进到至圣所──信徒灵程的三个地位
──约翰十二章廿四，廿五，卅二，卅三节。十三章三节，十五章一至五节，十七章一节──
前晚讲到橄榄山必经之路，昨晚讲进迦南必经之路，今晚想讲入至圣所必经之路。
至圣所的生活，是至快乐的生活；是至密切的灵交。灵交即人与神之往来。这是最大的福气，无上的荣耀。灵交亦是与主同工。是信徒当尽的义务。我们灵性到何地步，灵交即到何地步。灵交即灵性程度的标准。灵交又是得胜的秘诀，犯罪的人，不会作灵交。灵交又是能力的来源，没有灵交，便没有能力，昔日以色列人的灵交是在圣殿。圣殿分三层：一为外院，一为圣所，一为至圣所。人若要进外院，必要经过院门，此院门可称救恩门。院内有祭坛，有铜盆。祭坛表赎罪，铜盆表圣灵。简捷言之，即是凡欲进圣所者，必须先得主的救恩，赎了自己的罪，又得了圣灵的洗礼才可。
外院──外院的门可称为救恩门，这外院是以色列人叙集的地方，外人不得进去，到外院，便是到了得救的生活。
约翰十二章论及我们的祭坛，即是耶稣为我们牺牲了性命，好像一粒麦子落在地下死了，而发生许多子粒。并言耶稣被人举起来。此祭坛是表耶稣的血为我们流出，洒在万国，万代，万人的心里。感谢主！现今又洒在我们的心里。
十三章论及我们的铜盆。耶稣为甚么洗门徒的脚？其中有很深的意义，试看耶稣对彼得说的话，便会知道了。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”这句话是表最高的灵意。
感谢主！我们得经过祭坛与铜盆。得了赦罪的平安，和灵性的解放。重担已经卸下，不再作罪人了。这是何等有福！何等快乐！但是这个地步，还不是最高的，务须进步，进到圣所去。以色列的利未人在那里事奉神。
圣所：圣所的门可称为归主门。在圣所里有三个器皿，即饼台，灯台，香炉。正与约翰十四章至十六章所言者相同。香炉表祈祷。常常祈祷，如常常烧香一般。所烧的香是粉，不是一条条的。可见祈祷不要拢统，只要一件件的禀告。真的祈祷，是从细想透，恳切盼望；且或有眼泪在内。烧香是祭坛取火，如用其它非圣的火，则必如亚伦二子为 神所殛了。烧香是火既由祭坛而来，可见祈祷的力量必要由十字架上的爱火而来，才有功效。烧香日分两次， 神看为馨香。我们真心祈祷，亦必如香之宝贵，得 神悦纳。
灯台上的灯，总是不熄的。意即要我们常常发出圣灵的光亮来，好像撒加利亚与所罗巴伯二人祈祷，在殿里发出大光辉。今日教会无甚光辉，就因为无人燃起这灯，即缺少了圣灵之光。
陈设饼是表我们结果了，一则用以荣耀神，一则用以益及人。一个人有圣灵之光，必能多结善果。多结善果必能使人得益，使神得荣耀。故圣所的生活，是服事神的生活。然亦非要人人去作传道，只要不论作甚么事都要为归荣 神而行。（林前十章卅一节）能如是，便是在圣所里服事神了。这样，不特能救自己，更能救别人。盖利未人在圣所里，无非为以色列人求福泽，所以我们要多作益人荣主的事。一个人入了圣所，就是入了归主门，故当把一切都归与主。然而到这地步，还不是最高的。还要更进一步到至圣所。
至圣所的门帘可名为成圣门，只有大祭司可以入的。许多人把一切归于耶稣之后还未成圣，故必须进到至圣所的地位，才是成圣的。我们看约翰十七章，便知道主耶稣当日如何进到至圣所为我们祈祷。新约的信徒，人人都可为大祭司，进到至圣所与神面对面，作最高属灵的祈祷。因为耶稣死那时，圣殿里的幔子已经裂开，没有甚么阻隔了。
雅各到毗努伊勒，即是与神面对面之意。我们祈祷，也要到主的隐密处，与主深交，在叫我们的祈祷处，也配写毗努伊勒四字。
大祭司人到至圣所，其胸牌悬有十二支派之名，是用石刻的。如此表示他入至圣所不是为己，乃是为人。不是拢统，乃是将各支派一一放在心里。
