与世分别
【甚么叫做世界】我们基督徒蒙恩得救了之后，仍旧生活在世界上，并不离开人群社会而隐居独处。我们既然要生活在世界上，又要与世界有分别，这不是显得有些矛盾么？若要明白这个道理，必须先明白甚么叫做“世界”。在圣经里面，“世界”除了指“世人”之外，又可以分为物质的世界和精神的世界两大类。
圣经说：“祂在世界，世界也是借着祂造的”（约一10）。这里的“世界”，是指着世人和物质的世界。圣经又说：“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去”（约十二31）。这里的“世界”则是指精神的世界，是指那些抽象的、意识的、灵界的，道德的或不道德的事。
“世界”的希腊原文是kosmos，意指一个有秩序的组织或安排。可见在我们眼睛看得见的世人和世物的背后，有一个看不见的系统或组织，是由神的对头──撒但──统治并管辖的，所以圣经称牠为“这世界的王”，又说：“全世界都卧在那恶者手下”（约一五19）。
【以色列人出埃及的预表】圣经里用埃及来代表精神的世界：
（一）救赎的结果就是出去：以色列人在逾越节的那晚，把羊羔宰了，用牛膝草把血涂在门楣、门框上，就赶快吃。吃的时候，腰要束起来，杖要拿在手里，因为马上就得走。杖是为着走路用的。甚么时候被血救赎，甚么时候就得拿着杖出埃及，不再继续住下去。
救赎的第一个结果就是分别。许多基督徒常想：我活着的时候可以享受这世界，我死了还可以上天堂，这样，我两面都有了。但是请你记得，血的救赎是把你从世界里救出来。你一被血救赎，你就和世界立刻有了分别。血的分开就是把世人和神的儿女分开。你不能再在世界里。
（二）法老多方留难：以色列人要出埃及的时候，法老（预表撒但）多方的留难，第一次是对摩西说，你们就在埃及地事奉神罢，你们不要到旷野去。以后，又劝他们不要走得太远。第三次，就题起只要你们壮年人去。第四次，又对他们说，人可以都去，牛和羊要留下。
撒但的诡计，总是不愿意我们与埃及有彻底的分开。法老的路就是要你们在埃及地事奉神。他知道人如果在埃及事奉神，这一个人定规也得事奉法老，替他烧砖。这一个人要作神的仆人，也得作撒但的仆人。你如果留下一个人不带出来，你定规走得不远，你定规会回来。法老相当熟悉马太六章的话：你的财宝在那里，你的心也定规在那里。他知道如果把牛羊留在这里，人不会走得太远，等一等会跟着牛羊跑。
摩西在一起头的时候，就拒绝法老的留难。你得救了就要出到旷野去，并且要把所有的人、所有的财物完全带去。不然的话，就与埃及没有分别。神的命令乃是说，我们事奉神的人，必须与世界有分别。
（三）我们的路是在旷野里：哑吧的基督徒固然作不得，但光口里承认还不够，你必须从世界里面出来，作一个分别的人。你必须看见说，我宝贵今天在主里面的地位，所以必须远远的离开已往的地位。自从你我作了基督徒之后，你我的路是在旷野里，不是在埃及里。我们基督徒是在物质的世界里，不是在精神的世界里。
（四）要离开精神的世界：基督徒要从这一个世界的制度、组织里出来。我们是要离开精神的世界，不是要离开这个世界的地方。换句话说，我们还是在世界上，但是这一个世界是一个旷野。
世界对于我们是甚么呢？潘汤（D.M. Panton）说得好：“我活着的时候，世界是一条路；我死的时候，世界是一个坟墓。”从世人来看，你是在旷野里的人，你是作客旅的人。他们才是真的在世界里的人。
（五）我们在世界上是寄居的，是客旅：以精神的世界来说，我们乃是出来的人了，从今以后，我们的脸是向着应许之地而去，我们与埃及有了分别。那一个分别的根据乃是血，没有蒙到血的救赎的是世人，有血的救赎的，是到另外一个世界里作人。血买了我们，我们就得离开世界。人一被主买了，就不能不跟着主走。
【在何事上与世界有分别】我们的心和灵必须先从世界出来。事情的脱离是在后，人的心和灵的脱离要在先。因为你就是脱离了一百件事情，若是你的人还在世界里面，那是一点都没有用处的。人总得彻底的从世界分别出来。不怕人说我们是特别的人。然后我们有五件事必须对付：
（一）世人所认为基督徒不能作的事：凡世界上的人认为基督徒所不能作的事，我们都得离开。作基督徒，要先从世界上的人作起。世界上的人对于基督徒都定了一个章程规矩，甚么事基督徒能作，甚么事基督徒不能作。所以外邦人认为不该作的，我们不能作。这是起码的要求。
