彼拉多的妻子
经文：马太福音廿七章十九节
这节圣经只有四十二个字，是唯一记载彼拉多妻子的经文。她的事迹如此简短，却非常重要，值得我们留意并从中汲取教训。
彼拉多原是罗马派驻犹太及撒玛利亚的巡抚，地位相等于英国的殖民地设置的总督，或美国各州的州长。彼拉多的妻子在当地即是第一夫人的身份，有非常尊贵的地位；因此马太在这里记载说：他的夫人。圣经中很少称妇人为夫人，除此处以外，只有以斯帖记第一章十八节说到：波斯和玛代的众夫人。由此可见其地位的特殊。
当主耶稣被捉拿，受审，直到定罪，钉十架，这一连串的过程中，奇怪！竟无别人出来为他说句公道话。那些领过他恩情，得过他医治的人到哪儿去了？那些手摇棕树叶，口唱和散那的群众在哪里？那些蒙他选召，受他栽培的亲信门徒也都惊惶四散了！正如先知所说，击打牧人，羊就分散了（亚十三7）。这就是人的情爱：有利时，大家都来分享；遇害时，亲友都走避。
惟独这位第一夫人，在彼拉多坐堂的时候，挺身出来替主耶稣证明他的无辜，多么难能可贵！
一 喜爱公义
彼拉多正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多苦。
身为第一夫人，住在宫府里，养尊处优，奢华宴乐都来不及，怎会关心一个拿撒勒人耶稣呢？怎样知道他是个义人呢？可见她不是宫场中的典型夫人，她是个特殊女子。金枝玉叶的出身，醉生梦死的环境，并不能阻挡她追求公义良善的心志。
我们可以想象得到，她跟着彼拉多来到耶路撒冷后，便注意当地的风俗习惯，关心社会上的贫苦大众。当她听到耶稣的事迹以后，就一直注意他的言行，常在仆婢之间，打听他的情形。虽然她得到的都是第二手数据，可是主的话句句都打动她的心，使她认识这是个义人，使她希奇他的教训，因为他教训众人，正像有权柄的人，不像其它的文士（可一22）。
日有所思，夜必有所梦。这位好像尼哥底母那样做主秘密门徒的贵妇，突然听见她所敬爱的主像强盗一样被捉拿了，而她的丈夫正是审问者。她的心何等懮急！我们不知道做了甚么梦，但一定是场恶梦。义人流血，恶人坐高位的不公平的梦。她喜爱公义，不能让强暴横行，于是在梦醒之后，立即打发人去通知丈夫：这义人的事，你一点也不可管。
二 才德妇人
才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损（箴卅一10～12）。历史上许多粗鲁的男人，都有才德的妻子。例如愚顽的拿八，有美丽聪慧的亚比该（撒上廿五）；此处残暴的彼拉多有贤淑勇敢的妻子；岂非神特别的恩典？
才德的妇人留心观察丈夫周围的事务，并非吹毛求疵。挑剔他的错处；也不单顾到他的生活细节。彼拉多的妻子注意到丈夫心中善与恶的斗争，权欲与正义的矛盾，她要及时拉他一把。
才德的妇人影响丈夫。法文学家巴尔扎克说：家是一艘船，丈夫是船上的帆，妻子是微风，温柔地吹动帆蓬，推送船只前行。彼拉多在定耶稣罪案前，三次说我查不出他有甚么罪来（路廿三），不能不说是受了妻子的影响。只可惜他以为用水洗手就代表了不管义人受死的事，就可以免去自己的罪。
才德的妇人智勇双全。彼拉多正坐堂，坐在高高的位子上，两旁众官侍立，兵丁无数，台下群情汹涌。在这样众目昭彰，壮严肃穆的场合，实不适宜一个妻子派人传话。但她如以斯帖那样不顾一切，凭着公义和勇气结合的力量，传出：这义人的事，与你何干（原文）？希望单刀直入地把这个被群众弄昏了的丈夫，叫醒过来。悬崖勒马，尚有一丝希望。许多诗人画家，受她这一句插语所感，写出画出了不朽的杰作。
三 一心靠主
我立你作守望的人。你若不开口警戒恶人，我要向你讨他丧命的罪；若你警戒恶人，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪（结卅三7～9）。
可惜彼拉多既屈服于众人的声音之下，又唯恐失去官职地位，就埋没良心，拒绝了妻子的劝告。东方博士因梦中得主的指示，就不从原路回去见希律，但许多有权势的人利令昏智，不像东方博士那样顺从主命。如西底家因怕以色列的首领，而把耶利米丢入深坑中；大利乌王怕他国中的总长和总督，而把但以理丢入狮子坑中；希律为了讨妻子的喜悦，而斩了施洗约翰的头。现在彼拉多也同样在尊贵中不知醒悟，就如死亡的畜类一样（诗四九20），把无辜的主耶稣，交给兵丁鞭打，凌辱，讥笑，钉十架。根据历史上的记载，六年后，彼拉多因杀害一群撒玛利亚人引起公愤，被召回罗马，终于充军到法国南部的荒岛上，自杀而死。有人想象他在地狱里，不断地洗手，永远地悔恨。
他的夫人呢！根据次经尼哥底母福音第二章，及一般研经家的意见，她就是那名叫革老底亚的罗马基督徒（提后四21）。革老底亚原意称为“城门口的跟随者”，相信她是一位在城门口，做公义见证的人。她一生经历曲折，老年反而失去富贵。但她笃信不疑，跟主到底，将痛苦化成热诚，终身以圣洁公义事奉他。她是当代教会的模范，也是今日信徒的榜样。──《新约中的女人》