主教导门徒的祷告
感谢主，给我有机会到这里来与弟兄姊妹一同祷告。我们能到神的面前去祷告，实在是神给我们一个莫大的恩典。祂不但拯救我们，祂也呼召我们来与祂同工。所以，在祷告的上面，我们实在要在主的面前多多学习。
今天，我愿意在这里与弟兄姊妹稍微交通一点祷告的事情；因为我们的主在地上的时候，祂也教导祂的门徒祷告。所以，请我们看马太福音第六章第九至十五节：“所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
D在这里教训我们祷告。这一个我们一般称它为“主祷文”，其实是主教导祂门徒的祷告。当然，我们的主这样教导我们，表明祂自己也是这样祷告的，祂要我们像祂一样来祷告。祂在这里说：“你们祷告要这样说”，祂的意思并不是说我们是照着这几句话来念，好像背书一样来背一遍。祂的意思乃是说，当我们祷告的时候，我们应当这样的祷告，照着祂所指示我们的那个原则来祷告，也是照着祂所教训我们的次序来祷告。所以，这个所谓的“主祷文”，不是光叫我们背下就完了。当然有的时候，我们如果在主的面前，实在从我们心里头，就是照着这个话一句一句祷告在父的面前，如果是出于我们内心的，这样的祷告还是有功效的。但如果我们只不过是照着这个话语，像背书一样，在神面前背一遍，这个就没有多大的价值了。
祷告的根据
今天我们能祷告，是有根据的。我们怎么能向神祷告呢？乃是因为今天我们与这位天上的神有一个特别的关系。主说你们祷告要说：“我们在天上的父”，因为祷告完全是根据关系的。如果没有关系，你就是祷告，也不会蒙垂听的，除非神是特别的怜悯。在我们还没有相信主的时候，如果我们碰到危机时，向天上的神祷告，神有的时候也听。但是，这个是特殊的情形。在正常的情形中，我们的祷告乃是根据我们与神的关系。每一次我们到神面前来的时候，我们感谢祂，因为我们与祂有个很密切的关系。我们不像在旧约的律法底下，当人来到神面前的时候，他是战兢、恐惧的；并且，他只能远远的在那里向神祷告。究竟神能不能听他的祷告呢？他没有把握；因为他与神之间的关系只是一个创造者与被造者的关系。
但是感谢赞美神！因着我们主耶稣基督的救赎，我们今天与这位天上的神发生了一个父亲与儿女的关系。我们与祂有一个生命的联系，所以，我们到祂面前称祂为“我们在天上的父”。我们里面没有惧怕，反而里面有吸引。我们作儿女的人，我们喜欢到父亲的面前，我们也知道我们在天上的父乐意我们到祂的跟前来呼求。所以，每一次当我们祷告的时候，我们记得我们与神的关系，祂是我们在天上的父，我们是祂所爱的儿女。圣经告诉我们：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵赐给求他的人么？”（路十一13）所以，当我们来到神面前的时候，圣灵就会带领我们来祷告。
个人的祷告与教会的祷告
同时，在这里我们看见一件事，许多时候，我们的祷告是个人的祷告。不错，在我们每一个人生活的里面，应当有一个祷告的生活。我们个人需要来到神的面前有祷告、有赞美、有敬拜。但是，在这里给我们看见，我们不但应当有个人的祷告，更需要有团体的祷告。主在这里教导门徒的祷告是一个教会的祷告，因为这里说：“我们在天上的父。”不错，祂是我天上的父，也是你天上的父；但是，在这里还有一种关系，就是“我们在天上的父”。神要祂的教会起来祷告，因为教会是神祷告的器皿。我们有的时候在那里说：教会的职事是祷告，因为神有祂的心愿。然而，神的心愿要成全在地上，祂需要地上有人起来响应祂，把祂的心意接受过来；并且，从他们的心里头，他们向神呼求，与神同心、与神同情。当这样的祷告来到神面前的时候，神就垂听、神就成就。所以，盼望弟兄姊妹都能够记得：祷告是教会的职事。今天，我们常常看见在聚会的中间，听道的人非常多，但是，祷告的人却非常少。主日的时候也许满堂，但是，祷告聚会的时候只有三个、五个。这样给我们看见，我们只能接受神的恩典，我们不能起来与我们的神同心、同工。所以，盼望在祷告的上面，我们实在要把自己献上；因为神在那里等候祂的教会祷告。很希奇的一件事，虽然神是无所不能的，但是，在有的事情上，如果祂得不着教会的响应，那么，祂宁可不作。所以，我们的责任非常的大。
