第五讲 灵命经历（3）夜间的华轿
神带领所罗门蹿山越岭而去，“听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。”（歌二8）（9）描写良人如何蹿山越岭而来，（10）则说良人发声叫他们都听见，良人呼召女子跟从他蹿山越岭，原因有三：
（1）最艰难﹑最危险的日子都过去了（11）；主耶稣到世间来，祂胜过了恶者，这要算是跟撒旦最厉害的争战，我们跟随主蹿山越岭而去，比之容易得多了。
（2）神在过去的年日里兴起见证人，如云彩围绕我们；他们跟随主，跟主一起蹿山越岭而去，主也呼召我们跟祂而去（12）。
（3）无人看或闻过葡萄的花，我们却可以看见它的果子累累下垂，无花果树亦复如此。神要如此预备及管理（13）。
（歌二章）开头那女子不肯与主同去，她留恋在内室及草地上的生活，主也迁就她。但主再呼召他人别太焦急，按着主赐人的本能及爱，她总会起来跟随主。“那从旷野上来”（三6）的“那”是指“女性”，有个女子从旷野上来，如同烟柱，也像所罗门的轿（更好应译作让人躺下的床榻，人睡在其上，有人着走路）。亦像所罗门用利巴嫩木为自己制造一乘华轿（所罗门坐在其上，在白天行走的，跟上列的轿有所不同）。那轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。接他呼喊说：“锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子﹑心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。”（三11）“他婚筵的日子”应译作“订婚之日”。保罗说，信徒要如贞洁的童女许配予基督，基督得着教会就有如在订婚日所享受的喜乐。（四1－5）描述主亲自赞美那女子，接着写女子的心愿，“我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风﹑日影飞去的时候回来。”（四6）女子不但享有香粉熏，更期望前往没药山和乳香冈去，她已跟主一起在利巴嫩。在（四8）还有三个名字：亚玛拿顶﹑示尼珥﹑黑门顶。“亚玛拿”是指真理，“示尼珥”指为争战而穿上的军装，“黑门”原指毁灭，也表示耶稣的得胜。她在利巴嫩的高山上，拥有真理的根基，披戴神所赐的全副军装，夸耀耶稣的得胜，为主争战。那里有豹子及狮子，狮子四围吼叫，寻找可吞吃的人，豹子性情凶恶，残害动物，叫人害怕；她却毫不惊怕，因主已胜过了那恶者。然后主赞美她“我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！”（四10）这些本是女子称赞良人的话（一2），现在女子不但享受主爱，主的爱充满了她，还从她身上表现出来，她生活的见证比酒更美，香气胜过一切香品。主再称赞她（四11－12）。那女子就像个果园，种满了佳美的果子；她也像个花园，那里有凤仙花及其它上品的果品（四13－14）；她盼望刮起风起，让她香气四溢（四16）。主进入园中，享受园里蜂蜜等，还邀请他的朋友前来一起享受（五1）。
在第一层次里，女子在爱中享受，主呼召她就如耶稣经过六座高山。倘若我们灵里有长进，我们会觉得神所带领的事跟前不同，跟从前单纯﹑甜美的经历有所不同，我们当数算神的恩典，但不应只停滞在祂的恩典里，不然从前的恩典便拦阻我们灵里长进。主呼召我们跨越不同的高峰，起初我们总是不大愿意，主不惊慌，主忍耐我们，并赐我们圣灵，陪伴我们向前走。总有一天我们愿意跟祂前走；我们愿意多所付出，少去享受，就表明我们灵里有所成长。我们别存着批评的心，有些美国年青人批评牧师讲道不够供应，我警告他们为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？我们理应蒙神带领去关心那些弱小的基督徒。如果我们跟从主蹿山越岭地奔跑，就如那从旷野上来的烟柱。