体会 神话中的滋味
重 点
1. 读经不是去找合我们心意观念的话，而是放下我们所有的，进到 神自己的心意观念里。读经也不是为讲道，而是去体味 神，进到祂的思想观念里，才能体会出祂的心意，体会出圣灵对字的用法。
2. 灵的特点是吹，话的特点是涌。 神的话是灵，亦是生命。
3. 按原文，主在十字架上既非死，亦非断气，祂是 神， 神不会死，亦不断气。祂乃是灵出去了，正应了传道书灵归赐灵的 神的话。好牧人为羊舍命（原文是舍魂）不是到十字架上才舍。是道成肉身以后就一直的舍！
4. 认识“儿子的名分”与生命成长有关，生命的成长，又与仆人的按时分粮有关。
查 经 方 法
1. 注意圣灵这词的用法有K出于或从，有I在…里面，有UNDER在底下或受。查汇编4151灵字，更可找到E在上面，U进入，1223借着等用法。
2. 看汇编新约有灵，圣灵，神的灵，那灵，耶稣的灵，耶稣基督之灵，还有叫人活的灵，智慧和启示的灵，永远的灵，神的七灵等等。
3. 注意灵的动词及话RHEMA两个不同的动词。
4. 5206儿子的名分SON－PLACing是动名词，表示一直在成长，直等到模成神儿子的模样。
进入圣经的观念，体会圣灵的用法
读圣经不是去找出圣经里与我们心意观念相合的人、事、物，读圣经是愿意放弃、舍去我们的想法看法，而进到 神与基督的心意观念里去，将我们原有的心意和观念更换一新。心思上不愿意舍己的，不可能从读经中得着启示与亮光，因为他里面的灵不贫穷，看不见天国里的事。查编号圣经字典最能帮助我们进入原文字圣经的观念，查汇编最能帮助我们体会圣灵对原文字的用法。我们简略的举例说明。
5088这个动词，用过18次，它的字义是“生产、分娩”，分娩就是把孩子生下来的意思。英文字义说是从种籽生出来，就如从母亲，从植物，从地里生出来；对等字是BRING FORTH，带出来。比较一下5088与5043。BRING带出来是现在式，5043对等字BROUGHT，BROUGHT是过去式，BROUGHT FORTH，也是带出来。所以你看，在希腊原文，“儿女”这个字是甚么意思？就像我们中文“好”字，是那几个字合起来的？是“女”跟“子”。在希腊文里面，“儿女”的原意就是“带出来”。所以5043这98次里，59次翻成“儿女”，12次翻成“儿子”，9次翻成“孩子”，还有小子、子孙、子、子民、种类。5088是妇人生产的时候那个生产（约16：21）。回到马太1：21节：他将要“生出来”一个儿子，你要给他起名叫耶稣。在十七节以前，一直用到1080 BECOME这个“生”，马太1：21却用5088。你注意到1：20说：“因他所怀的孕，是从圣灵来的”。这个“怀”字就是1080的“生”；前面都是翻成“生”，这里有个T字：因为“这”在他里面所要生出的，是从圣灵来的。你也注意到马太1：18节的一句话：“马利亚就从圣灵怀了孕”，“怀”就是有；“孕”1064是肚腹的意思。所以马太1：18节原文是：马利亚就从圣灵里在肚腹中，有了。我们说：啊！这个姊妹，有了！甚么意思？怀孕了！是怎么有的？是出于 （K） 圣灵有的。
所以你以后读主的话，这也是一个方法；先把每一个字的原文意思找出来，我就是这样读。你要试着用正确的翻译读出来，然后去比较和合版的翻译，你会觉得和合版翻得不错，或者你也会觉得：如果这样子翻的话，是不是会更好？这是我们的体会。
我们来注意“圣灵”在圣经里的用法，“圣灵”这词第一次用在马太1：18节，和合版是说：马利亚从圣灵怀了孕。原文K是“出于”，马利亚怀孕是出于圣灵。然后你看1：20末了：因他所怀的孕，是从圣灵来的。这与第一次用法一样，都是用K，是从圣灵出来。
你继续看马太3：11节末：他要用圣灵与火给你施浸。这里原文用“在里面”（IN），不是用K：在圣灵与火里给你施浸。
马太3：13节说：主耶稣来到约但河见约翰，要受约翰的浸，约翰要拦他，说：我当受你的浸；我应当在你的浸下面。那个“受”是“底下”或“下”的意思。注意3：16原文：“耶稣受了浸，随即从水里上来。并且，看哪！天开了，并且看见 神的灵…”。这是新约第一次用“ 神的灵”，而没有用“圣灵”。3：17节原文是：“看哪！（和合版没译）从天上有声音出来 （K） 说…”。
