通灵的读经
读经──使徒行传十七11；诗篇一一九18
昨晚讲的是凭着灵的引导，到底引导我们作些甚么呢？岂不是叫我们随从他，体贴他，服他吗？但这不过是笼统的观察，现在要论到灵的引导，是属于具体观察的一方面。今晚只讲到通灵的读经，即圣灵引导读经，既有圣灵引导，在经中便满得灵训的恩惠。
通者，交通的意思，就是与三一神交通。通者，也是通联的意思，是要与三一神联络起来。而且也有藉着一条路通至主前，就是通至三一神。若是我和神合而为一，那么我就有灵在我里面而助我了，罗马八26说：‘况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。’你想一想主既在 神右边为我们祷告，然则我们不用祷告么？不，须知我们的祷告不是平常的祷告，乃要在灵里来祷告。有灵在里面的人，而后灵才替人祷告，照样灵也能帮助我们读经。那么我们当在灵里来读经，庶几可以看见律法中的奇妙。不然，怎能明白圣经中的灵意呢！怪不得有等人掀开圣经而不能得着经中的灵意，殊乏兴味，这因为是没有圣灵在他里面啊。有一位医生，善观显微镜，同事多妒之。一天，某医生俟其出街，以墨水涂污显微镜头的里面，而医生固不知道。某天，院长给一玻片叫他检验，那时该医生整日不能看出，为甚么？因为镜头里面有阻碍啊。今日读经乏味看不出甚么的人，也是如此。不过我们不要怪那嫉妒的医生，惟责这医生的疏忽，没有先行审查镜头。然则我们读经乏味岂可怪那魔鬼的作弄吗？不，须知一己的疏忽，就当殷勤勿怠，省察我里面的灵，到底是圣灵或者是邪灵。外国有一故事说：有一善弹繁哑林的音乐家，一天到某乡村去奏技，他的旅费例由听曲者帮助，不久就有百余人到来。当他奏技的时候，并不注意听的人，谁知听不多时，各皆纷纷走去了。然而这音乐家并不灰心，见听的人中尚有一老太太在，以为她是受了感动而愿作一知音者，乃就前和她说话，岂知老太太说，并不是受着甚么感动，乃因你奏技的时候，正如先夫弹棉花一般，偶而觞动前尘留连片时而已。唉！为甚么这许多人竟没有一个知音者，岂不是因为他们不通音乐吗？读经也是一样，没有通灵的人，奚能读之兴味盎然呢！
诗篇一一九109说：“我的性命常在危险之中，我却不忘记你的法律。”因为“你的话，是我脚前的灯，是我路上的光，（诗一一九105）或谓主的话是圣经，一解开，就发出亮光，（诗一一九130）并不一定须有通灵而后可罢！然则这“解”字，是不是用人的聪明而解呢？不，必须靠灵的引导而后能解，一解开亮光即能发出来了。在非洲地方有一卖伞者，对土人说：这是避雨机，当下雨的时候，把这机器打开虽有很大的雨下来，也不湿透衣服了。于是土人纷纷购买。有一天雨下来了，他们都持伞冒雨而行，为雨所湿，群乃问卖伞的人说：为甚么你要欺哄我们，叫我们都被雨湿透呢？卖伞者说：为甚么你们不解开那机器──伞？兄姊们，为甚么许多人读经时还是感着烦闷，岂是都像那些土人没有领受卖伞者的话来解开那柄伞吗？越解不开，越读只是越要打盹了，丝毫得不着读经的好处，因此精神自受痛苦，所以许多人倒不如读小说为佳。那么想要读经得以明白，惟有通灵而后可。你看主给彼得一匙以开天国，（太十六19）照样也给我们一钥匙以读圣经，这钥匙是甚么？乃是圣灵，我们想要通灵，必须圣灵的钥匙才能通，此所谓以灵通灵性上进的秘诀。
兄姊们，在许多事上我们好像是一个婴孩，不能明白甚么，这是因为要属灵的，方能解属灵的事，圣经是圣灵引导人写的，必须圣灵的开导而后明白。在一个家庭里面，有几个兄弟姊妹，把门锁着在屋里将小电影机放影，但有一个三四岁的小弟弟因走得慢竟关在门外，可是那小孩由门匙孔窥看，因看不清楚乃大哭起来，后来他母亲给一条钥匙开了，于是画中一切的光景，都在眼前了。这小孩为怎样能见里面一切的光景，岂不是靠着这钥匙吗？你想看出圣经中的奇妙么？惟有靠圣灵的钥匙。现在以下分两方面详论之：
