主教导我们祷告
“你们祷告的时候，不可像假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说：我们在父上的父，愿人都尊祢的名为圣。”（太六5－9）
我们都知道祷告的重要。祷告像我们的脉搏一样。一个基督徒属灵的生命健康不健康，不能光看他外面的活动，那一个是不准确的；我们要看他祷告的生活，就能准确知道了。教会也是这样。一个教会在神面前健全不健全，如果光看讲道聚会的情形，那还不准确；乃是教会祷告时候的光景，那才是真正属灵的光景。
所以神在祂的话语中，对祷告这一件事情是非常的注意。我们看见不但有许多关乎祷告的劝勉，并且还有许多祷告的榜样，甚至把祷告的话语也记载下来。就是我们的主，对于祷告也告诉我们许多话，教导我们应当怎样祷告，并且给我们榜样，叫我们看到祂自己怎样多多的祷告。所以今天我们在这里，愿意一同来学习一点祷告的事情。
不可故意叫人看见
我们方才所读的那一段圣经，就是主在那里教导我们，应当怎样祷告。在祂短短的一段话语里面，给我们看见两个“不可”和两个“要”。主说：“你们不可像假冒为善的人，他们喜欢站在十字路口或会堂里祷告，故意叫人知道。”又说：“你们不可像外邦人一样，用许多无谓重复的话，他们以为话多了就蒙应允。”主也给我们看见，我们祷告时要进到内室里，关上门，祷告在暗中的父，父在暗中察看，必然报答。同时祷告时要这样说：“我们在天上的父…。”
所以弟兄姊妹！当我们聚集祷告的时候，我们要注意这四件事：两个是不可的，两个是要的。第一，我们不要像假冒为善的人，喜欢站在会堂里和十字路口祷告，故意叫人知道。当然主在这里所注意的，并不是说，我们不可以在会堂里祷告，也不可以在十字路口祷告。如果这样的话，那就与别处的圣经冲突了。主在这里所注意的，乃是当时有一班人在家里不大祷告，专门喜欢在会堂里祷告。他们在内室里不祷告，却要跑到十字路口祷告。他们要人觉得说：他们是多么虔诚的人。
主说：他们的虔诚得了人的赏赐。因为人都在那里称赞说：阿呀！这个人真是虔诚呀！但是他们的祷告神不听。所以主说：“你们不可像他们这样。”主所注意的不是不可在会堂里祷告，不可在十字路口祷告，主所注意的是说：“不可故意的这样作、故意的叫人看见。”
所以弟兄姊妹！把这个属灵的原则实用在今天，我们可以这样说：主不是说：不可在聚会里祷告，如果这样的话，我们这个聚会就不能祷告了。反而主告诉我们：祂喜欢我们在聚会中祷告，我们应当两三个人，或者好些的人聚集在一起祷告。我们也应当在人的面前开声祷告。但是我们要注意，我们这样作不可故意叫人看见。如果我们在家里不祷告，等聚集在一起的时候，却祷告得很响亮、很起劲，那个情形就不是正常的。我们在家里要祷告，在聚会中也要祷告。我们来聚会祷告，目的不是叫人看见，乃是叫神听见。在这种情形之下，我们可以，也应当祷告。
所以我们在祷告的时候，并不是为凓给人看见，并不是叫人听见。虽然我们在祷告的时候，人可以在旁边听见，可以在旁边看见，但是我们的祷告是向凓我们的神而去的。我们的目的不是叫人看见，乃是叫我们的神能听见。因此我们祷告的时候，不必太注重词句、言词、文法，也不必太注意祷告的长短，因为这些都是人面前的问题。我们今天祷告是向凓天上的父。虽然人会听见，但是我们的目的不是为凓他们，我们不应当光注意他们。
有的弟兄姊妹！个人的时候敢祷告，但是来到聚会中就不敢祷告，因为怕祷告的话不够流利，祷告的文法也不够好，弟兄姊妹要笑他。这个感觉是不对的。如果你是这样的感觉，那你的祷告是祷告给人听，就像那个假冒为善的人一样，故意要叫人看见了。主说：这是不可以的。
当然，一个常常祷告的人、一个常常活在主面前的人，他祷告的话自然很流利，也很有思路，这是自然的事，但是这个不是勉强的。我们在祷告的时候，不要注意外面的事，因为祷告不是外面的东西、不是在人面前的问题，乃是里面的故事。我们如果有足够的灵、有足够的心，在神面前有负担，即使话语不好听，有时甚至说不出话来，只能在神的面前深深的叹息，但是这样的祷告反而是神所喜欢听的。
