第二篇 但以理—属灵分别之地位—脱离世界
但以理书列入经典—经过争战
有一极具印象之事，即希伯来的经典权威者、总是把以西结书列为旧约经典内，然而对但以理书却满了云雾。经过争执辩论，这些高等批判学者才允许该书列在经典中。有一重点就是：偏见的结果总是陷进矛盾和反复无常的光景里。既然以西结书题到但以理是神特别重视的，为何还要争执辩论呢？原则是：一切在神面前有能力、有影响力、为神所重视者，都要经过争战的。新约使徒保罗就是这样。他蒙恩后、立刻进入这个争战，犹太人要杀他、大马色的门徒用筐子把他从城墙上缒下去（徒9：24－25）。后来他一生都在争战中。末了在罗马被囚、仍有人加增他捆锁的苦楚（腓1：17）。今日我们若在神面前有能力，也是如此。
但以理—绝对属灵的分别
挪亚是创世记开头的事，但以理差不多是旧约末了的事。挪亚说出在神面前有影响能力之永远基本因素—藉信服得称为义。但以理说出持守绝对属灵—与世界分别。他不仅给我们看见历史、启示和高深预言，并且说出被神重视者之属天立场的特别因素。原初以色列人被神拣选是不列在万国中，是作首不作尾、但居上不居下，是神特别的宝贝（民23：9、申28：14、玛3：17）。但以色列人远离神、将那些生命的特殊见证、都违犯、遗弃了。神看为事态严重、无可救药、必须审判，虽有但以理在其中、也无法挽救，故他们被虏到巴比伦去。经中题到巴比伦有二百五十多次，隐含许多属灵意义。其中最主要者乃是代表属地的、属撒但的（1）物质世界所带来代替神地位之骄奢淫逸…（但4：30、5：1－4、约壹2：16）；（2）宗教世界所引进夺取神地位之混乱派系…（但3：5，5：4，林前3：3、4）。以色列人未去巴比伦之前，已经变成巴比伦了。他们不仅是身在世界，并且是心属世界了。然而但以理向神忠信、积极作反应的工作。他立志不以王膳王酒玷污自己，拒拜金像，不向别神祷告，接受严刑…不中立、不妥协！他为何如此？他信服神、完全投降在“诸天掌权”之下（但4：26—Heavens do rule）！所谓诸天掌权、说出了他隐秘与神交通的生活，他遗弃了一切物质世界代替神地位之骄奢淫逸…，他否定了一切宗教世界夺取神地位之混乱派系…，完全站在属灵的升天立场，把一切属地暂时的都踏在脚下。他胜过了撒但黑暗属地暂时的一切权势！他在神面前所以有影响的能力，完全由于顺服诸天掌权之升天地位。我们要记得、当时是外邦人的日子，是列王在位掌权的时代。然而但以理却活在诸天之神的交通和同在里（但2：18、19、37、44…），像主耶稣虽然从天降下仍旧在天一样。
今日的世界也是如此。物质文明高度发展，切心研究知识增长。宗教事工五花八门、事奉情绪特别浓厚。我们大体神的子民受其辖制和捆绑…过被掳的生活！除了整日忙碌、为着今世暂时之物质世界的事物、吃暍玩乐…以及宗教世界之节目活动外，没有看见更多的。我们像世界的奴隶一样！然而但以理和他三个朋友，关心神的事、顾念神的目的和见证。他们代表神丰满的思想和心意。他们出身贵族王室、意志坚刚、容貌俊美。他们被选拔在王宫任职，实非易事！但他们有神的智慧才干，甘心与神同工同行，身在王宫、心在天上。感谢神、今日各处都有一些像这样的人。他们不是传道人传道、乃是与神同受生产之苦！他们不是职业专家老手、乃是对神圣大爱有火热的心！他们不是雇工店员、乃是儿子伙伴！他们无退却、无放弃、无推诿！他们出一切的代价、倾倒自己的生命！是的，世界所给的最高荣誉地位、最大夸耀赞扬…对那些看见主所要的是甚么的男女，都是虚空无益！如保罗看见基督永世目的，就丢弃万事看作粪土（腓3：8）。
教会的属天立场—绝对与世界分别