（一）自我的方面──自觉
然则我们自觉为甚么人，是甚么器皿？请看出埃及十六21,22，论到以色列民靠着天上的玛拿来养活他们，都在每天日头还未发热之时来收，盛于器皿，不过要知道在出埃及十六26有一件事，主于第七天安息日不许他们收玛拿，惟在第六天可以收两倍，（出十六22）以为安息日所预备，那么必须器皿来收藏这是无疑的。圣经是甚么，岂非属天的玛拿吗？若你要接受，也须器皿储藏，然则我们是甚么样的器皿，配受这属天的玛拿么？一个谦卑的通灵者，必须具有以下的三种器皿的资格：
a.坏的器皿，耶利米十八4论到窑匠手中有一坏器皿，我们若是要接受天上的玛拿，就当自觉为一坏器皿，是没用的人，不要以为自己有几多学问，智慧，聪明，总要以为自己是没有用的，在灵性上还有不完全之处，那么主就必给你了。或说我若是不中用的器皿，主岂不丢弃吗？然而你该知道主降在马槽中，在人看是何等的不洁净呢！何等的不完善呢！竟然天上的基督甘心降在那里了，所以我们不要妄断主，你若是愈觉卑微，不甚完全算不得甚么的时候，则主必要充满你，这是谦卑的代价啊。
b.空的器皿，看到列王下四3，有一个空的器皿，这空器是表明我们一切都没有了。马太五3说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”一个能见天国的人，岂有不明白圣经的么？马太十一25说：“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”为甚么要向婴孩就显灵出来呢？岂不是因他的方寸中是空空洞洞的么？又诗篇一一九20说：“我时常切慕你的典章，甚至心碎。”哦，我想他若是心碎了，还有甚么不空呢？既然如此，故能接受一切属天的福气快乐了。
在这里我们知道唯一的注意：即凡内在一无所有的，则必需要属灵的粮食来养育，路加十一章说到一个夜里求饼的人，须知到半夜，不是吃饭的时候，乃是睡觉的时候，为甚么要求饼呢？因为肚腹饿了，饥则思食，怪不得那朋友往求而就得之。兄姊们，我们须十分真确地自觉己是一个空的器皿，然后方能得到天上的粮食来养育啊。
c.洁的器皿，看到以赛亚六十六20，可见到一个洁净的器皿，洁净是甚么意思呢？就是清心，内里没有污秽。马太五8说：‘清心的人有福了，因为他们必得见 神。’得见 神，意即认识 神，认识 神的人，岂有不认识圣经么？你想不能见的神，尚且认识，何况可见的圣经，岂有不认识的吗？约翰三3说：‘人若不重生，就不能见 神的国。’那么旧人死了，而后新人生，新人生而后能见神国，见神国才配见圣经，见圣经乃是认识圣经。总之清洁的器皿，才配接受属天之粮。
你或者很喜欢照镜罢？若是见了面上有污秽，你就快快去洗了。如果清洁好看，那么你就舍不得丢弃那镜子哩！清洁的人，必要圣经，因为圣经是镜子。若那污秽的人见了圣经，就快要走避了。由此看来，圣经能叫你离罪，而罪也能叫你离圣经。所以我们当要保守圣洁，既能保守圣洁，就必喜爱圣经，由此生活就发生趣味了。须知道生活没趣，怎能作一个有能力的基督徒，故吾人读经，为的是想要作一个生活前途有光明的人，你若是没有得着，岂不是徒然作基督徒吗？兄姊们啊！你想你的生活有趣吗？你是个有能力的基督徒吗？若然，你就当更喜欢读圣。
在前清末年，吾乡有一富人，素不作善事，他门口写着四个大字：‘僧道无缘’，意思说，不论是道士和尚过其门的分文不给。一天，我的叔父和这位财主在那门口说话，恰巧有一个和尚到门化缘，当和尚在门口作揖求化之时，富人忽改其常态，取了他的砵入屋，满储铜钱出而给与和尚。和尚喜甚而走了。我的叔父问他说：‘你素常不肯施舍给这等人的，为甚么现在竟然这样行呢？’富人回答说：我今天见这和尚的砵有几个特点，所以给他了。并继续说到：