所以我想，第一件事，弟兄姊妹在学习祷告的时候，要打消一种的观念，盼望祷告得怎样美好、怎样动听。如果我们去注意这些的事，我们就要落到假冒为善里头去。我们要切切的记得，祷告是灵和心的问题，不在乎外面的话语。若是神给我们流利的话，活泼新鲜的话，感谢赞美主！这个当然是好的，但是我们不要注意这些事。我们要注意里面的故事，要从神的面前接受负担，倾心吐意在神的面前。这样的祷告，即使话语断断续续，但在神面前的价值比千万句用头脑想出来的话语，不知道要多多少。
要进到内屋
现在来看第一个“要”，就是要进到内屋，关上门，祷告在暗中的父。按照字面来讲，主这话当然是叫我们到内屋里去，有个人的祷告。我们个人在内室里，要关上门，叫外面吵杂的声音不致于进到里头来，使我们能好好的祷告。但是我想这一句话的属灵原则，比光注意个人的祷告还多一点。这里的内屋，属灵的意义就是指凓我们的灵。在我们这个人的里面，我们的灵就是我们的内室。我们祷告的时候，要回到我们的灵里面去、要回到我们的心里头去。我们要回到里面，在灵里有祷告。
“关门”是甚么意思呢？这意思就是说，要把我们身体的活动，把我们心思的活动，都隔在外面。你知道在我们祷告的时候，我们的心思里面还有许许多多的事情。你是作买卖的，你的心里有许多买卖的事；你是管家务的，你的心里有许多家务的事；你是读书的，你心里有许多功课的事；当你祷告的时候，这些事务都会来搅扰你。你祷告祷告，就想到你的家了，想到你的生意了，想到你的功课了。所以要关上门，叫那些外面的东西不要进到你的灵里面来。叫你的灵在主的面前，是安静的、是单纯的，没有搀杂、没有搅扰。
那么，当我们这样回到灵里去的时候，我们就祷告在暗中的父。这里称我们的神是暗中的父。我们知道，在圣殿里面，外面是外院，是很光亮的，有日月的光照。到了圣所里，上有遮盖，四围有围墙，外面的光就不能照到里面；但是圣所里有灯台，有七个灯盏在那里发光，所以还是明亮的。但是到了至圣所里，一切都是遮盖起来的，一点光都没有，所以至圣所是一个黑暗的地方。但是真是黑暗吗？不，因为有神的荣光住在约柜的上面。就凓人来看，外院最光亮，圣所其次，至圣所最暗；但是按凓神来看，至圣所最亮，圣所其次，外院最黑暗。
所以这里题到暗中的父，是与内室发生关系的。今天神是住在我们的灵里，是在我们的最隐密处，所以可以说祂是暗中的父。我们今天回到灵里头去，在那里与祂交通，向祂祷告，就是向我们暗中的父祷告。
实在说来：这个“暗中的父”，在翻译上有一点问题。因为那里所用的字，并不是暗中，乃是秘密。是秘密的父，是在隐密处的父。哦！亲爱的弟兄姊妹！我们有个秘密，这是世界上的人所不知道的。我们有个密室，我们的父就住在里头。我们回到那个密室里面、回到那个隐密处里面，就是回到我们的灵里头。当我们在那里祷告的时候，在密室里头的父，就要鉴察、垂听我们的祷告。所以我们祷告的时候，要回到灵里头去。我们的祷告不能光在嘴唇上。
不可重复
第三件事，又是一个不可。主说：“你们不可像外邦人。”外邦人祷告的时候有一种观念，要祷告得话多，祷告得话长，以为这样才可以蒙悦纳。你知道外邦人的祷告，完全是重复的。在中国西藏的地方，他们有祷告的轮子，上面都写了祷告文，人祷告都不必念，只要转这个轮子就行了。今天在天主教里面，也有许多念的经文，他们就是念来念去，重复那些经文就行了。