教会祷告内容的三方面
在这里，主要教导教会怎样祷告呢？一般在我们自己的祷告里面，恐怕我们常常以自己为中心，我们为自己祷告，我们为自己的家祷告。有的人祷告的范围到他的家就为止了。这不是说我们不可以这样祷告，但是我们在祷告的时候，常常只注意自己的需要，在祷告上面是以自己为中心；这一个在神的面前是不够的。所以，主在这里教导教会祷告的时候，祂给我们看见有三个方面需要祷告：
第一方面是向着神的，第二方面是向着人的，第三方面是向着仇敌的。并且，按照次序来讲，第一方面应当是向着神，然后向着人，之后再向着仇敌。所以，我们在这里看见说：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”当教会起来祷告的时候，她总是以神的需要为中心。教会聚集祷告的时候，不是光为着我们自己来祷告，乃是为着神的需要来祷告。究竟我们今天是以神为中心呢？或是以自己为中心呢？在祷告上是最能试验出来的。如果在我们的祷告中，我们还是以自己的需要为中心，那表明我们在神的面前，我们还缺少了一点东西。我们今天活在这个地上，不是为自己活，乃是为那位替我们死而复活的主而活。怎么知道我们实在是为祂活呢？怎么知道我们实在是以祂为我们的中心呢？这要看我们是怎样祷告了。
为着神的需要
所以，当我们祷告的时候，我们第一件事要为着神的需要来祷告。
尊神的名为圣
这里给我们看见说：“愿人都尊你的名为圣。”神的名是圣的。甚么叫作“圣”呢？“圣”的意思就是“不平凡”，就是说祂是独一无二的，是没有办法来比较的。祂是超越一切的，一切都在祂的脚下；祂是那一位至圣的神。今天当我们在那里祷告的时候，我们要祷告说：“愿你的名被尊为至圣！”因为神自己就是至圣的，所以，祂必须被尊为至圣。今天，在天上，祂的名是尊为至圣的。换一句话说，在天上祂是独一无二的。众天使都俯伏在祂的脚前，他们在那里遵行祂的旨意，他们尊祂为大、尊祂为圣。但是，今天在地上的光景就不是这样，我们今天看见在地上，我们神的名常常不被尊为圣。世人不但不认识神的名字，他们甚至于敌挡神。就是在神的儿女的中间，有的时候我们口里说：“愿人都尊你的名为圣”，但是在我们的生活上，我们是不是尊祂的名为圣呢？祂的名字是代表祂的自己。我们是不是在凡事上尊祂的名为圣呢？或者在我们的生活上，许多的时候我们羞辱祂的名？所以，当我们在这里祷告的时候，“愿人都尊你的名为圣”，这一个也包括我们自己，不是光在话语上说：“愿你的名为圣”，在我们的生活上，在每一件事情上，我们让祂作我们的神，我们让祂作我们的主，我们把一切都放在祂的脚下，我们不让任何的人或事物来与祂比较，这一个就是尊祂的名为圣。所以，当我们这样祷告的时候，不仅是一个客观的话语，也是一个主观的祷告，就是我们愿意祂的名在我们的身上被尊为至圣。当我们这样祷告的时候，圣灵会提醒我们，在甚么事情上我们没有尊祂的名为圣，我们还是自己在那里作主，我们还是照着自己的意思在那里做，我们没有完全服在祂权柄的底下。那么，我们祷告的时候，圣灵会光照我们，叫我们在这一方面能受对付，直等到祂的名实在在我们心里被尊为至圣、至大。
我们个人的祷告是这样，教会的祷告也是这样。当教会在那里祷告说“愿你的名被尊为至圣”的时候，乃是我们需要在神面前受光照的时候。在教会中，祂的名是不是被尊为圣呢？如果祂的名在教会中能被尊为圣，那么，借着教会，祂的名要在全地上有一天都被尊为至圣，在地犹如在天；因为底下有句话说：“行在地上，如同行在天上”。在原文里，这句话不光是加在“愿你的旨意”之后，这句话应加在这三件事情的上面：“愿人都尊你的名为圣，在地犹如在天”，“愿你的国降临在地犹如在天”，和“愿你的旨意通行在地犹如在天”。因为我们知道，在天上没有问题，所以不需要祷告。但地上实在有问题，神的名在地上没有被尊为圣。不但在世界上如此，甚至在教会中也是如此。所以，我们的主要我们站在神的一边，来为这件事情祷告。我们要一直祷告，直等到祂的名被尊为至圣，在地犹如在天。
