第二讲 圣经的可信
经文：诗二十九89；提后三16－17；来十一6
在这末世的时代，魔鬼要极力诱人不信圣经的话，甚至在教会的圈子里，也有人怀疑圣经的话。有人问：我们是否能从科学立场证明圣经是神的话？又能否从圣经之外来证明圣经是神的默示？这些都是不合理的要求，正如显微镜是研究细菌不可缺的仪器；怎能要求研究细菌的人，不用显微镜呢？圣经是唯一记载神默示的书，若否认圣经的价值，又想晓得神的默示，那是不可能的。我们岂能限制医生看病，不根据医学原理，而采用会计学呢？各种科学必有研究它的工具和原理。照样，我们也必须根据圣经，才能认识神的话。
圣经的权威和可信，最叫人发生动摇的，就是有人认为今日是科学进步的时代，人不易受骗；也就是说从前科学落后，人易受骗，所以才相信圣经。如果圣经是本骗人的书，根本就经不起时间的考验，惟有真实才能经得起时间考验。从前科学落后，是现代人的想法；当那时代的人照样认为自己是进步的。现在的人可与从前的人比较，但也无法和将来的人比较。圣经完成至今约两千年，当然那时的人无法与现代的人比较；如果以两千年前的眼光来看现在，简直把人看成神仙了。即使科学进步可以摇动圣经的权威，也绝不可能历时至今才摇动的。
根据大英百科全书记载，埃及的金字塔建筑于主前二至四千年之间，库弗金字塔是用二百三十万块，每块两吨半重的石头建造的；当时未有起重机也没有直升机，用何种方法堆成金字塔呢？直到如今科学家尚且觉得这是值得研究的问题。古时也可用药物保存尸体几千年不腐，这是他们的科学；不过古时科学专供帝王和有权势的人享受，而今科学进步多为普遍大众享受而已。我在四川读书时，曾参观博物院，其中有汉朝皇帝用的铜制洗脸盆，盆底雕刻三条鱼，盆两边各有扶手；摩擦之，水中发出悠美的响声。继续摩擦，水呈绉纹，声响悦耳，并由三鱼口喷水；这是关于物理学震动音波的原理，雕刻的准确恰使三条鱼口中能喷出水来，真是高度深奥的技巧！所以不可藐视古代的科学，漠视古人较今人愚拙。圣经不但没有被科学进步所摇动，反而在科学不断进步中，神藉祂的仆人把祂的默示写下。
摩西是一位充满埃及学问的学者，是圣经首五卷五经的作者。所罗门王是一位著名的诗人，也是生物学家，他能讲论花草树木，鸟兽鱼虫。由此可知圣经的作者，有当代的科学家，有渊博的学者。科学进步并不能摇动圣经，因这是两种不同的范围；科学研究物质方面；圣经却告诉我们神的启示和神的话语。
基督徒对神的话语，应有坚固的信心，才能从属灵的经历，体验神话语的能力；如果没有信心，圣经的话对你就不产生力量。因为人非有信，不能得神的喜悦；到神面前的人，必须信有神，而且信祂必赏赐寻求祂的人。如果存着不信的心来读圣经，就得不着圣灵的教导。
虽然圣经曾被科学家怀疑，特别是关于宇宙的来源。圣经说天地是神创造的，科学家则谓天地是自然演进而成的。圣经说天地是神创造的，早有记载，且是最后的定论。至于科学家所说的，是否可作最后定论呢？若科学家尚未有最后定论，便没有资格和圣经挑战。研究科学者有人说：“非研究科学者勿批评科学。”然而他们是否能以此语自作反省：“非研究圣经者，勿批评圣经。”凡批评圣经不可信的人，多是不勤读圣经的人。我曾从事文字工作，发现那些喜欢批评书的人，都不是存心阅书的人。他们随便翻阅即作出批评，而真正读书的人，如有所批评亦属善意。如果科学家认为宇宙的创造问题已有答案，胆敢宣布进化论是最后的结论；那么则尽可向圣经来挑战！正如分两组比赛回答问题，一组已有答案；另一组不但未有答案，且讥笑别组的答案错误，岂不可笑吗？所以那些根据进化论批评圣经的人应质问科学家：“进化论是否宇宙的答案？”
有一位生物学家爱司丁康克里说：“如果生命的来源凭偶然的可能性，这种惑然的情形；则有如印刷所经一场爆炸之后，可以印出了一本完整的字典来。”你信吗？