然后马太4：1节原文：“耶稣在灵的底下，被引进到旷野…”。马太5：3节原文：“灵里贫穷的的人有福了，因为天国是他们的”。
你如果仔细地去注意，“灵”或“圣灵”或“ 神的灵”。我们刚才读的，是“灵”字，最开始出现的六次，是怎么样出现的？你得去注意，是“出于圣灵”、“在圣灵里面”，还是“在圣灵底下”等等，都要去体会，这些字太重要。
还有一个字，非常重要，马太1：22节：这一切的事成就；这个1096，就是“生、世代”这些字的字根，这是新约圣经第一次用；“成就”的意思，是要应验主藉先知所说的话，注意这个“说”字，4483用过25次，和合版译成“说，话，说话，吩咐的话、吩咐说”，字根与3056完全一样，就是3004，LAY FORTH，摆出来；这个字根亦可以是4482，流出来，就是RHEMA雷玛的动词。4487是RHEMA，就是 神应时的话，4482，就用在约翰7：38节主耶稣说：信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。所以信祂的人，腹中流出的活水就是 神的雷玛。
一位全时间的同工有一天，读到约翰7：38节，他发现了这个“流”字，就是话的动词，4482只用过一次，就用在这里。他觉得：哇！我简直发现了新大陆。原来活水的江河与话语有关。所流出来的，就是 神的活话：雷玛。你越相信祂，越有活水的江河，让你觉得滋润！今天我们信祂的人都要“流”出活水的江河来。
4483这字，也是“话”字的动词，那位牧师弟兄发现4482话的动词只用一次。现在我们发现，不只是一次，还有4483的25次；这值不值得注意呢？我们看看这25次在那里：“这一切事的成就，就是要应验主藉先知所说的话”（太1：22）；这个“说”就是“话”的动词，旧约先知的话，现在动起来了、活过来了，现在应验了；甚么叫作应验？应验就是充满。如果主耶稣没有降生，“必有童女怀孕生子”这句话，有没有流出来？
“应验”那个字4137主要的意思是“满”，对等字FILL，就是“充满”。“这一切事的成就”是指甚么？指要生一个儿子，给他起名叫耶稣，要将自己的百姓，从罪恶里面救出来；这一切事的成就是要“满足了、充满了、完成了”主借着先知所流出来的话！
我们再继续看4483的汇编：“住在那里，直到希律死了；这是要应验主藉先知所“说”的话”（太2：15）。“这就应了先知耶利米的话”（太2：17）；这里的“话”还有个T，就是指耶利米“所说”的。“这是要应验先知所“说”，他将称为拿撒勒人的话”（太2：23）；这个“说”字，也是这个“话”的动词。“这人就是先知以赛亚所“说”的”（太3：3）。“这是要应验先知以赛亚的话”（太4：14）。这里“话”是动词，应译成“这是藉先知以赛亚说的”。你如果去查4487的话，你就看到一列系的对等字，都有GUSH，是涌出的意思。4487 RHEMA这字就是GUSH effect“涌出的效果”。你们看，因着主耶稣的降生，许多旧约先知的话都涌出来了，都活了。所以RHEMA 就是 神的活话，应时的话。
灵吹话涌都是生命
先前我们谈到进入圣经的观念，体会圣灵的用法，举了一些例子。我们发现RHEMA这字不只是有一个动词，4482“流出”，出现过一次，他还有另一个动词4483“说”用过25次。当你查汇编一次次的读下来的时候，可能有所摸着，也可能摸不着头脑，觉得没甚么不一样，怎么会像那位同工，有发现新大陆的感觉呢？其实在经历上这不奇怪，这就是所谓：如人饮水，冷暖自知。
当你花了许多时间进入，又似乎得不着甚么的时候，你要学习把你的感觉告诉主。告诉祂：主啊！我爱你，我也爱慕你的话，求你开启我的悟性，更新我的思想，我愿意进到你话的深处，求你用灵引导，也赐我耐心向你的话学习。我个人过去十五年查编号圣经的经历，就是我知道这个器皿有限得很，也不盼望有太多的大启示大亮光，但是我持之以恒，到了时候，主反而常让我看到一些我以前没看到的，尤其是有时因为看到相反或对比的例子，就开启了我，以前认为很平常的字或话，那时候，你才开始有一点豁然贯通的感觉。