愿神的国降临
第二件事：“愿你的国降临。”我们提到神的国的时候，恐怕在我们的观念里头，都是历史性的。换一句话说，有一天，神的国要降临在地上，如同在天上。甚么是“神的国”呢？史百克弟兄说，这个“王国”（Kingdom）最好翻成“王权”（Kingship）。换句话说，甚么是神的国呢？神的国就是神作王。所以，神的国不是重在历史，是重在那个事实。在甚么地方，我们的神作王，一切都是甘心乐意的服在祂的王权之下，那里就是神的国显现。所以，我们知道今天在天上，神执掌王权，没有背叛，因为背叛已经从天上被赶出去了。在天上所有的天使、天军都甘心乐意地服在神的王权底下，祂的王权在天上是没有反抗的。但是，祂的王权今天在地上是满了抵挡。不但这个世界在那里不要祂作王，诗篇第二篇就说得很清楚，万民都在那里说：我们不要祂作我们的王。甚至于在教会的中间（教会应当是神的国，是神在那里执掌王权的地方，对于祂的王权，可以说是绝对的顺服，没有一点的抵抗，是甘心乐意地服从），许多时候，我们看见教会的光景不是如此。如果在教会中，祂的国也不能降临，那么，祂的国怎么能临到全地呢？所以神要祂的教会起来响应祂的心愿：我们愿意祂的国降临在我们中间，如同在天上一样。等到祂的国能降临在我们里面的时候，祂就借着教会要把祂的国推行到全地上去。所以，这样的祷告不是客观的，不是我们光在那里祷告身外的一个东西，而是与我们有切身的关系：我们愿意神的国降临在我的身上，在地犹如在天；我们愿意神的国降临在教会中，在地犹如在天。这是第二个。
愿神的旨意通行在地如同在天
第三个：“愿你的旨意行在地上，如同在天上。”神的名是与祂自己发生关系的，神的国是祂掌权的范围。那么，如果我们真正能服在祂的权柄底下，我们承认祂的名，祂的旨意就要通行在我们身上，在地犹如在天上一样。所以，第一，我们在祷告的时候，按着主所教导我们的次序，我们应当先顾到神的方面，不是我们一开始祷告就顾到我们自己。我们祷告的时候，应当先顾到神的需要。我们是为着神来活，我们响应神的心愿，我们愿意祂得着荣耀。这是教会祷告的第一方面。
向着人的方面
教会祷告的第二方面是向着人的：“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。”记得我们的主告诉我们说：“你们要先求神的国和祂的义，这一切东西都要加给你们。你们不要在那里忧虑说：我吃甚么、喝甚么或穿甚么？这些都是外邦人所求的。你们需要这些东西，你们的天父是已经知道的。你们要先求神的国和祂的义，这些东西就要加给你们。”如果今天我们在神面前的祷告，我们愿人都尊祂的名为圣，我们愿意祂的国降临，我们愿意祂的旨意通行在地上如同在天上一样。那是先求神的国和祂的义，主就应许说，你们所需要的东西，祂就加给你们。
肉身的需要：为日用的饮食祈求
若是这样，那么为甚么祂还教导我们说：我们日用的饮食求父赐给我们呢？好像这样的祷告是不需要的，因为祂已经应许要加给我们。但是主还是在这里教导我们要这样祷告。为甚么？一个原因就是主要给我们看见，我们活在这个地上，需要时时刻刻的仰望祂。如果我们离了祂，我们就不能生活。我们今天日用的饮食是祂赐给我们的。我们不要以为说，今天我去作工，我赚了钱，我就可以买食物，所以我是靠我自己来生活的。主要给我们看见，就是今天我们在那里作工（圣经也实在说：不作工就不能吃饭），我们还是要记得，我们日用的饮食是祂所赐的。所以，主还是教导我们，要为这件事情祷告，叫我们不忘记，我们今天活在地上是完全靠着祂的恩典。虽然祂曾应许，如果我们先求祂的国和祂的义，这些东西要加给我们，但是祂还要我们这样的祷告。然而，祂不要我们先为这件事祷告，祂要我们先为神的国和祂的义祈求。在这一个原则之下，我们还得要为日用的饮食祈求。主告诉我们：“日用的饮食，今日赐给我们。”主不要我们为着明天的饮食来祷告；主也不要我们为着要过怎样奢侈的生活来祷告。主要我们为我们所需要日用的饮食祈求，因为基督徒的生活应当是很简单的生活，我们有衣有食就当知足；我们不需要在神面前求要怎样的吃和要怎样的穿。我们要为着日用的饮食来仰望神。
