新约的希伯来人──灵性的过渡
──以弗所二章十七至十九节。希伯来十二章一节──
昨晚讲往橄榄山必经之路；今讲入迦南必经之路，亦可说是灵性的过渡 以色列人称为希伯来人，按希伯来三字，即过渡之意。新约希伯来书，非独写给希伯来人，其中涵意，有由旧约至新约，由旧约之生活至新约之生活。旧约在有形之殿事神，属于可见可摸的。新约则入了属灵的圣殿，通过了幔子，开辟一条通天之路，可以直接与神相交，在地如在天的生活。
昔日以色列人的祖宗，过了三个过渡：亚伯拉罕过伯拉大河，摩西过红海，约书亚过约但河。此三过渡是入迦南必须经过的。可表我们的灵性过渡。
过伯拉大河，表示除去旧的生活。亚伯拉罕原来住在加勒底拜偶像的地方，此处可以代表巴比伦，创世记十一章说巴比伦为偶像的发源地。 神以锡安为座位，魔鬼以巴比伦为大本营，亚伯拉罕过伯拉大河，离开本家他所代表的希伯来族，名义上，虽然称为 神的儿女，惟实际上与 神还没有发生甚么关系。因为他们的心，还没有离开埃及。
当初亚伯拉罕曾下埃及，以撒亦下埃及，雅各全家亦随之下埃及，踏进魔鬼的境地，做了法老的奴仆。他们从此就过那最下贱，最污秽，最可怜的生活了！今日教会中有多人经过伯拉大河，做了名义上的信徒，但灵性上与神还没有甚么关系。因为他们仍居埃及服事法老。
神要他们离开埃及，不愿意他们在埃及事奉他；不特要他们离开，而且要他们远远离开。但可惜我们往往不肯离开埃及，虽离也离不远。现今许多信徒的确与世界太接近了。他们行事为人，与非信徒无大分别，怎能得 神喜悦呢？
当日法老不准以色列人完全离开埃及，要他们留下妻子财产，这是法老的毒计。盖留下妻子财产，则必不忍离，即离亦必复回。可惜我们兄弟还有留下父母或妻子在埃及的，总不能不给他们拉转头呢？我们出埃及，必要家人及财产一同出埃及与埃及完全断绝关系，才可除掉留恋之心，不致回头。
神可怜以色列人在法老手下受压迫，就吩咐他们出埃及，到旷野去，事奉他。从埃及至旷野，必要红海，相隔如天地。当日以色列人出埃及，前有红海阻拦，后有追兵赶到，危险万分，人情必以为 神带错了路。那知 神却有深奥的意思在内。我们看哥林多前书十章一二节，便可知道以色列人过红海时，云柱从前面转到后面，所以说以色列人从云下，海中经过；在云里海里受洗归于摩西。此可为新约信徒的预表。他们在海里受洗，是表我们要受耶稣死的洗礼；他们在云里受洗，是表我们要受圣灵的洗礼。此种过渡，十分重要。他们在埃及，神虽然施行十多次神迹，但他们也不知道事奉神，赞美神。今一过红海，便歌诗跳舞，大大赞美神了。因为渡过红海才有生命，昔在埃及不过是名义上的选民，余看一书论以色列人过红海，非俟海中裂开一路，才徐步而过，乃是他们脚落了水才见有路，他们进一步，水便开一步，这是凭信心而行的，也是凭信心而得救。
得救的人必重生，不特名义上作神的子女，而且实际上有神的生命。凡已过红海者，必能至此地步。未过时仅可称为教徒，既过时是信徒。以色列人在旷野食吗哪，饮盘水，保罗说他们食灵食，饮灵饮。盘石表基督，盘水表圣灵。都是取不尽，用不竭的。过了红海后的生活，就是这么样愉快！
但是，在旷野常有争战。常与亚玛力人交战。亚马力人表肉体，我们已经得救的人，必常有灵体与肉体相战。在这一站路，时升时降，如水波纹一般。即悔改又犯罪，犯罪后又悔改；有时站立，有时跌倒；有时热心，有时冷淡；有时进步，有时退步；有时得胜，有时失败。这样情形，十分可怜！
由红海至迦南，路程本不甚远，但以色列人却漂流于旷野四十年。故当日从埃及出来的以色列人，除迦勒与约书亚二人得进迦南外，余皆死于旷野。今日教中多有徘徊于旷野，而死于旷野者，十分可惜！幸而他们也到了得救的地位。 神之旨意，不愿我们久居旷野，只愿我们赶快跑进迦南。迦南就是主应许了我们的目的地。
然而怎样进迦南呢？必要经过约但河。当日以色列人到约但河边，西望已见迦南地。当中只有一河之隔。感谢 神！约书亚到底领以色列人过了此河，他们众祭司抬着约柜前行，那时河水高涨，但他们凭信心的勇气，他们的足一下水，水就分开，划出一路。他们从河中取了十二块石为记念。于是他们回到家中不再作旅客了。迦南是他们得胜之地，这里没有仇敌；又是他们蒙恩之地，在这里享受 神的恩典。当他们未得此地时，他们已把此掣签分开，此可证明他们以信心接受此地。
诸君欲进到迦南，必须经过约但河。昔日以色列人过此河时，祭司们抬着 神的约柜先行。今日教会在旷野漂流的时日太久了！教中的领袖们当凭信心先行，然后 神才会给我们逐步逐步开路。
当日亚伯拉罕在加勒底时为旧人，在埃及时为奴仆，在旷野时为客旅。在迦南时为儿子，作了 神实际上的儿子，并享儿子的一切幸福。我们的灵程也是这样，我们原来是世俗人，到了埃及为教徒，到了旷野为信徒，到了迦南就是圣徒了。诸君，你现今在那个地位？进到迦南没有？若只过红海受云与水的洗礼，也不过是一个信徒耳。必要过了约但河进入迦南才可称为圣徒。因为未到迦南必不能清楚认识 神，到了迦南后，神的殿在他们中间得以与 神亲近。
在埃及时，是无经验的信仰，到旷野是有经验的信仰，到迦南就不要经验了。教中的信徒分三种：（1）无经验的信仰，（2）有经验的信仰，（3）不要经验的信仰。耶稣对多马说，你看见才信，这信是从经验而来的。那不看见而信的，就是不用经验，比较还更有福。我们对朋友是有经验的信，对父母用不着此信仰。既进迦南得了灵福，对 神有亲切的神交，就不用经验去信仰了。
以色列人在迦南，作事如同孩子一般，他们攻打耶利哥城，以吹号筒抬约柜，绕城七次的方法，简直是个儿戏，他们虽然不明白这种举动有甚么意义，却愿意上遵 神的命令而行，故卒之把这坚固的城墙攻陷了。在人情看来似乎顽耍，但到底得胜。信心之路，何等有力呢！又如约书亚求 神停止日月。 神允许他的祷告。他有偌大的信心，就显出 神的权荣，我们如有这样大的信心，也可以成就大事。
末了，我们要自察自己站在哪一个地位？仍然站在埃及么？站在旷野么？抑或进了迦南？ 神显我们各人都进入迦南，作他的儿女，共享他所应许的产业。
未进迦南的兄弟姊妹，就要马上离开埃及，不可再事留恋，不可看环境，不可怠惰，不可退缩，只要向前进，直抵迦南，与众圣徒同国，阿们。── 贾玉铭