我们简单的再来看一下“灵”这个字，以灵字与话RHEMA作一个对比，看看我们大家能不能摸着或尝到一点味道。请看字典部份4151，灵的对等字是BLOW effect“吹的效果”。这字当然是名词。这字的形容词BLOWic用过26次，多数译成“属灵的”，还有一个副词，用过两次，亦译为“属灵的”。灵的动词4154就是字根BLOW吹，用过七次。请再注意还有一个字4157，只用过两次，亦是名词，和合版译成风或气息。就这样我们已经把灵这字从表面看（以对等字来看）看得差不多了，你应该已经发现了灵字的特点就是BLOW吹！主对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从灵生的，也是如此”（约3：8）。这节的吹就是4154灵的动词，风4151就是灵，这是新约惟一将灵的名词、动词放在一起的一节圣经。主在这节圣经明白的指出灵是有主权的，未信主的尼哥底母不知道祂的来去，凡从灵生的（指信主的人）亦不知道祂从那里来，往那里去。主耶稣在世，也完全受圣灵的引导，甚至当圣灵将主放在魔鬼底下受试探，主耶稣也欣然顺服接受，可见圣灵的主权有多大。我们很容易接受“ 神的意念高过我们的意念”这话，但事情发生的时候，我们又难以置信，这怎么可能？ 神不可能这样做啊！ 神要领以色列人出埃及，他们因着信过红海如同干地，后来因为他们不信的恶心， 神又让他们倒毙旷野，以色列人是“ 神的王子”，是“ 神的长子”，又是 神在万民中所独选带来归祂的子民，但当他们离弃 神的时候， 神就兴起了不信 神的外邦人亚述、巴比伦来灭掉以色列。第二次世界大战，希特勒杀了六百万犹太人， 神没有伸手救他们， 神是有主权的，圣灵是有主权的；风随着自己的意思吹，就是我们这些从灵生的，也不知道祂下一步怎么走。所以今天教会绝不能用框框把圣灵限定，圣经也不是只有“我”解释的才是对的。
刚才说还有一个字，亦是灵的名词，是4157“风”，只用过两次。五旬节门徒聚集在一处时：“忽然从天上有响声下来，好像一阵大“风”吹过，充满了他们所坐的
屋子”（徒2：2）。这里的风就是4157。保罗对雅典人传福音，介绍我们的 神：“也不用人手服事，好像缺少甚么，自己倒将生命、气息、万物、赐给万人”（徒17：25）。这节的“气息”，就是4157，这“一阵大（原文是强）风”和“气息”实际上按原文就是灵，都是BLOW是从4154的字根来的。新约里还有一个字，和合版亦多数译成“风”用过31次，那字是417 WIND，与灵字就毫无关系。
上一段我们讲过RHEMA的话，两个动词，“流出”用过一次，“说或说话”等译文用过25次。这个RHEMA和它有关字的特点，在对等字上清楚的表明了，就是GUSH，涌流的意思，你现在拿来和灵字比较比较，就看到灵字重在吹，而话却重在涌。有一节圣经把我们现在交通的灵与话连在一起，就是约翰6：63节：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。所以灵与话 （RHEMA） 是相通的，也就是我给我们这一段交通的小标题：灵吹话涌都是生命。
灵的字系
本编号圣经字典后面还附有：原文编号新约字系表，是根据原文同一字根，将所有这一字系里的成员 （MEMBER） 都列出来。刚才已经查了许多与“灵”字有关的字，我们再进一步来看这字系。灵的字根是4154，字系第14页，是动词“吹”。4151是名词灵。4152是形容词属灵的，用过26次。4153副词属灵的或灵意，只用过两次，以及4157 另一个灵的名词风或气息，也是只用过两次。
还有四个灵字的成员，简略的交代如下：
1606动词OUT－BLOW，和合版的翻译相当一致，都译成气就断了。原文的意思是：“吹出去了”，这字都用在主耶稣身上。“耶稣大声喊叫，气就断了”（可15：37 ）。“对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，这人真是 神的儿子”（可15：39）。“耶稣大声喊着说：父阿，我将我的灵（原文无魂字）交在你手里。说了这话，气就断了”（路23：46）。1606这字只用过以上三次。马太27：50节：“耶稣又大声喊叫，气就断了”。这一节的气就断了，原文不是1606吹出去了，原文是863 FROM－LET（go） 就去了。“耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵（原文无魂字）交付 神了”（约19：30），这里也没提祂断气。