我们为甚么需要这么样的祷告呢？也许你说：我今天的饮食已经有了，所以就不必为今天的饮食祷告。但是，你要记得这是教会的祷告。神已经把今天你所需要的给了你，但是，在世界上还是有许许多多神的儿女，他们今天的饮食还没有。所以，这样的祷告，我们还是需要的，教会还是需要为这些事情祷告。今天在香港，只要你肯作一点事，我想生活应当没有问题。但是，我们想到在其它的地方，有许多神的儿女，他们今天的食物还没有着落。今天如果我们站在教会的地位上，我们应当为着我们的弟兄姊妹向神呼求。这一个能叫我们的心扩大，我们不是光为着我个人的需要，我想到神家那么大，有许多的弟兄姊妹今天衣食没有着落，我们需要在祷告上仰望神。
还有一个原因。不错，神要把这些东西加给我们，但是我们的仇敌常常用各种各样的方法来剥夺我们的需要，所以我们需要祷告，求神赐给我们日用的饮食。一方面是叫我们的心倚靠祂，不至于认为说：我是靠着自己来活。另一方面，也是叫我们顾到神的众儿女，不作一个自私自利的人。另外一面，我们站在神的一边，反对仇敌一切的攻击。这一个祷告是关乎我们身体的需要，因为神顾念我们身体的需要。
心灵的需要：免罪、免债
底下祂说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”这是指着我们心灵上的需要说的。我们不但有身体的需要，我们更有心灵上的需要。今天我们一同相处，难免有的时候，我们的弟兄姊妹会得罪我们。在马太福音是说：“免我们的债，如同我们免了人的债一样。”在路加福音则说：“免我们的罪，如同我们免了人的罪。”“罪”是甚么呢？“罪”就是不该作的你去作。“债”是甚么呢？“债”是你该作的而你没去作。一个是Commission，一个是Omission。一个是你应当作的你没有作，这是欠债了；如果不该作的你去作，这是犯罪。想想看，我们每天不知道欠了多少的债，也犯了多少的罪。我们得罪神，我们不该作的，有的时候我们去作了；我们应当给神的，我们没有给祂，我们欠了许多的债。当然，我们盼望神赦免我们，我想这是我们每一个人的盼望。
但是，这里告诉我们：“免我们的罪、免我们的偿，如同我们免人的罪、人的债一样。”好像在这里，主的赦免是根据我的赦免。在底下所谓“主祷文”之外，还有特别的解说。第十四至十五节说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”所以，请弟兄姊妹注意一件事，在我们还没有信主的时候，我们到主的面前，承认我们的罪，承认我们的亏欠，主赦免我们，祂不会根据我们赦免人的罪和赦免人的债。但是，在我们信主之后，便有了不同，在信徒的身上，我们在神面前蒙赦免，是根据我们赦免人。如果今天弟兄姊妹得罪了我们，我们不肯赦免他们；那么，你到神面前求赦免是不得赦免的。如果你的弟兄姊妹亏欠了你，而你不能忘记；你到神面前，你的亏欠，神也不能撤销。
今天神的儿女心灵里需要有一种的光景：我们身体的健康是借着日用的饮食；我们心灵的健康是借着一个赦免的灵。如果今天神的儿女不肯赦免别人，你心灵里面是生了毛病。今天在神儿女中间，这种光景非常普遍，他们要神赦免他，但是他们却不肯赦免人。好像主在圣经中给我们说的一个比喻，一个仆人欠了主人不知道多少，主人赦免他。但是，当他自己的同伴欠了他一点点，他就掐住他的喉咙，非要他付清不可。后来他的主人听见这事，就对他说：“我这样的赦免你，你却不赦免别人，现在你也得还钱。如果一分钱不还清，你不能出来。”为甚么原因呢？因为主说：“我怜悯你，你也得怜悯人。”我们这一班蒙赦免的人，如果我们不肯赦免人，那我们就是滥用神的恩典，叫我们在神面前也蒙亏损。所以，我们需要这样祷告，我们天天需要这样祷告，保持我们心灵的健康，总要我们里面没有一点不赦免人的地方。不管我们的弟兄姊妹得罪我们多少，亏欠我们多少，当我们想到我们亏欠主、得罪主的时候，那是不能比较的。我们需要有一个赦免的灵。这是教会的祷告，也是教会应当有的一种心情。