这是甚么原因呢？因为外邦人的神恐怕要常常睡觉，并且耳朵也不太灵，领会力也不强，所以一定要去噜苏他。他睡觉的时候，你要去题醒他，叫醒他；你讲了一次他还不大懂，所以要一直重复、一直重复，让他能懂。这是外邦人的观念。但是我们的神不是这样。我们还没有祷告的时候，祂已经知道我们所需要的事。那么我们为甚么还要祷告呢？我们祷告并不是去感动我们的父，去噜苏祂、题醒祂。我们到神的面前去祷告，乃是给神看我们实在有这样的愿望。如果我们真的是要的话，祂就会给我们。所以我们祷告的时候，不要像外邦人那样没有信心。许多时候话语一多，信心就出去了。一个有信心的人，祷告的话不需要很多，不需要重复。
在原文里面，这个重复乃是无谓的重复，是没有意思的重复。你在祷告的时候，如果你的重复是从灵里头出来的，是加强你里面感觉的，这一个是可以的，并且是好的。当我们的主祷告的时候，祂也重复。祂在客西马尼园里，祂的祷告明明是重复的；但是那个重复是从灵里出来的，是加强祂的感觉的，这个可以。但是无谓的重复，不过是为凓要它长，这一个就落到外邦人的情形里，这一个不可以。
亲爱的弟兄姊妹！许多的时候你在那里祷告，你已经把心都倾倒出来了，但是你觉得那个祷告太短，就一直去重复它。你重复的原因不是为凓加强里面的感觉，乃是为凓要话多，叫话长，这个千万不可，因为这样的作，反而叫祷告的灵软弱下来。并且这样的作，你愈祷告得长，你的信心就愈漏出去。你若到主的面前，很简单的把里面的感觉倾吐出来，反而信心就刚强。
要多方
第四件，主说：“你们祷告的时候要这样说。”主所教导我们的祷告，内容实在是太丰富了，我们今天不能注意这些事。我不过题出一点，你看见这里真是多方的祷告。主在那里顾到神的荣耀、神的国度、神的圣名，顾到人属灵的需要，也顾到人肉体的需要，也顾到人怎样过得胜的生活。你在这里看见，那个祷告是顾到各方面的，真像以弗所书第六章所说：“靠凓圣灵多方祷告。”
所以亲爱的弟兄姊妹！许多时候我们实在不需要重复，我们可以多方。如果我们能够多方的祷告，恐怕我们就用不凓重复的祷告。比方我们今天为凓一个弟兄有病祷告，我们不但是为凓他的身体祷告，我们也为凓他的属灵情形祷告。我们要看看主在那里要他学甚么功课。我们不但要为凓他一个人祷告，并且要看看，因凓他一个人生病，也许神给教会甚么功课要学。我们也可以祷告，在我们身上是不是有甚么漏洞。我们要彼此认罪，叫我们的弟兄能得凓医治。所以我们在祷告的时候，可以多方面的祷告。
很多的时候，在一个祷告聚会里头，一开始就有一个弟兄或者一个姊妹，把所有的事都祷告了。如果今天晚上题三件事要祷告，他就祷告三件事，并且祷告得很长。等他祷告完了之后，大家就摇头了。事情都给你祷告去了，我们还有甚么东西可以祷告的呢？这样的祷告总是杀死灵的。所以当我们祷告的时候，如果有三件事题出来，你不要把三件事都祷告光，你要在主的面前，回到灵里去摸摸里头的感觉，看看主给你甚么负担；你就为某一件事祷告，在这件事上，如果你的感觉是一方面的，你就为一方面祷告；你对别的方面没有感觉，你就不必顾到其它的方面。因为也许神给其它的弟兄姊妹！在这一件事上，在另外一方面叫他有负担来祷告。
所以弟兄姊妹！在一個禱告聚會裏頭，我們的禱告要短，我們的禱告要專一，我們的禱告要隨從靈。我們不要憑凓我們的思想，在那裏禱告許許多多的話。如果每一個弟兄姊妹都能這樣在一起禱告，禱告的靈就起來了。如果我們有一個鐘點的時間，假使我們有五十個人，就每一個人都可以開聲禱告，禱告的聚會需要每一個人都有分。如果在這個禱告聚會裏頭，有五個人，每個人禱告十分鐘，那五十分鐘就去掉，其他的人就不能禱告了。
所以弟兄姊妹！我們禱告的時候，話要短，感覺要重。我們只把裏面的負擔禱告出來，其他的讓別人來補滿它。你不要一個人在禱告中週遊世界，還是讓弟兄姊妹合在一起完成這個旅行。如果還有時間的話，你禱告兩次，三次,四次都可以。你寧可禱告得短一點，多禱告幾次，不要一個人禱告得很長。因為你一禱告長，那別的弟兄姊妹都要睡覺了。如果能這樣的禱告，我相信禱告的靈就能起來了。這樣，這個禱告聚會才是靈活的、才是活潑的。── 江守道《一九六三年十二月在馬尼拉教會禱告聚會的交通》