奉献自己
【奉献的意义】甚么叫做奉献？一般人一提到奉献，就会连想到金钱和财物的奉献。虽然广义的奉献，的确包含了金钱和财物上的捐献；但我们在这里所要看的，乃是奉献“自己”。“自己”包括我们有形的身体、和无形的智力、时间、爱心等等。简要地说，奉献自己，就是将自己的身体分别出来，献上归给神，让神得着“主权”，使我所有的身体、智力、时间、爱心等，都归祂指挥与使用。
【奉献的动机】圣经说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上...”（罗十二1）。这里告诉我们奉献的正确动机。我们将身体献上，不是因为神缺少甚么，也不是因为神需要我们给祂甚么好处，而是因为神以“慈悲”待我们。若不是神以慈悲待了我们，我们根本就不可能相信祂的救法，根本不可能得救，也就没有资格奉献甚么给祂。所以奉献的动机，并不是出自我们的好意，乃是出于神的慈悲和怜悯。
【奉献的根据】（一）根据于主的爱：圣经说：“原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后五14～15）。这里很清楚的给我们看见，神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。“激励”照原文可译作“圈住”，是相当紧的圈住。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。人被爱摸着的时候，就有这个味道。主的爱把我们圈得紧紧的，把我们给缚住了，没有办法不为祂活。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。
（二）也根据于主的权利：圣经说：“你们不是自己的人，...你们是重价买来的”（林前六19～20）。我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。是主出了最高的代价，把我们买了回来。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神。
从救赎所发生的爱来说，叫我们为着主；从救赎所产生的权利来说，也叫我们为着主。奉献的根据是超越过人间感觉的爱，奉献的根据也是合法的权利。因着这两个缘故，我们非归于主不可。
【奉献的重要性】当初以色列人蒙神拯救过了逾越节之后，他们从埃及地出来的时候，圣经记载说：“耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的...都是我的，要分别为圣归我”（出十三1～2）。“头生的”就是指着我们蒙救赎的信徒说的。这里的意思是说，我们重生以后，在开始走生命的道路之前，首先必须过“奉献”的关。除非我们不走生命的道路，如果要走生命的道路就非奉献不可。
【奉献是一件荣耀的事】“奉献”这一个词，在旧约里译作“承接圣职”（出廿九26～35），就是接受事奉神的职分，这是圣洁的职分，这就叫作奉献。在旧约里，并非全体以色列人都能承接圣职，也不是整个利未支派都能承接圣职，乃是只有亚伦一家才能承接圣职。人必须属于这一家，他才能作祭司，才能奉献；别的人进去，必被治死（民十八7）。我们要记得，只有神所拣选的人才能奉献。
感谢神，今天我们信主的人是这一家里面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司（启一5～6）。神拣选我们作祭司，我们就是这一家里面的人，我们就是能够奉献的人。
凡以为把自己甚么都丢下来事奉神，好像优待了神的人，他是在门外的人，他根本不是奉献的人。要知道：不是你挑选神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神拣选你，所以你能事奉神。不是你把你自己摆出来作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作里也给你有分。
圣经告诉我们，祭司穿的圣衣是为着荣耀，是为着华美（出廿八2）。奉献是神荣耀你，是神给你华美。我们要看见，奉献是我们蒙拣选。能够来事奉神的人，乃是受了尊荣的人。奉献乃是我们被抬举，奉献不是我们牺牲。我们是需要最大的牺牲，但是在奉献里并没有牺牲的味道，乃是满了被神荣耀的味道。
【奉献的实行】利未记八章十四至廿八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭，第一只公羊是为著作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。
（一）赎罪祭：人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪。只有得救的人才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
（二）燔祭：第一只公羊是作燔祭，燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。
主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
（三）承接圣职的祭：杀第二只公羊，把牠的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。血是权利的记号。这里的意思是承认血所分别的耳、手、足，完全归神。我们的耳、手、足既是主的宝血所买赎的，因此我的耳、手、足都是属乎神的。从今以后，我的耳朵应当为着神听话，手应当为着神作事，脚应当为着神走路。
涂血以后，就有摇祭。摇祭的祭物，包括第二只公羊的右肩和脂油，另外还要拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。羊的右肩（右腿）和脂油预表主耶稣的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的荣耀。筐子里的饼是素的，预表祂的人性；无酵饼指祂是没有瑕疵的完全人，油饼指祂是满有圣灵膏油的人，薄饼指祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细嫩的，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
在希伯来文，“承接圣职”的意思，乃是“充满这手”，或作“把手充满了”。亚伦的手本来是空的，现在把它装满了。亚伦手里满的时候，他的手再也不能拿别的东西，只能拿着主。甚么叫做奉献？就是当一个人在基督里蒙悦纳，并且他的手里（手表示作事）充满了基督，把祂举起来在神面前摇一摇，就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。
奉献，就是保罗所说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，...你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗十二1）。你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的一切都是为着基督。你这样一摆上，就是奉献。
罗马书第六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了。
【奉献的目的】奉献的目的，乃是为着事奉神。“事奉”这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的“伺候”，意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。所有的时间都为着神，但是不一定作甚么工。我们不是说，你不要认真工作，可以游手好闲。我们乃是说，甚么都不随便了，一切都是为着伺候神。
我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我们都得看见，事奉神是我们的本分。我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。
奉献不是看人拿多少东西给神，奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。
在旧约中，神许可人了，人才能奉献。在新约中，也是说凭着神的慈悲劝你们；神既然这样爱我们，我们就得把自己献上，这是理所当然的。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能够得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。