生命的九种性质
请读路二41－51‘每年到逾越节，他（耶稣）父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去；守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；他的父母并不知道；以为他在同行人中间，走了一天的路程’。
请注意耶稣在不在他们中间他们并不知道，不过是自己‘以为’是在他中间，他们心里的安慰不过是‘以为’而已。这是一种最可怜的情形。他们没有凭据，没有把握，确实知道耶稣是在他们中间。等到了一个时候，他们确实知道耶稣真是不在他们中间，他们就不平安起来，而伤心的来找耶稣。但他们心里还‘以为’耶稣在他们中间的时候，他们很有平安，那样的平安，我们都知道是胡涂平安。今日教会里有许多信徒，亦有这种胡涂的平安，他们以为耶稣在他们中间，但到底在不在，他们全无凭据，全无把握。我信道二十余年，从不敢说‘以为’耶稣在我里面就在我里面。我深信基督徒应当确实知道耶稣是在他里面，或不在他里面。我本着我信主的经验说，耶稣的道理不是‘以为’，乃是确确实实的知道。
主耶稣说：‘我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。’又说：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’这样看来，耶稣是要我们把他当饭吃的。诸位你确实吃了耶稣否，或是你‘以为’吃了耶稣呢？比方我们今早实在是吃了我，断不能说我们‘以为’吃了饭就算吃了饭。又比方诸位现在实在是坐在这里，亦断不能说我们‘以为’是坐在这里，就算坐在这里。那末，耶稣若实在是住在我们里面，难道可以说是‘以为’住在我们里面么？这个道理浅显得很，不用甚么例证，自会明白。
再请看弗一13－19，那里有三个‘知道’，很值得我们注意。保罗听见他们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为他们不住的感谢 神，为他们祈祷。他的话是‘求我们主耶稣基督 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他，……知道他的恩召，……并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大’，等等。
但是教会里有不少的信徒受了魔鬼这‘不知道’的欺骗，只靠着‘以为’二字度胡涂平安的日子。假如他们得着圣灵的启示，照明了心中的眼睛，不是‘以为’而是‘知道’，我深信总有许多人像马利亚那样伤心的去找耶稣了。马利亚找着了耶稣，就真有平安，不是胡涂的平安。
在约五39－40说‘你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命’。这里亦有‘以为’两字，我此次由湖南到南京，遇着两位犹太人，我听见他们说，他们也是祈祷，相信圣经，他们的错误就是以为圣经就是永生，不肯到耶稣面前来得生命。照样，也有许多人以为只要有本圣经，会读，会祈祷，会唱诗等等，便‘以为’有了生命，这不过他们‘以为’如此，其实，圣经不过是为耶稣作见证的，有了耶稣才有生命。这样的人，正如犹太人一样，跌在那绊脚的石头上。
我再说，主耶稣的生命是确实的，不是比譬的，信徒得着主耶稣的生命，也是确实的，不是‘以为’的。在约翰一书中有许多地方讲‘知道’，却没有一个地方讲‘以为’。我很盼望在这个聚会当中，我们蒙圣灵的启示，人人对于主耶稣的生命，都确实的知道，不可自己以为这样，或以为那样，而有胡涂的平安。
我顶喜欢想到各种生物的生命，主耶稣既是生命，也不外乎这个定理。
（一）生命是有性情的。各种生物，都各有其不同的性情。彼后一4：‘因此他已将又宝贝，又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分’。旧人犯罪是因为他的性情如此，信徒若有耶稣的生命，就自然有耶稣的性情。试看大卫虽一时顺服肉体犯罪，但他里面新生命的性情，叫他痛苦不堪，他‘闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干’，我们察看我们的性情有无改变，就能确实知道是否有了耶稣的生命。