有人说，是否圣经因流传时间过久，传播范围太广而发生错误呢？这是个很好的问题，但我们不要忽略一点：神是否早已估计圣经在传播中会发生错误？我们不应把传播上的错误归咎于圣经，传播之错并非圣经之错；圣经告诉我们，神所默示的这部圣经，非属偶然凑集的书，而是神计划中要赐给人的书。亚伯拉罕时还没有圣经，神对他说：“万国都必因你的后裔得福。”保罗说：“圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕。”（加三8）神对亚伯拉罕所应许的话，正是神启示圣经要给我们的一部份，那时圣经的腹稿已在神那里，所以神对亚伯拉罕所说的话，就是后来圣经的话。这节经文说明旧约圣经的启示，早在神的计划中。（罗十五14）说明在旧约神启示之目的，是要教训新约的信徒：“从前所写的圣经，是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（彼后三15－16）彼得证明保罗所写的新约书信，是出于神的灵感。
圣经是神预早计划要完成的一部书，在神启示给人的时候，是有目的有主题的。因此，圣经是一贯性的，不因人在传播上的错误而受损害。旧约许多预表和先知的预言，都有它的中心点是指向耶稣；新约四福音记载耶稣的生平，耶稣如何降生，受死，复活，正是旧约先知所预言的，正是旧约预表所显明的。然后在新约中，解释这位耶稣基督，如何照着神的旨意而来，如何死而复活，将再来接我们；解释新约照着旧约预言，完成神的旨意；所以万一有传播上的错误，圣经也不致受影响。
至于抄写上的错误，不如我们想象的那么严重；因为从前抄写圣经者，都是很虔诚的人，他们逐字朗诵抄写；再作校对。一页如有四个错字，全页作废重抄，抄完一卷如发现错误，全卷作废重抄；他们工作虔诚慎重，错误的可能性绝少。一旦因人的软弱，抄卷有错；但古时文字传播工作进行缓慢，可以及时追回修改。圣经传播开始时，神曾告诫以色列人要谨慎教训他们的儿女；所以作君王的，也有圣经抄本置于身旁。
有人以为圣经是由教会审定，这样岂不是教会比圣经更有权威？我们应注意，圣经从神默示至完成约经一千五百年之久；神容许祂的话语经过漫长的时间才完成，是要让它接受时间的考验；圣经中很多历史都是具有目的之挑选；因为“从前所写的圣经，都是为教训我们写的……。”神将那些可表明祂旨意的历史，挑选载于圣经，是经过长时间，从人的历史中选出的。圣经有超时代的性质，所含原则适用于任何时代。神并没有把祂的启示在一个时代中，全给一个人；而是在每个不同的时代，按着祂的旨意启示给祂所挑选的人。把历代集合起来的，就成了神完全的启示。天地万物是神创造的，但并非交给一人管理；而是交给亚当和他的后裔，全世界的人类管理。耶稣基督的救赎，是他一人成功的；而传扬救赎的恩典，乃所有信徒之责；凡蒙恩得救的人，就要共同传扬救恩。圣经是圣灵所启示，非由一人领受，乃给神所拣选的众仆人一同领受。三位一体的神所创造，所完成的救赎，所启示我们的圣经，是要众信徒一同完成共同领受的。神容许祂的话语经长期考验，是要显明那些假冒神默示的经书都经不起考验。保罗在（帖后二1－2）提醒当时圣徒：“弟兄们，论到我主耶稣基督降临，和我们到他那着聚集，我劝你们，无论有灵，有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。”使徒提醒当时的信徒，要分辨清楚使徒书信的真假。彼得后书三章也题到当时有假冒的经书出现，提醒信徒要分辨何为神的启示。约翰也在他的书信劝勉信徒说：“一切的灵不可都信。”又提醒信徒勿轻易相信灵感。初期教会使徒，提醒信徒小心认识神的启示。教会中有属灵的敬虔，又对圣经专门研究有经验的人；他们经长期分辨经书，且细听敬虔者的朗诵，然后开大会把真假经书分别出来；所以如果说加太基会议是审定圣经，那就错了！那时教会不过是经过长时间，来辨认经书的真假而已。既经辨认清楚，就把神的话汇集起来；教会只是辨认神的话，教会无权审定神的话。圣经的权威仅属圣经本身，绝非人所能加给的；因为神的话安定在天，直到永远。
我们当爱慕神的话，知道神的话是可信的，将神的话藏在心里，就不至于得罪神，就可胜过试探，可作得人的渔夫。神的话是我们脚前的灯，指引我们前面的路。最可怕的就是心中没有真理的基督徒，作事凭自己的思想意念，凭世界的智慧。
求主提醒我们，让我们宝贵神的话语！── 陈终道《怎样研读圣经》