不可停止聚会
【神命定信徒必须聚会】圣经说：“你们不可停止聚会”（来十25）。这是神的命令、神的定规。神喜欢属祂的人常常聚集在一起，因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里，神常吩咐祂的百姓聚会，一齐敬拜祂、听祂的话语；所以圣经里常称犹太人为“会众”。要聚集才能称作会众。可见，神命定祂的子民必须聚会。
【新约时代聚会的榜样】关于聚会，在圣经里不但有明文的命令，并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，常常与祂的门徒聚集在一起：在山上聚集（太五1），在旷野聚集（可六32～34），在家里聚集（可二1～2），在海边聚集（可四1），最后一晚，祂还借一间大楼与他们聚集（可十四15～17）。复活之后，祂还是在他们的聚集中显现出来（约廿19，26；徒一4）。
五旬节之前后，门徒们也是聚集在一起（徒一14；二1）。他们受逼迫之后，回到自己的地方来，还是聚集（徒四23～31）。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集（徒十二12）。哥林多前书十四章二十三节，是“全教会”聚集在一起。没有一个属乎教会的人，可以不和教会在一起聚集的。教会有一个很大的特点，就是聚会。
教会这个词，在希腊文是读作“爱克克利西阿”。“爱克”意即出来，“克利西阿”意即会集或聚集；“爱克克利西阿”意思就是出来的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开，那就看不见教会，教会就不能产生。所以我们信主以后，有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会上。
【聚会是信徒灵命的基本要求】主耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。...他们也要听我的声音，并且要合成一群”（约十14，16）。信徒是主的宝血所赎回的羊，他们的灵命有一些基本的功能和要求，就是：他们都认识主，也都喜欢听主的声音，并且喜欢合群。正如羊的特性是合群，不喜欢离群独处；基督徒也喜欢聚会，不喜欢离开圣徒而独处。我们一得救之后，里面的灵命就要求我们去与信徒们聚集在一起，互相交通，彼此劝勉，同得供应，其乐融融。
【聚会的益处】基督徒聚会的益处不胜枚举，至少有下列几大项：
（一）聚会才能更深认识主：圣经说：“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”（弗三18）。基督有测不透的丰富，是信徒个人所难以明白的，因为我们个人所能认识和领受的程度有限，所以必须和众圣徒一同，才能更深地明白祂的丰富。故此我们必须聚会。
（二）聚会才能得着更大的恩典：神给人恩典可以分作两类：一类是个人的，一类是团体的。并且团体的恩典，往往比个人的恩典大得多。而团体的恩典，只有在聚会里才能得着。你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。基督徒决不能以个人的“自修”来代替聚会。神不注重人单独的在家自修。人应该聚集来得着祂的恩典。没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。
许多时候，你个人在家里祷告，虽然也能得着神的垂听。但是，有许多关系重大的事，非有两、三个人一同奉主的名在那里求不行；不在聚会里一同祷告，就得不着答应。又如，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，神才给你亮光。
（三）聚会更容易遇见主：我们信徒个人读经、祷告，虽然也可以遇见主，得着主的同在，但是厉害的同在，有力量的同在，需要在聚会中才摸得着，个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在，但是那一个度数总是比较差。因为主有一个特别的应许：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太十八20）。这是指着聚会中的同在说的，只有在聚会中才能得着这一种明显的同在。主和个人的同在是一件事，主在聚会中的同在又是一件事。
