第七章 如何祷告？
【很多基督徒觉得祷告很困难】“我成为基督徒已经很多年了，但是我觉得祷告很乏味。读过一些有关祷告的书，也没有甚么用──我需要一些技巧上的帮助，让我也能和其它基督徒一样享有祷告的乐趣。”说话的人名叫马可，是一位中年的教师。他说，他成为基督徒之后，本能地知道他应该祷告，但是他每一次跪下来，想跟神说话时，脑子里就是一片空白，以致他在祷告的操练上，愈来愈感到挫折。
很多基督徒觉得祷告很困难，有些人干脆采用一些现成的、印好的祷告词；有些人则记诵一些固定的词句，早晚背一次便了；还有些人认为，祷告一定要随兴所至，因此他们只在想祷告的时候才祷告。祷告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任凭我们起伏不定的感觉来控制。
【祷告是学来的】祷告不是自然就会的，必须靠着学习。根据圣经的教导，祷告并不是一种冲动，却是在一个人重生后慢慢学来的。肉体生命中有一些反应是与生俱来的。就像呼吸，婴孩一生下来不用人教就会呼吸。吞咽则是另一种本能，也用不着人教。这些本能大致上不会因人肯多练习或予以分析而能有所改进，即或略有改进，也不会太大。但祷告却不然，它不像人体的自然反应，人必须学习怎样祷告。你的祷告是否有效，完全要看你对祷告这门功课学得如何。
祷告的问题，是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人学了一生都学不好。可是，又浅到一个地步，人一信主就能祷告，就能得着神的答应。
【学习祷告须兼顾理论和实行】主的门徒不是说：“求主教我们如何祷告。”而是说：“求主教导我们祷告。”这个请求的意思是理论和实行兼顾的。这或许是因为他们知道，单单学会祷告的技巧是不够的，还得在实际的祷告中，熟悉有关祷告的法则。没有一个信徒能靠着一个简易方程式就一步登天，达到祷告的高峰。最简单的要诀，也要靠我们的忍耐和练习才能学成。这正如两个人可以弹同一支曲子，显然他们按的同一个琴键，但他们对琴键熟练的程度可能极不相同。虽然所弹的音符相同，表达的结果却不一样，祷告也是如此。
【要这样祷告】主祷文不是主自己的祷告，乃是主教导祂的门徒祷告（参路十一1～4；太六9～13））。但主的意思，不是要我们每次祷告时把那些话照念一遍，乃是要我们“这样地祷告”（太六9原文）。主在此提供我们一个典型的祷告模式，使我们认识祷告的内容和先后次序：
（一）颂赞与敬拜：“愿人都尊你的名为圣。”神的名表明神的自己；尊神的名为圣，意即尊神为圣。一般信徒在祷告时，往往被自己的需要和愿望所推动，所以一开始就向神求这、求那，却忽略了所祷告的神。主在这里教导我们，开始一个祷告最合适的方式是颂赞与敬拜。我们每一次来到神面前，必须用心灵和诚实，向祂献上颂赞与敬拜（约四23～24）。当我们这样亲近神自己，很自然地就被神的圣洁和尊贵所摸着，不但神的名在我们个人心里被尊为圣，也愿望人人都能尊为圣。
（二）顺服与争战：“愿你的国降临。”当我们在祷告中朝见神，体认到神是那样的伟大，很自然的就心悦诚服地俯伏在神的权柄底下，何等甘愿让神在我们的心中作王掌权。如此顺服的心愿，使我们连想到今天的地上仍然满了背叛，甚至在教会中也往往不尊重神的权柄。于是兴起一个祷告：愿神属天的国度能降临地上，愿全地都能降服于神的管治、接受神的约束。这是一个争战的祷告，因为神的国降临在甚么地方，仇敌魔鬼就得被赶出离开那个地方。
（三）同心与同工：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意在天上是通行无阻的，但是在地上并没有完全通行。当人的心意和神的旨意还不一致时，神宁可等待，而不径自执行。祷告就是让神有机会把祂的旨意通到我们的里面来，使我们明白祂的旨意，因而调整我们的心意，使之与神的旨意合而为一。当神儿女的心意和神的旨意一致时，他们的祷告也就是神旨意的发表，神是何等乐意垂听这样的祷告，使祂的旨意得着成就。如此，神的旨意由个人而众人，由局部而渐渐扩大，终至通行在全地。
（四）信靠与感恩：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”凡明白神的旨意、并愿意为神而活的信徒，必然深切的体认：“我们生活、动作、存留，都在乎祂”（徒十七28）。日用的饮食是人切身的需要，而神是创造并供应的源头。为日用的饮食祷告，其含义一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐饮水思源，向神表达由衷的感恩。