主在十字架的时候，祂第一句话就是：“父阿！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路二十三34）在教会中，第一个殉道者司提反临死的时候，他也是祷告说：“主阿！不要将这罪归于他们。”（徒七60）历世历代的殉道者，他们最后的祷告就是：“求你赦免他们！”因为这个是教会应当有的灵。在教会中，如果没有赦免，教会在神的面前便站不住。所以，这是关乎人的一方面。
向着仇敌：脱离试探与凶恶
最后：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。”我们知道在地上，我们有一个仇敌，这一个仇敌用各种各样的方法，要来试探我们。圣经告诉我们：神不会试探人（雅一13），仇敌才试探人。神可以试验人，但是祂却不试探人。试探，是把你里面那个私欲勾引出来，叫你犯罪；试验，是把神的恩典从你里面提出来，叫你经过试验之后像精金一样更显宝贵。所以，今天主教训我们，我们要求神不叫我们遇见试探。
我们为甚么会受试探呢？因为在我们里面有一个私欲在那里，所以，当试探来的时候，我们就受迷惑了。其实在原文里面，祂这个话比我们中文翻出来的还要重一些。中文说：“不叫我们遇见试探”，原文是说：“不领我们进入试探”。好像神在那里领我们进到试探里面去。有的时候，好像是神把我们领到试探里面去。为甚么呢？因为在我们里面有一些东西是不干凈的。好像约伯一样，约伯好像是神在那里领他进到试探的里面去。为甚么呢？因为在他里面有个自义在那里。所以，神就借着仇敌的试探，把他的自义暴露出来。彼得也是一样，我们知道彼得很自信，他以为自己很爱主，肯为主舍命，不像其它的门徒，其它门徒都要跌倒，他是绝对不会跌倒的；结果他落在试探里。所以，这里教导我们，我们不要太自恃，自己信靠自己。如果我们太自恃了，尤其年轻的人，我们有的时候太勇敢，结果，我们就落在试探里面去。所以，这个祷告是表明我们在神面前要一直存着一个战兢、恐惧的心，我们不敢倚靠自己，我们求主救我们脱离试探，这样就可以免去许多的试探。
许多试探是不必需的。如果我们能天天的这样祷告，我们就可以避免落入试探当中。所以，我们需要天天这样的祷告，因为，如果不是主的保守，我们就很容易落在试探的里面。但是，有的时候，神允许我们落在试探里头，好像约伯、好像彼得一样，那么，我们求主救我们脱离凶恶，或者说脱离那恶者。虽然我进到试探里头去，但是，主已经为我祷告了，叫我能从凶恶里头被拯救出来，叫我能坚固我的弟兄。
这里给我们看见这个也是教会应当有的祷告。尤其在这末后的时候，我们看见教会好像落在各种试探的里面。我们需要祷告，求神怜悯祂的教会，叫我们不至于被领到试探的里面去。如果神认为这些是必需的，我们求神拯救祂的教会，叫祂的教会不至于落在那恶者的手里。我们要像大卫一样的祈求：我宁可落在神的手里，不要落在仇敌的手里。因为仇敌没有怜悯，我们的神是满有怜悯的神。所以，我深深的感觉，这个不光是个人的问题，我们看到教会在地上，在这末后的日子，碰到许许多多的艰难，许多的试探。我们要祷告，叫教会不至于落在试探的里头。如果神认为是必需的，那么，我们求神叫我们从那恶者的手里被拯救出来。这个就是主教导我们的祷告，这一个是教会的祷告。
当教会聚在一起祷告的时候，我们先要为着神的国和祂的义来祷告。在那个原则之下，我们为着我们的需要来祷告，我们为着全教会在地上的遭遇来祷告。底下说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”有些古卷没有这一句话。不过在原则上，这句话是不错的。这是一个信心的宣告。我们这样祷告，因为国度、权柄、荣耀，全是主的。所以，主必定要成就我们的祷告。这个就是“阿们”的意思。主必定要成就，因为国度、权柄、荣耀都是祂的。万事都本于祂、倚靠祂、也归给祂。祂是永远可称颂的神。
盼望我们在祷告的上面能扩大，我们能照着神的心意来祷告。我们真是站在神的一边，为着祂的国来祷告，为着祂的教会来祷告，叫祂的旨意早早的完成在这个地上，好像在天上一样。── 江守道
一九九六年九月十九日礼拜二晚祷告聚会的交通记录