许多事情，外邦人作了，他们不说话；你若作，他们就说话。基督徒的行为受外邦人的更正，这是全世界最羞耻的事。亚伯拉罕撒谎，被亚比米勒责备，这是全部圣经最羞耻的事。
（二）和主的关系不能一致的事：任何的事，凡是叫你与主中间的关系不一致的，都得除去。主在世上是受羞辱的，我们不能盼望得荣耀。主是被钉像强盗一样，我们必不可作一个被人欢迎的人。主所经过的路，也是我们所要经过的。主说，仆人不能大于主人，学生不能高过先生。如果他们对待我们的主人是这样，就不能盼望他们对待我们两样。否则，我们就有毛病，我们与主中间的关系就定规有事情。
跟从拿撒勒人耶稣，是预备背十字架的。当人第一次看见主的时候，主就说，凡要跟从我的，必须背起十字架来跟从我。我们只能按着这一条路来跟从主。主对于世界的关系，就是你对于世界的关系。
圣经给我们看见，十字架是站立在世界和主的中间（加六14）。这一边是主，那一边是世界，中间是十字架。我们的态度，对于世界就是用十字架。我今天既是站在主这一边，我就不能越过十字架，到世界那边去。当你看见十字架的时候，你就能把十字架当作夸口。因为就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
甚么是世界？甚么不是世界？你只要一到主面前，就知道了。只要你与世人的关系，和主与世人的关系一样，就行。我们是跟随羔羊的人（启十四4）。凡不是与主站在一个地位的，凡与主的地位相反的，就是世界，就非脱离不可。
（三）一切能叫我们属灵生命熄灭的事：我们可以抓住一个基本的原则：一切的事，凡能熄灭你在主面前属灵生命的，那些就是世界，就必须弃绝。比方有些事，会叫你在神面前祷告不热心，或叫你没有兴趣去读神的话，或叫你在人面前开不出口来作见证，或叫你觉得与主有间隔而需要认罪，或叫你里头的火不旺，爱主思慕主的心冷下去，或叫你的良心在神面前软弱的，就是世界，我们在神面前必须完全拒绝。
（四）一切不能叫我们表现是基督徒的：任何的社交、来往、宴会，只要会叫我们把灯放在斗底下，使我们无法表现是基督徒的，就是世界。我们不是故意与人不来往。我们不是施洗约翰，不吃不喝；我们是跟从主，也吃也喝。但是我们和人来往，必须维持我们的地位。每一次我与人来往的时候，如果不能显出基督徒的地位，无法表现是基督徒的，总是以离开为妙。诗篇第一篇说：“不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位。”罪恶和不敬虔是会传染的，我们要学习逃避这些事，像逃避病菌一样。
（五）软弱的信徒所认为不能作的事：凡你所作的事，若会叫良心软弱的人跌倒，这也是世界，神的儿女也必须学习离开。这里是说最幼稚的基督徒所认为不可作的事。他们所说的不一定对，但你为着他们的缘故要不作。这是圣经的命令。
保罗说，如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永远不吃肉。保罗这话不是主张不吃肉，他在提摩太书里特别说到吃素是错的。但是他给我们看见，为着软弱的弟兄，他肯作到极端。有许多的事情，虽然不是真与世界有关系，但是因为别人看见这是世界的缘故，我们也得小心。
【从世界出来就被全有的主所接纳】主说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的”（林后六17）。这里的“全能的主”就是“埃儿沙带”（Elshadia）。“埃儿”是神，“沙”是母亲的胸或奶，“沙带”就是有奶。母亲的胸有奶，意思就是你所需要的一切供给，都在这里。在希伯来文里，“沙带”的意思就是全有。“埃儿沙带”应当翻作“全有的神”。
请记得，感觉到主收纳的人，都是与世界分别的人。许多人在主面前，不感觉主是至宝，都是因为没有把万物看作粪土。这样的人，就不知道神收纳他；就不知道神是我们的父，我们是神的儿女；并且不知道说这话的，乃是全有的主；他没有看见“沙带”的特别。
信徒应当从世界出来，才能尝到主的甘甜滋味。诗篇说，当我心力衰残的时候，主就作我心里的力量（诗七十三26）。所有的味道，都是从这里来的。那一个眼瞎的人，乃是被会堂赶出来之后才碰着主。我们如果被赶到外面，我们定规看见有主的祝福在我们身上。我们必须在那一边有丢弃，在这一边才能得着。