（二）生命是有动作的。无论哪一种生命，都有其特别的动作，如狗的生命，自有狗的动作，猫的生命，自有猫的动作。我们不能强狗去捕鼠，亦不能强猫去守门。信徒若有耶稣的生命，则必有耶稣的动作，不但喜耶稣所喜，亦必行耶稣所行。保罗说：‘所以我们藉着洗体归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着天父的荣耀，从死里复活一样。’（罗六4）兄姊们，你一举一动是有新生的样式否？
（三）生命是能明白同类的生命。我们看见猴子，只能见其外面的动作，但不能真正明白其里面的心情。盖人与牠是异乎其类，不同生命的。若要能完全了解猴子的心意，除非自己是猴子，有了猴子的生命方可。
从前有人见鱼游泳水中，洋洋自得，便很羡慕的说：‘乐哉鱼乎’！他的背后有人说，你既不是鱼，怎么能知道鱼之乐呢？这是很有理由的话。
林前二11说：‘除了在人里头的灵，谁知道人的事，像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事’。又16节说‘谁曾知道主的心去教导他呢？但我们已有基督的心了’。这样看来，我们要明白 神的事，必须先有 神在耶稣里的生命，正如猴子之明白猴子，蜜蜂之明白蜜蜂一样的定理。若我们没有主耶稣的生命，在世界虽能作伟大人物，在教会里虽能作中坚分子，有益人群；但对于 神藉圣灵启示的旨意，就却没有明白的可能。‘属血气的人，不领会圣灵的事，反倒以为愚拙’。
（四）生命是不能放在一个地方的。我们的一切所有，都可放在一个地方，惟生命必须住在我们里面。保罗说，基督因你们的信，住在你们心里。（弗三17）主耶稣亦说，他是生命的饼，饼必须吃到胃里，才能充饥。主耶稣若不在我们里面，就与我们无干。我们若把耶稣当生命，他就要充满我们，正如血肉的生命，充满我们整个的躯体一样。
（五）生命是能长进的。昨晚贾牧师说，主要在我们里面长大。彼前二1－2说‘所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯洁的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救’。有生命的不管是植物，动物，天然的渐渐长大，木凳不能长大，因为没有生命。今日教会里有许多不能长大的教友，五年如此，十年如此，一世如此，一无进展。这不能说不是生命的问题！
（六）生命是产生的。加四19说：‘我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里’。真传道的是产生生命，保罗不仅传道，他乃是把生命倾倒出来，叫人得着生命。这是一个没有生命的传道人所绝对不能的。
（七）生命是独立的。两个生命不能同时活在一个躯体里面，即如羊的里面只有羊的生命，不可说羊的里面，也有狗的生命。我们接受主耶稣的生命，必须藉着十字架与耶稣同死，丧失自己，使我们里面有耶稣活着的可能，以致能说现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。保罗在罗七1－3说的，亦有同样的原理。一个女人不能同时有两个丈夫，必要这个丈夫死了，才能另嫁别的。一个人不能有两个生命，主耶稣说：丧失自己的生命，才能得着生命。然而，这是主耶稣已经在十字架上所成功的，只要我们承认他死了，就是我们死了，用信心与他连属，归入他的死，这样就天然的有主耶稣新生命的表显。
（八）生命是需要食物的。各种动物都需要自己所适宜的食物。例如，羊有羊的食物，狗有狗的食物，我们不能拿羊的食物勉强喂狗，亦不能拿狗的食物勉强喂羊。主耶稣在约四34说：‘我的食物就遵行差我来者的旨意，作成他的工’。耶稣对于这种食物必定是很饥饿的。我住主以后，亦曾经验过此种饥饿，爱慕 神的旨意，像饿了一样。兄姊啊，这也是试验主耶稣的生命在我们里面的地位如何，或有，或无，或丰富，或薄弱。
（九）生命是有抵抗力的。一个死人的肉体是逐渐腐坏的，因为死人没有抵抗微生物的力量。微生物可以任意侵蚀，不受抵抗。主耶稣在约十四30说：‘以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有’。主里面何以没有魔鬼的地位，就是因为耶稣有生命的抵抗力。约壹五18，19说‘我们知道凡从 神生的，必不犯罪；从 神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者的手下’。只有主耶稣的生命，可以有力量抵挡魔鬼，胜过罪恶而有余。没有主生命的人，说能抵挡魔鬼，胜过罪恶，不过是欺人的谎言。
以上九种生命的性质，都是确实的，不是‘以为’的。万物是藉着道创造的， 神真是藉着万物教训我们，是否确实得着了主耶稣的生命。── 成寄归