（五）认罪与对付：“免我们的债，如同我们免了人的债。”欠债指亏欠人；欠神的债即亏欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是该作而没作，或是该说而没说，这些都是亏欠神的债，所以要在日常的祷告中向神认罪并对付，才能与神保持无间隔的相交（参约壹一6～10）。而我们与神之间的交通关系，受我们与人彼此相处关系的影响；若我们不先从心里赦免别人对我们的亏欠，就会拦阻我们得到神的赦免（参太五23～24）。
（六）求告与交托：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”在我们的日常生活中，难免遭遇“那恶者”（“凶恶”的原文）的攻击和试探。因此主教导我们，在我们日常的祷告中，消极方面要求神不叫我们遇见试探，积极方面要求神救我们脱离撒但的手。这是一个预防和求神保护的祷告。信徒不可自信到一个地步，以为任何试探都不怕，撒但无足惧；若非神的保守，断没有一个人能不受那恶者的害。因此我们要借着祷告，用信心把自己交托在神的手中，求祂保全（参提后一12）。
（七）赞美与阿们：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”这表明我们祷告的根据和目的，也表明我们祷告的存心。既然国度和权柄永远是属乎神的，则神必能成全这个祷告；而我们祷告的目的，是要叫神得着荣耀（参约十四13）；并且我们的祷告绝非有口无心，乃是表达“诚心所愿”（“阿们”的原文字义）。
【祷告要奉主的名】主耶稣说：“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就”（约十四13～14）。何谓奉基督的名祷告？这不是公式，套在我们祷告的结尾，说：“奉耶稣的名求。”因为很明显地，这个公式也常轻易地被套用在任何残酷自私的祷告上。它是指按着基督的性情祷告，或者说如果耶稣处在我的情况，会如此祷告。祷告只有合乎耶稣基督的心，神才会答应。不要想叫神做任何基督不会去做的事。祂就是不会顺你的意。神不可能做任何违反祂本性的事。
银行支票发生效力，全在乎下边牵的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。
※ 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：“我的时候还没有到。”神有规定的旨意，也有规定的时间。─ 选
※ 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。─ 倪柝声
※ 祷告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝声
※ 切实相信祂吧！祂正以同情慈爱的心情，倾听你的祷告。世上没有一个问题，祂不能解决；没有一个死结，祂不能释放。─ F.B. Meyer
※ 真正的祷告文，辞句要简明，态度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定会为你成就的。─ F.B. Meyer
※ 以利亚与我们是一样“性情”的人。不同的是他不任性，任其肉体的力量去作事，而是恳切的祈祷。─ F.B. Meyer
※ 真实的祷告，就是表明请求者的虚空，和听闻者的富足。─ 倪柝声
※ 我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远得不着答应。─ 克勒
※ 即使不想祷告的时候，仍定意到神面前祷告，可以锻炼有力的祷告肌肉，大大增加我们信心的韧度。─ Selwyn Hughes
※ 我们灵性之深深浅浅，我们工作之虚虚实实，与我们的祷告成正比例。─ An Unknown Christian
※ 世人不平则鸣，基督徒不平则“祷”。你如果觉得有不平之事，就去祷告；你一祷告，主就向你说话。─ 寇世远
※ 问题并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告法则的祷告有多少。合乎祷告法则的祷告，才是真有价值的。─ 选