烟是从火释出来，被风一吹，就烟消云散；当我们将自己献上当作活祭，火在我们身上燃烧，烟就释出来，叫神的心得着喜悦，也藉此彰显神的荣美。以色列人在西乃山做会幕，白天有云柱，让他们在炎热的旷野得着遮盖，免得被太阳所伤。但愿能有人因着我们的荫庇，也不被太阳所晒伤。那女子就如烟柱，烟柱由没药﹑乳香和香粉熏的（三6）。她与主同在，叫她的本质得以改变。我们可有显明主的馨香呢？主叫我们在耶路撒冷﹑犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人（徒一8），藉着我们将耶稣基督表现出来。
究竟我们有没有被主的香气所熏呢？不是单看我们外表的言行，而是因着跟从主蹿山越岭而去，主的香气熏在我们里头，成为所罗门夜间躺下的床榻及日间所乘的华轿。神在我们身上定下托付，叫我们认识现在正是夜间；主是世界的光，祂到世界来，为要光照世界。但犹大卖主前，祂知道他不会改变那歪念，便叫他去作那要作的事；“那时候是夜间了。”（约十三30）神从万民拣选了我们，我们跟世人不同；神拯救我们脱离黑暗的权势，为要我们在生活中见证祂，在黑暗污秽的世代里，要像明光照耀，将神那不朽坏的生命藉着我们显明出来。所以主要女子在黑暗里躺在床榻上继续行走，在四围有六十个善于争战﹑腰间佩刀的勇士跟她一起。在教会历史里，一群得胜者将神的福音传扬开去。从前西教士离开家乡，来到中国的土地里，中国人骂他们“洋鬼子”，但他们依然陪伴主在夜间往前走。二﹑三世纪殉道者被罗马帝国任意宰杀，他们在斗兽场里，在几万人跟前被老虎狮子咬死，藉此向他们传扬福音。有一位二十多岁的姊妹刚诞下小孩，也被放在斗兽场里去，她担心手里婴孩，就将孩子交在丈夫手里，心里难过，却坦然地被野兽咬死。这样，福音就传到罗马人中间。今天香港教会也有人为主而活，他们不顾惜自己的生活及家庭，牺牲了自己该得的福利，在夜间坐在床榻上与主前行。
另一方面，主的香气也成为所罗门白天所乘的华轿，轿柱用银做的，轿底用金做的，坐垫是紫色的。所罗门身边的勇士都饱经训练，他们因着爱主，愿意事奉祂，叫主头上戴上冠冕，显明祂的威严﹑权柄，胜过黑暗的世界及魔鬼。主耶稣曾亲身在阴间里胜过魔鬼，二千年来主藉着教会胜了又胜，将爱献在主的身上。主经过厉害的挣扎才能得胜，又捆绑了壮士，因此我们才可争战，跟随主去收取掳掠的掠物。虽有狮子洞及豹子山，我们毫不害怕。太平洋战争发生，日本占领上海后，日军在大马路站冈，当中国人走过时，便要跟他们鞠躬，若他们不满意，便任意鞭打中国人。一天下午，四周响起爆竹声，原来日本天皇投降，我们得胜了，在街上仍有日军站冈，他们手上还握有枪及刺刀，但他们再不敢刺伤我们，我们也不害怕。基督得胜了，我们要夸基督的得胜，因着祂得胜，我们也得胜了，并夺回撒旦掳去的灵魂。我们用不着在撒旦﹑不信的人﹑富人面前谦卑，即使富人富甲天下，有学问的人学富五车，他们却不能享受内心的平安，基督徒却明白主耶稣的救恩，而且学识财富也不能存至永远，基督徒却享有永恒的生命。台湾有不少知识分子参加佛学会，研究佛经，在佛教里，信者以为自己跟神仙真的有经历，反倒认为我们的信仰虚无缥缈。我们要祷告，求主捆绑魔鬼。在纽约有一位姊妹，她父亲年老时常到儿子在广州开设的工厂去；后来他因心脏病去逝，姊妹的哥哥是位沉迷的佛教徒，要用佛教的仪式将父亲的尸首从广州运往台湾埋葬，姊妹很是为难。我们就跟她一起祷告，后来姊妹回到台湾去，哥哥竟要求改用基督教仪式为父亲办理丧事，原来他几次向法师求问，法师却给他错误的答案，他施的法术也是错的，连她哥哥也察觉他的谬误。当我们站在利巴嫩的山上，即使面对狮子洞﹑豹子山也不害怕。在《天路历程》一书里，基督徒看见了狮子，便不敢走路，天使劝他不要害怕，虽然狮子咆吼大叫，牠却被炼捆绑着。魔鬼有如狮子一般，四处咆吼，寻找可吞吃的人，但已被主管理及控制。我们站在基督得胜的地位中，要多传福音，态度柔和，但心存刚强，夸基督的得胜，必能令未信者从撒旦手里拯救出来。── 林三纲《灵命成长──所罗门生平》