望一座有根基的城, 就是神所经营, 所建造的.”（来11章10节, 16节） 亚伯拉罕的独一的份, 乃是主的自己, 这就是他一生的生活. 主耶稣也就是这样过着孤单而被剥夺的生活. 但是父是他的永份, 这就够了.
以撒 他代表一个具体的事实, 就是生命必定胜过死亡, 使死亡受打击, 被掳掠而成为毫无意义. 他冲破死亡一直往前去. 主耶稣也是这样, 他的生命一直宣告, 死亡在他里面, 毫无所有, 这个生命是一直往前去, 而且胜过死亡的.
雅各 是一个苦难的人物, 但是你读过他一生的故事之后, 就会发现这一个人, 知道主耶稣所知道的事物, 他也许比其它几个人更能代表主耶稣的特性, 他所知道的, 就是只有在圣灵里面的生命, 才是高升的生命. 雅各一直想在天然的肉体生命里面得到高升, 结果受到够多和够彻底的试验, 直到有一天他的肉体被击碎而软弱时, 他才知道生命的高升, 一点不是靠着肉体的智慧巧计和力量, 乃是靠着圣灵才能达到. 主耶稣就是活在这个原则里面, 神只是藉雅各在地上的生活, 而说出他儿子在圣灵里面的高升.
约瑟 他拥有上面每一个人的特性, 而说出基督伟大真理的表号－－－－－由苦难达到荣耀. 圣经说万有都是借着神的儿子而造的, （约1章3节, 西1章16节） 所以第一部分 （创造部分）, 是由神儿子来完成的, 但是他完成以后又在作什么？ 神是进入安息了, 但是他儿子又在作什么呢？ 创造之后又经过那样长的时间, 神儿子在作什么呢？ 他是在积极的把自己放在那七个人的生命里, 组织在他们里面, 成为我们属灵生活的经历, 而借着这七个不同的人物, 把他自己的性格, 完全表现出来. 所以读列祖部分的圣经最有效的方法, 就是把他们一 一放在耶稣基督的光中来读. 我们若真能从其中看见神所要的, 以及他儿子所作的, 乃是要把他自己再一次出现在人类的属灵生活里面, 那么就能稍微认识基督, 也唯有这种认识, 才有帮助, 才有建造, 才能产生能力和生命. 我们再看
【以色列部分】以色列这一部分, 是从出埃及一直到玛拉基. 在这里又分作三个小段, 第一段是祭司, 从出埃及12章至撒上末了. 第二段是君王, 从撒下至历代下36章21节. 第三段是先知, 从以赛亚到玛拉基为止.
一 祭司方面
为了要知道祭司的意义, 我们就必须先知道神拣选以色列民的意义, 也就是说先要认识以色列人的地位, 执事及其性质. 我们可以都到并听到有关犹太民族许多的事, 知道他们是一个非常优越的民族, 是历史上最杰出的民族. 按着一般的评论说, 犹太有宗教的天才, 但是我读圣经却不觉的这样. 他们一切的善行都不是出于他们自己, 而是完全出于神的恩典. 圣经对于以色列民的看法, 一点不是宗教的天才, 他们并不比其它民族强, 比其它民族好, 顶多和比其它民族一样. 他们最显著的特性, 是贪心, 自私, 搜括, 勒索和凶杀的天才, 只要当他们的利益受到威胁或野心受到妨碍时, 上面那些天才就表现出来了. 司提反正好说出他们的光景来, 他对当时的首领说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？ 他们也把预先传说那义者要来的人杀了.”（徒7章52节） “哪一位先知不是你们祖宗所逼迫？”这一句话是一个挑战, 司提反这一段伟大的话, 实在把以色列民族历史最黑暗的一条线拆穿了. 他们一点也没有宗教的天才, 并且完全是相反的. 神自己也对以色列人说过这样的话： “我拣选你们, 并非因你们比别人好, 或比别人伟大.”（申7章7节） 这样说来, 神为什么还拣选这一个民族呢？ 那样差的民族, 怎么会被神完全接受, 进入神并且靠着神的爱得以站住, 使神一切的恩典都向着他们倾倒出来, 并且激动神为着他们的利益, 有一个利害的关怀. 原因乃是他们整个的生活, 都是建立于居间的原则上, 圣洁的祭司, 神圣的祭坛, 神圣的牺牲和供物, 素祭以及活的祭物, 这一切都要大声的呼喊, 这不是为着一个优越的民族而预备的, 也不是为着一个有宗教天才的民族而有的, 乃是为着那些罪魁, 那些最可怜, 最悖逆, 最不忠实的人而设立的, 这些乃是神使人和自己发生最亲密关系的基础. 每一位对自己失望过度的人, 都应该读一读诗篇105篇,