和合版的“气就断了”或“断气”是译者们本土化、中国化的翻译，代表死了。但四本福音书都不说主耶稣死或断气，只提祂将灵交付 神，可见译者们对圣灵的默示没有足彀的体会，以人天然的眼光来看主。和合版在以下多次圣经节（太20：28；可10：45；约10：11，15，17；约一3：16）翻译主耶稣舍命，作多人的赎价；好牧人为羊舍命；并且我为羊舍命；我父爱我，因我将命舍去；主为我们舍命。原文都是舍魂非舍命。我们观念中的舍命是断气，气就断了。所以祂是在十架上面舍命，这个观念不能说错，但不准确。主活在世上一直为我们舍魂，不是到十字架上“才”舍魂。
1709动词IN－BLOW，“保罗仍然向门徒口吐威吓凶杀的话”（徒9：1），口吐原文意思是“吹入”。
2315形容词GOD－BLOWN，“圣经都是 神所默示的”（提后3：16）。 神所默示的原文意思是 神所吹气的。或作“凡 神所默示（吹气）的圣经”。
5285动词UNDER－BLOW，“这时微微起了南风”（徒27：13），原文是起了风，或底下起了风。只用过一次。
以后对重要关键的字要有更多的认识，可查字典后面的字系表。
儿子名分
我们曾题到马太1：1节两次用到“儿子”是5207编号。保罗说“因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的不是奴仆的心（原文是灵，非心），仍旧害怕。所受的乃是儿子的心（原文是灵）因此我们呼叫阿爸，父”（罗8：14－15），这里“儿子”5206是“儿子的名分”，是SON加上PLACing，在原文SON－PLACing是：“儿子被立”。是被谁立呢？圣经里的被立是被 神所立。你三岁的儿子有没有被设立？等儿子长大了，他应否被立呢？有一次我到菲律宾去，一位弟兄接待我（他以前是我同学），他家有十个佣人，开车的两三个；管园子，剪草、剪树的，有一、两个；烫衣服的、烧饭的好几个；管儿子的好几个。我说：那么多！他说：我们这里便宜啊！不到一百美金就雇一个，一千美金我就雇十个人，家里面甚么事情都是他们做，让孩子好好读书；多好！他一大堆的产业，有报社，有保险公司等等。
这些管孩子的仆人和使女，孩子们小的时候，要管一管，要看住不出意外；等到孩子们长到十八岁，进了大学，请问，谁管谁？儿子大还是仆人大？这些仆人是花钱请来的，双方不合意，就可以辞职或开除。孩子小时候，仆人负责照管，等到儿子长大成人，他有儿子的名分SONSHIP时，仆人是不是像以前一样照管呢？仆人应该管孩子，仆人可不可以管儿子呢？
今天在教会里面，弟兄姊妹，你如果成长的话，你在不在仆人底下？如果大家都不长大，那是谁的责任？在 神家里面，仆人需要按时分粮，并且要让家人学会被 神的灵引导，而不是被仆人引导，这样弟兄姊妹才能长大成人，满有基督的身量，得着儿子的名分。仆人们都忠心，将儿女们带到主前，根据路加十七章，还要给主预备晚饭，伺候主吃喝，并承认自己是无用的仆人，所做的是我们所欠的（原文）。请问今天众教会的光景是否如此？是不是有些教会彷佛儿女们永远也长不大？这带进两个问题：（1）儿女不长进，仆人已尽心；（2）仆人没有按时分粮，或分的不是真粮，儿女就不知道如何受灵的引导，真正的长大成人。这问题不出在儿女，而出在仆人身上。儿女长不大的结果，仆人就一直在教会中作主，甚至掌权，成了圣品阶级，儿女永远是儿女，甚至是平信徒。
有多少人注意到：“我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行”（传10：7）的光景呢？最近一位旧同事请吃饭，他的妻子是一位姊妹，她问我说，她们教会的牧师经常讲捐钱。我们应该捐多少啊？这可不可能是传道书10：5－6节所说的：“我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位，富足人（有生命经历认识者）坐在低位”？今天在一般教会中，谁是那掌权者呢？怎么会有如此可怕的错误呢？这与儿女们长大成人有没有关系？所以我们今天对“儿子的名分”要有好好的认识，这是 神在信徒身上所要成就与得着的！── 李广《查考圣经得生命》