大祭司的冠，刻“成圣归主”四字，是表会众归主之意。他的肩膊上也有十二支派名字，即是将十二支派担当到 神面前。今日有许多教友的灵魂，都要我担当在肩膊上，担当他们到 神面前。
从前有一位热诚的传道人，到山东的登州城，他光绕城一周，后来竟大哭起来。因为他觉得此城的民众的生命，要他自己负责。但他们在这罪恶深渊之中，他是负责之人，不禁要哭起来。
又有一位牧师晚上祷告，常常哭泣，其夫人怪之。责问他说：“你自己不好好睡觉，还来搅扰他人？”牧师答道：“这里有几千人的灵魂未得救，我怎能不哭呢？”
诸君：你会不会为他人的灵魂未得救焦急呢？教会现今所最欠缺的是这等人，如果多这等人，教会自然奋兴了。
出埃及记第二十四章，可略表明圣殿的三个部分：一节是言外院，有会众在里“远远的拜神。”九节是言圣所，十二节是言至圣所。摩西别了会众，与一小群到了山腰；又离开小群，独自一人上山顶，入到云彩里面见 神。亚伦与众长老在山腰，会众在山脚。山顶表至圣所，山腰表圣所明山脚表外院。山脚是最低的地位，在山脚的人看不见 神，在这个地位的人都占多数。还有小数迠在山腰的。他们还不能看见 神，但此等人较为高尚，与 神较为接近。进到山顶能看见 神的荣光，听见 神的声音。并且自己面上发光者，只有摩西一人。今日信徒灵性的地位，也是分此三等级。诸君，你现在所站立的地位，是山脚么？山腰么？抑或是山顶么？教会现今不是急需甚么文学家，政治家，经济学家，乃是急需能进到山顶在 神面前祈祷有能力的人。
当日门徒掉船过海，忽然起了大风，在四更时候，走了十里多路，非常辛苦，此时耶稣正在山上祈祷，祈祷后回来，上了船，风浪就停止了。因为主与他们同在就可以安然达到目的地。今日中国教会，正如在风浪之中。进步甚难，我们掉桨亦甚辛苦。我们用甚么方法，都是无济于事，因为主不与我们同在，是不能发生效力的。所以要有在山顶祈祷的人，领受主的能力，才可以平风息浪，解决一切危险。试看当日约书亚与亚玛力人打仗，胜败关头，不是决于约书亚之运筹帷幄，也不是决于以色列人勇敢作战，乃是决于在山顶的摩西，亚伦，户珥三人。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，以色列人就失败。今日教会，就是缺少祈祷的人。座中不少牧师，传道，教中的领袖，他们的本分，就当如摩西为会众举手，使教会得胜。
昔日彼得被捕入监，仇敌决定在明日把他杀死。幸得有马可家中的祈祷会，把他救了出来。今日教会正如披希律的锁炼锁住一般。许多信徒，甚至传道人也给各种罪恶，或家庭，或金钱锁住了。他们在主的灵道上失掉自由。这些人要我们祈求主去释放他们。
当亚哈王那时，犹太遍地饥荒，此时有一位 神的仆人以利亚，走上迦密山为全国祈祷，当其在山上祈祷之时，已经把巴力先知完全杀了。因为他们的缘故以致全国饥荒，不下雨。以利亚在山上恒心，恳切，专一为求雨祈祷。俯伏在地，七次起来看看天色如何。但到了末次，竟然有云，下起雨来，他的祈祷便成功了。今日中国教会，比之以利亚那时更为干涸，今日教会所急需的，是以利亚这一类人，肯为教会祈祷，求 神沛降灵雨。因为这种工作，就是教会奋兴的原动力。比方火车能够日行千里，就是因为有机器，有火，机器与火，就是他的原动力。今日教会不是缺少甚么，乃是缺少火。没有圣灵之火燃烧我们，我们就不能向前进展。我很愿意圣灵之火，由这里烧起，一直蔓延到全国。
我们想做一个大著作家，或大经济学家，大教育家，大政治家，恐怕未必能做到。但是想做个祈祷有力的人，就是人人皆可，我们无法推辞。所以我们务须做个有力的祈祷人，使全国教会震动，奋兴起来。这样，就表示我们进到至圣所的地位，与主同在，与主同工了。── 贾玉铭