以及前前后后的诗篇. 读的时候, 你会一直读到哪个国家不忠实, 和无知的故事, 但是神却一直的赦免他们, 又赦免他们！ 为什么神要这样呢？ 以色列人的历史只有在耶稣基督的光中来读, 因为只有他是唯一的解释. 为什么神要拣选以色列？ 他们的地位, 性质和执事是什么？ 原因是以色列乃是神恩典的一个伟大的教训, 这恩典为人类预备了所缺乏的, 并且使人得以与神相交. 耶稣基督虽从以色列人的母腹中而生, 他一生的故事代表着祭司的执事是很清楚的. 他一直宣告说： “不是由于你们自己的的功绩或良善, 而是由于我的完全.” 事实上以色列所表现出来的, 根本不是自己的良善, 不是自己的伟大, 也不是自己的天才, 而是基督的伟大,. 他怎样为着那班以色列人, 他也照样为着我们, 因为“神使他成为我们的智慧, 公义, 圣洁, 救赎.”（林前1章30节） 这有什么意义呢？ 乃是为要叫 “凡有血气的, 在神面前一个也不能自夸,”（林前1章29节） 所有的荣耀乃是归结于基督. 神不惜用了很长的历史, 要来达成这个目的. 他是先把他奇妙的恩典, 放在一个民族里, 然后再借着这一个民族, 达到万国, 达到地极, 达到满了罪恶而无价值的人身上, 请记得这个恩典乃是在基督耶稣里的. （参看提前1章14节）
二 君王部分
这一部分是从撒母耳记上, 到列王记下. 这一部分主要说到有关神荣耀的事, 就是神的荣耀, 的确在一般蒙恩的人身上彰显出来, 被他们享受, 被他们宣扬. 因为他们是蒙恩典的子民, 所以他们也是荣耀的子民. 宝座乃是能力, 权柄, 高升和管理的一个具体的象征. 这一部分, 就是把天上至高至荣耀的宝座表现出来. （ 耶17章12节） 我们说到以色列人时, 不得不先看大卫和所罗门王父子两个人, 在他们的身上, 君王的荣耀和能力达到最高峰. 我们先看大卫： 大卫是谁？ 他论到自己是什么？……他过去怎样？ 大卫曾经在主的面前这样说： “我是谁……”（历代上17章16节）. 主对大卫说： “我……从羊圈中将你招来, 叫你不再跟从羊群”（历代上17章7节）. 大卫本是一个卑微的人, 被人藐视, 在他弟兄的心目中, 算不得什么, 他自己也认为没有什么了不起, 他的软弱和错误, 在神面前是藏不住的, 固然大为也有许多好的一面, 但是这不是神的灵所要给我们看见的. 神的灵借着圣经给我们看见的乃是大卫一生的故事, 说出他根本不是一个优越和道德良好的人, 他只是一个普普通通的人, 被诸般的软弱和人性的痛苦所环绕着. 他也曾掉入了可怕的罪恶的深渊里, 在那儿呼求神救他的命, 结果感谢神, 把他从那可怕的深坑里救了出来. 但是他的确是经过深坑的. 再说所罗门王： 他开始时, 满了出生的难处, 他是生在罪中, 长在罪中的人. 你来读列王记下11章时, 觉得希奇吗？ 在这里竟然有一个人蒙神为他作了一切的, 并且蒙神赐给他超过万人的智慧, 财富, 名誉和权柄, 远远超过以前任何世代的人. 他实在是最蒙神保护和祝福的人. 神虽然为他作了这一切的事, 但是最后这个人的真实性情终于显露出来了. “所罗门王喜爱众外邦女子.”他因此开始跌倒并堕落到罪恶的深渊和沼泽里, 以致演出人类最大的悲剧, 结果王国很快的分裂, 他也就走向君王最悲惨的道路. 所罗门的一生就是这样, 他竟然堕落到那一个悲惨的地步, 实在是一件不可思义的事, 但是神给所罗门王祝福之前, 就知道这一切的事. 神知道这个人, 神知道所有可能发生而且必定发生的事. 所罗门和大卫是平常普通的人, 而达到能力和荣耀的高峰, 为什么他们会这样呢？ 没有别的, 乃是神的恩典. 神为什么要这样作呢？ 为什么给所罗门那样大的智慧, 财富, 荣耀和能力是先前的人所不能超过的, 后来的人也不能及的呢？ （ 王上3章12节） 神为什么使所罗门的荣耀这样显赫呢？ 若有人要说智慧, 只要提所罗门就行了, 连主自己也是这样作, 他说： “所罗门极荣华的时候” （太6章29节）, 为什么神要为大卫和所罗门王作这样大的事呢？ 答案是非常清楚的, 在新约圣经里面那些把大卫, 所罗门和主耶稣联在一起的地方, 神总是先把他儿子放在眼前, 把他的儿子的国度, 荣耀和祝福, 因着恩典的缘故, 预先彰显在大卫和所罗门的身上. 列王记的真正意义就是来说明这个, 除此之外, 别无意义. 神总是借着一些人, 把关系他儿子那伟大的真理, 描绘在历史的画布上面. 他先在祭司身上, 说出赎罪恩典的伟大真理, 然后又在君王身上, 说出这恩典领我们借着耶稣基督, 而达到荣耀的境地.