（四）聚会更容易维持灵里的火热：一个基督徒如果单独，就容易趋于冷淡、枯干。如果与众圣徒一同聚会，虽然有时候难免灰心丧志、冷淡退后，但因为有其它圣徒的扶持与帮助，很快就会重燃热火。这种情形，正像一堆燃着的炭块堆在一起，火焰会越来越炽热；但是若把一块燃着的炭挪开，使它单独一处，它很快就会熄灭。所以基督徒必须有正常的聚会生活，才能长久维持灵里的火热。
（五）聚会才能得着更大的能力：申命记卅二章卅节说，一人追赶一千，二人追赶一万。两个人分开去赶，一个人赶一千，加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候，肢体互相效力的时候，就能赶一万，就多出八千来。一个不懂得身体的人，一个不注重聚会的人，就失掉了八千。所以我们若想得着属天更大的能力，就必须聚会。
【不可停止聚会】圣经说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此”（来十25）。这里说出了我们信徒对于聚会所该有的态度：
（一）不可停止聚会：基督徒的聚会既然有如前一段所述的种种好处，我们不应当停止聚会。基督徒不光要常常聚会，并且要聚会到一个地步，成为一个习惯，产生出一个聚会的生活来。聚会并不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚会，等于一个人不要三餐用饭了，结果，他自己必然饿死；同样，不聚会的基督徒，他的灵命必然近乎饿死。
（二）更不可停止惯了：基督徒若停止聚会，也会变成一种的习惯，习以为常，不觉得不聚会有甚么坏处。这种的习惯，可以说就是灵性的自杀，非常危险。养成聚会的习惯，是基督徒切身重要的事。
（三）要彼此劝勉：基督徒若要避免停止聚会，避免养成不聚会的习惯，就当彼此劝勉，鼓励周围的圣徒们经常去赴聚会。
（四）因为主再来的日子近了：聚会的目的，是要彼此相顾，激发爱心，勉励行善（参来十24），使我们的灵命能准备好，以迎接主的再来。等到主再来之后，我们就要失去预备的时机（参太廿10～13），那时，后悔也来不及了。因此，我们应当趁着还有今天，要好好聚会。
【聚会的原则】（一）归于主的名下：关于聚会的事，圣经所说的第一个基本的原则，就是所有的聚会都得归于主的名下。马太十八章廿节所说的“奉我的名聚会”或可译作“归于我的名下聚会”。归于主的名下，意思就是说，归在主的权柄底下。主是中心，所有的人都被吸引来到主的面前。我们所以聚会，不是为着去听人讲道，乃是去朝见主。你如果为着听某人讲道而聚会，那恐怕你是归于某人的名下，而不是归于主的名下。
以骨肉的身体来说，主今天在天上，祂本人不在这里，但祂留下一个名字给我们。主应许说，我们如果归于祂的名下聚会，祂就在我们中间，这是祂的灵在我们中间。圣灵乃是保守主的名字的，圣灵是基督的名字的监护者，圣灵是来保守和监护主的名字的。主的名字在那里，圣灵就在那里，叫主的名字得着彰显。所以人要聚集，就必须到主的名下来聚集。
（二）要造就人：保罗在哥林多前书十四章告诉我们，聚会第二个基本原则，就是为着造就人，不是为着造就自己。说方言是叫自己得着造就，翻方言是为着使别人得着造就。换句话说，凡光是能叫自己得造就，不能叫别人得造就的，就是“说方言”的原则。翻方言的原则是我把自己所得着的造就分给别人，叫别人也得着造就。光造就自己，而不能叫大家得着造就的，在聚会中就不应该说。
在聚会里总要为别人着想。不是问话语多少，乃是问别人能不能得着造就。你的个人主义有没有受对付，最明显的地方，就是看你在聚会中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，圣灵也不管，只管他自己一个人。真是目中无人。他到聚会中去讲话，是要讲得他自己痛快；结果他自己是痛快了，但是许多弟兄姊妹都觉得不痛快。他觉得不说话有“重担”，但是他一说话，就叫别的弟兄姊妹把他的“重担”背回家去。有的人喜欢长的祷告，他一祷告就使许多人都累了。一个人不守聚会的原则，就使整个教会受难为。
圣灵在聚会里，是不可得罪的；一得罪圣灵，就没有祝福。在聚会里，我们如果顾到别人的需要，顾到别人的造就，那么圣灵就被尊敬，祂就作造就的工作，我们自己也得着造就。
你如果开口于别人有益，你就得开口；你如果觉得静默于别人有益，你就得静默。许多时候，说话能叫别人受亏，就是安静也能叫别人受亏。该开口的，就应当开口。如果不开口会妨碍别人，就不能不开口。要记得，在聚会中，“凡事都当造就人”（林前十四26）。你不为着自己的时候，你自己就得着造就。你只想你自己的时候，你就得不着造就。