（四）如何应用编号圣经？
敞开的灵与心思
如上所述，读编号圣经者得学习活在主前，奔跑天路，先作一个对而蒙 神喜悦的人。
1987年编号圣经初版里有一个英文的“前言”，马弟兄强调读经的人必须有敞开的态度，OPEN ENDED（或OPENED END） APPROACH。对圣经的解释不要下定论NOT FINAL。凡是对圣经的解释限定在一个框框里的人都可能是主观、固执、有成见、容易成为宗派。
我们需要一个敞开的灵，敞开的心思，不敢下定论！看法与解释是有的，亦是可以的，那只是目前的认识，说不定圣灵会在甚么时候给别人或我们有了更深的开启，更广的发现。越读圣经越认为自己懂，和了不起的人，要记得保罗的话：“若有人自以为知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道”（林前8：2）;“人不可自欺；自以为有智慧；自以为站得稳”（林前3：18；10：12）。喜欢自己手中的工者，迟早会看到 神不在其中。主观太强，自以为是（只有他的解释最好）的人，不仅是骄傲，更会禁闭圣灵。尼哥底母德高望重、外表谦虚，他来见主，一开口就说：拉比，我们知道…。主给他的回答是：“人若不重生，就不能见（原文是“知道”，与尼哥底母用的字相同） 神的国”（约3：3）。你生都没生下来，怎么可能知道？以利亚是 神重用的大先知，耶和华在甚么时候觉得以利亚需要退休的呢？是当他为 神大发热心，却自以为只剩下他一个人的时候！耶和华就在那时对他说，要他去膏以利沙作先知接续他，并对他说： 神还留下了七千人是未曾向巴力屈膝的（见王上19：14－18）。他自以为只剩下他一人，却没有看见还有七千，他只不过是7001分之一而已！
甚么时候人认为“唯有我”， 神就会兴起其它的人，为甚么人的眼睛总看不到还有七千人呢？要记得登山宝训的第一句话：“虚心的人（原文作灵里贫穷的人）有福了，因为天国是他们的”（太5：3）。
发现并认清事实
第一个要认清的事实就是要承认人是有限的，而 神话语的丰富却是无限的。越进入圣经的人，越知道自己的渺小、无有，因之也就不敢自夸、不敢张狂了。
第二个要认清的事实是，我们有太多根深蒂固的观念和看法：那是属地的、是有文化传统背景的、是主观的、是先入为主的。而圣经则是属灵的、属天的。如果连犹太人的观念都不能认识耶稣，不能认识属灵的事，那么阿拉伯人、日本人、印度人、美国人、中国人就能凭我们的观念，认识这本属灵的圣经么？所以保罗说：“不要效法这个世界，只要心意（原文是“心思”MIND）更新而变化”（罗12：2），又说：“又要将你们的心志（原文是“心思的灵”THE SPIRIT OF YOUR MIND） 改换一新”（弗4：23）。一个心思没有被 神的话洗涤、被圣灵改变，里面的人没有一天新似一天经历的人，不可能是个属灵人，更不可能认识属灵的圣经。
编号圣经可以帮助我们进入圣经的观念。从字典部份我们可以找到对等译字（字的组成），字义，字源（包括字根），甚至字系；可以看到英文钦定本两个主要的译法；可以看到和合版对该字不同的译法、用法及译字的次数。要注意译文与原来字义及对等译字间的差别。
从汇编可找到该字在新约圣经中全部的用法。很多初学者不清楚串珠与汇编的关系。有串珠的圣经通常能将所要串的字或句，串到一处或数处其它地方的圣经，对认识与解释圣经有极大的帮助。但汇编却给我们列出该字全部出现的地方，不只是串一、二处而已。所以简单的说，串珠只是汇编的一小部份。有了汇编，我们可以方便地体会一个字在全部新约圣经中不同的用法。一位很有学习的弟兄有一次闹了一个笑话，他说雅各书里面的舌头（雅1：26，3：5，6，8）与五旬节的舌头（徒2：3）是一样的。不错，原文的确是同一个字，但读两处经文，很清楚给我们看见，两处的用法完全不同，是不能相提并论的。你也可以查到某些字是约翰或保罗特别喜欢用的。你可以发现教会 （1577） 在新约出现114次，但在福音书里，只有马太用过两次。仔细去查读、体会，你定会有令人惊喜的发现。