三 先知方面
这一部分, 可分为被掳之前, 及被掳之后两大段. 先知的执事就是发表神的心意, 论到他儿子和他百姓, 以及借着那般百姓而达到万国的丰满心意. 他们是神百姓无知走下坡路时的绊脚石, 他们鼓励并敦促祭司和君王, 他们代表神在君王和祭司身上的意义－－－－－ 神圣正直的真理. 他们总是被那时代所压迫, 他们的力量, 希望和能力就是在于将来的日子, 要来的那一个人. 这一个人要来的日子, 乃是先知一切力量, 希望和灵感的源泉, 一切救恩和荣耀都是由这个人而来. 当主对门徒说： “你们说我人子是谁” 时, 门徒对这个问题的答案, 充分代表众人对先知的希望, 但是主对那个答案, 并不认为满意, 所有主再催着要门徒的答复, 为要知道他们对主的认识, 是否达到了最高峰. 门徒们跟随主三年多, 听他讲话, 看他行事, 可以说对这肉身的主, 有相当的认识了. 但是当主面向耶路撒冷走去时, （指他在地上生活最后的一幕） 发出这个问题： “人说我人子是谁？”（太16章13节） 但是众人的答案各不相同, 所以他就直接的问门徒说： “你们说, 我人子是谁？”事实上他是问： “众人的答案的总结是什么？ 你们说到底结论是什么？ 你们以前听我, 看我, 摸我, 那么我到底是谁？ 你们对我的认识是什么呢？ 到底你们看见了多少？”以后彼得的回答虽然使主满意, 但是这只是暂时象昙花一现而已, 不久之后, 回答的很好的彼得, 竟然否认了他的主. 我们把四福音读过之后, 马上得到一个令人伤心的结论, 就是门徒们虽然很紧密的跟随主, 听见主一切的话, 看见主一切的工作, 但是他们却没有真正的 看见 , 这是一件值得警惕的事. 主后来遇见他们, 就是要暴露他们的失败. 当主再对他们说话时, 他们竟那样的茫然无知, 不晓得主是谁？ 也许他们很懂圣经, 懂得摩西五经, 懂得诗篇, 懂得先知书, 但是他们没有看见 他 , 这是主很明显给我们看见的. 门徒们没有真正的看见 他 , 所以他们后来的生活有了灾祸, 弃绝主而逃避, 他们的领袖甚至于否认主, 他们在十字架之后可怜地分散了.
末了, 请我们再回到主题上来看, 对于这一位借着圣灵住在我的心灵里的基督, 那丰满认识的无限重要性. 归根究底地说, 全部圣经从头到末了, 唯一的目的, 就是要把神对人的心意启示出来, 使神因着人永远的美善而得荣耀. 这启示乃是借着神的儿子而成的. 他不仅把神的心意告诉 我们 , 并且这就是神对 我们的心意. 他不仅是发表出来的道, 他也是有人位的道. 所以这位基督, 乃是控制着整本的圣经. 他是过去, 现在, 将来, 以后永远里面神旨意唯一的答案. 基督是宇宙性的, 是一切的中心, 控制一切并超越一切, 借着保罗的呼求照亮……心里的眼睛 （弗1章18节） 对于基督而有的认识, 要决定我们基督徒生活的伟大或是渺小. 基督是一切事物的中心, 我们对于他的认识, 可以断定我们到底是属于哪一等的基督徒, 以及属灵的丰满度量到底有多少.── 史百克《基督徒生命的四个基本问题》