（一）砵是破的，便知道他是很穷困的，若稍有钱，也必另买一砵，可知他是分文都没有了。
（二）砵是空的，可知道他是十分需要人的帮助的。
（三）砵是清洁的，可知他是殷勤而不怠惰的人了。哦！这财主不过是人，居然根据他的砵而看透他的一切，然则天父不能看透我们的一切吗？主既是鉴察人心的神，见我们的器是坏的，是空的，是洁净的，岂不加恩于我们么？所以我们不怕主不向我施恩。我们想要通灵，明白圣经，惟有自察一己的器皿是怎样罢。
（二） 神的方面──降恩
（1）好像甘露
箴言十九12说：‘王的念怒，好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。’又申卅二2说：‘我的言语，要滴落如露’主恩给与我们有如草上的甘露，甘露者，有滋润的意义存乎其中。在我们每早读经之时，圣灵就要来帮助，好像甘露一般浇灌人们的心田。那么，我们自问心里干燥吗？是不是好像旷野一般呢？许多时候我们实在是这样。在这时我们当要怎样？惟须属灵的甘露来滋润灵魂。有一小孩喉里有病，渴甚，要喝水，可是医生戒其不能饮水，因为愈喝水而愈渴的啊，故他母亲不给他喝，但见他渴，而怜之。迨小孩病危时，对母亲说：天堂是否有水的？若有我愿意到天堂去取水了。母亲说：是的，在天堂有活水，──甘露。你若到那里，便有水喝了。兄姊们，若是我们内里非常渴，这世界的水总不能解渴，因为世上的各主义，文艺科学，哲学，都不能叫你的干枯得着滋润，惟欲得精神上的奋发，舍天上活水而莫由，不过欲得天上的甘露，也必要从圣经里取之而后可。各位青年们，在这末世的时代，魔鬼时常诱惑我们，若不小心，那就很容易堕落在魔鬼的诡计中，欲回头而不可得啊。为基督徒的对于圣经，尤当日日来读，因为甘露也是日日有的呢！在北方的气候，每晨都是有露水的，表明主恩日日也是赐给我们，不过祇要我们追求，他就毫无吝惜地天天赐给了。
（2）好像甘霖
申卅二2说：‘我的教训要淋漓如雨，我的言语，如甘露降在菜蔬中。’甘霖者，应时之雨的意思。但不是天天有的，像今天的天气太热，那些水分便要化汽上升，经过物理的定律，就要下雨了。我们在特别叙会当中，有时也可藉着圣经得着上主的甘霖下降。有一天主感动信徒，在一个祷告会里得了甘霖的滋润，回到家里对人说：我从前所卖的蛋是坏的，我现在把钱还给你，请把那些坏蛋丢掉罢，那些听的人都在惊奇，他便向人说明在祷告会中因经训的提醒所得甘霖的经过，兄姊们，得了甘霖，便要把一切的污秽洗净的。由此看来，可见圣经的能力，是如何伟大了。我们若把圣经来培植人心，就必能叫人回过头来，转向 神了。
（3）好像江河
以赛亚四十四3说：‘因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。’各位，我们现在叙的是甚么会？岂不是培灵研经会吗？培灵研经会的目的是甚么呢？就是奉主的名把圣经的话培植 神的儿女，若是我们愿意虚心在主前，我深信主必用江河的活水来充满。你看保罗，彼得，卫思理，慕迪，伯特利布道团，都曾在各国各处作过了许多任务，你愿意效法他们吗？虚心罢！上主必把江河活水降下来，像天窗开了一般，叫我们得着一切的灵福，只要你肯屈服，他的应许必要成就的。比方在这里用一杯或一壶的水，向各人洒去，你想各人都得着吗，自然是不能得着的。若是用珠江的河水倒进来，那么人人就都得着了。然则你愿受天上的灵，天上的力量么。尤其是在读经方面，感着灵力，惟还要靠天上的灵以祈求吧！我们十分盼望培灵会在这第七届有那江河活水淋下来；更盼望极大的奋兴，是从广州起头，但这不是靠着几个奋兴讲员的，巴不得各人回到家里多多祈祷神，求主奋兴教会，先奋兴我。能如此，相信主必以他的言语，提醒我们，施恩于我们了。阿们！── 李既岸《更丰盛的灵命》