但以理书诸天掌权之意义，就是指明：但以理的生命生活、工作见证乃是服在神的权下，不论出任何高昂的代价、都站在绝对与世界分别的立场上。今日教会（各处彰显活出基督的人）站在属天的地位，表现与世界有绝对的分别、也是如此，可能有许多七倍烈火的窑，和许多残酷的狮子洞。就如物质世界：人在衣食住行、婚丧嫁娶、娱乐社交…上，用计谋手段可快速获得超级特等的享受，但你我不与他们同行，不妥协、不调和，其结果迟早必要遭到他们忿怒之烈火窑或残酷之狮子洞。又如宗教世界：有些信徒领袖专心推行属地看得见的事工，故用出乎人的政策手腕、组织团体、建立制度，高举神迹、鼓吹奇事，宣扬事工、召兵买马…，但你我不与他们同行，不妥协、不投降，其结果迟早也要遇见他们嫉妒的烈火窑或残酷之狮子洞！这不是说、那些诸天掌权下的信服见证人都是不吃不喝、不嫁不娶的，乃是说明他们生活行动的原则：用世物，却不被世物捆绑（参林前7：31）！意即吃喝嫁娶本身不是目的，是次要、甚至是不重要的，但他们在吃喝嫁娶上彰显活出基督、是目的、是主要的。他们忠心随从圣灵服事了千百件事、不是目的，是次要的，但他们在服事上彰显活出了基督、乃是目的、是主要的！
主耶稣在祭坛（钉十字架）旁边向父呼出满有属灵启示的伟大祷告，题到许多有关世界的事。世界乃是教会（神的儿女活出基督）的仇敌。祂为教会代祷脱离世界，意即站在不属这世界的地位上，亦即被保守脱离那恶者。祂祷告乃是根据祂已胜过世界、并持守属天地位（约17：1416）。以弗所书说到教会与管辖这幽暗世界的恶魔争战、乃是完全根据于教会属天的地位。教会今日在生活行动、在工作事奉、在传讲见证上，里里外外究竟有无能力，有多少能力，完全根据于教会在方法、实行、习惯、工具、设备、应用…上，有无世界、有多少世界？今日各处教会陷落在模仿效法这世界的时代里、故悲惨的无能力。求主施恩、使我们在各处恢复诸天掌权（即在各样逆顺苦难中、认真学习顺从、活出基督）的升天地位，绝对与世界分别！但以理书是旧约圣经的一种总纲，而且是对新约时代的人所发出之先知的声音（徒13：27—原文先知的声音）！旧约争战的背景就是神子民与世界分别的属天地位。就以色列民整体而言（遗民除外）、他们都失去这属天地位，与世界妥协、调和，结果受神严重的审判。今日新时代主也借着众先知、众使徒，严厉的警告：教会与世界妥协、不仅失去属天之特别地位，并将带进不可估计的灾害！
三件无误的事
约翰福音和书信、以及保罗的书信，都是清楚无误的指出三件事：（1）有一属世境界、撒但是这世界的王，亦即在悖逆之子里面运行的邪灵，全世界都卧在这位恶者手下（约12：31，弗2：2，约壹5：19）。（2）有一属灵境界、基督是主。撒但已被赶出去。只有从上头生的信徒，在这属灵的境界中。他们不属这世界、如主不属这世界一样（林后4：5，约3：3，17：14）。（3）在这两个境界和两个主之间，有非常猛烈惨酷的争战。撒但若要得胜、必须获得一个地场，这地场就是教会（基督徒）在某些地方或某些事上、是属世界的。
但以理书中的“末时”
但以理为何决志不吃王膳、不饮王酒？为何拒拜王像？为何开窗向耶城日祷三次？就是避免与世界妥协、与假神妥协，并且站住属天立场、保持与天的结联。他知道这是在神面前有属灵能力的秘诀、也是他个人在神面前具体表明有影响力的律！如果我们在生活工作和事奉上、断然关注在神面前确实有能力，我们就要借着圣灵清楚看见一切与亚干（预表世界—书7：1）有联结的事物，都要扫除！你有注意但以理书中末时（但11：27、35，12：4、13）这个词统管一切么？意思就是与世界分别这个属灵的地位乃是末时的独有特色！这岂不是说到我们今日正是置身在这末时么？教会正热切试以恢复在神面前有影响的能力，但这能力完全根据于教会与世界分别之属灵立场、或属天地位！── 史百克《在神面前有权能的人》