读经不仅要知字义，前后文，并当时的背景，更要知道其它地方怎么讲，全本圣经怎么讲，这才能平衡不出错。撒但引圣经试探主耶稣，主给他的回答是：经上又记着说。祭司长和法利赛人是熟识圣经的人，但主对他们说：“这经你们没有念过么？”（可12：11）。主耶稣被钉在十架上，看见的人就作见证，约翰引了一处圣经作见证，然后又说：“经上又有一句话”（约19：37），他又引别处圣经来加强及补充。亚波罗是有学问、最能讲解圣经，已经在主的道上受了教训，又是心（原文是“灵”）里火热的人，他还需要百基拉、亚居拉给他讲解得更加详细（见徒18：24－26）。所以，我们亦要有谦卑受教之灵。
就如粗心大意的人难登圣经之堂、入圣经之室窥探其深奥！愿花时间在原文编号圣经的人，会渐渐被培养出诗人画家的情怀，律师、检察官的锐眼，史学家认证的学养。正如倪柝声弟兄也认为：圣经事实发现得好，读圣经已经成功了一半。
抓住重点与进入圣经的思想及灵意
读圣经不仅是要知道字句的解释，更要进到圣经作者的感觉与思想里去，重点要抓得好，抓得准，知道甚么是主要的，甚么是陪衬的。有人读圣经注重道德，父严母慈子孝，夫妻恩爱，日常生活。这不是不好，亦不是不重要，连信假神的都注重这些，何况我们？但我们和世人到底有甚么分别？
全本圣经最主要的重点就是主耶稣基督自己，得着祂就得着万有。主耶稣复活的第一天，祂最多的时间（虽然祂已不受时空限制），不是花在抹大拉的马利亚，或彼得身上。祂可能一早就陪两位往以马忤斯的门徒，走了约廿五里路，直走到日头平西，天色已晚。祂一路上为他们讲解圣经，“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24：27）。晚上祂又在耶路撒冷向十一个使徒和他们的同人显现，祂吃了一片烧鱼后，“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路24：44－45）。求主也开我们的心窍，让我们看到主三年半与门徒相处，以及祂复活后的讲解圣经，所有的重点都是祂自己。耶稣是生命，是全部圣经的中心。其它道德、生活、道理等等，都是叶子，虽可以医治万民，却不过是陪衬的配角，主题是生命树与果子（见启22：2），是主自己。
启示录十九章里说到不可以拜天使与为耶稣作见证的人，因为这些都是作仆人的。又说：“你要敬拜 神，因为预言中的灵意（原文是“灵”，无“意”字），乃是为耶稣作见证”（启19：10）。不仅是启示录中预言的“灵”，事实上全本圣经的“灵”，都是为耶稣作见证的，人不是见证的中心，连约翰都只是作仆人的，只有耶稣是中心。我们一定要抓得好、抓得准！
对初学使用者的提醒
这本编号圣经，对和合版的译文，不作任何修改，保留和合版一切的优点与缺点，却加上所有和合版有意或无意间漏掉的许多原文字及句（占少数）的编号，又加上字典与汇编，让读者自己去体会和发现和合版的优劣，以及原文圣经的丰富。
初学者请阅读“简介”，细读（多读几遍）“编号凡例”，尤其要将第十一点所列举的十八个代号熟记。为着便于记忆，当初编者化了一点心思，用A来代表and并且，I代表in在里面，F代表for因为，T代表the这，V代表verb to be是，Y代表you你或你们等等。能够细查这些代号在字典里的解释就更好。因为这些代号字，都是常用的原文字，在新约中出现过百、千，甚至万次。不要以为简单，已经懂了，要存敞开的心思，你就会发现还有许多是不懂的。要注意经文中的介系词，连接词，笔者查读多年以后，才发现和体会出这一点。这些字在圣经中的重要性，和合版的译者在这方面体会不够，让我们这些和合版的读者错过了许多宝贝。
字典部份包括九项，为省篇幅，标题只出现在字典的第一页，所以要记清楚标题。符号说明亦要记清楚，对等译字复字中间的小“－”，在字义、字源部份，就等于“＋”号。钦定本英文译字，因空间有限，只列出最主要的两种译法（钦定本中有时并不仅是这两种译法）。
字典后面有字系表，但查字典时，请注意对等字和第二行音译，这两行亦可以看出字系来。
最后请注意汇编最前面的说明。多读几遍，要完全了解这些说明。── 李广《查考圣经得生命》