西门的岳母
经文:马太福音八章十四至十七节,马可福音一章廿九至卅一节,
路加福音四章卅八至卅九节
根据马太福音十章记载,主耶稣在拣选十二门徒时曾说:爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。于是有人以为作主的门徒要六亲不认,其实主乃强调:凡跟从他的必须以他居首位。
马太福音八章又记载门徒之一对主说:容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!又有人以为作门徒就不能守孝道,毫无人情可言。其实主知道那门徒回去了就不会再出来跟随他,而献身天国事业的人当有破除万难,破釜沉舟的决心。
西门的岳母患热病得医治这件事迹,刚好给以上两种论调作了强有力的辩正。“岳母”这个名词在西方已成为笑话的资料,使青年人望而生畏。许多人婚前的条件之一,就是越远离对方的父母越好。但圣经中偏偏不提她本人的名,单以“西门的岳母”称呼她;而主如此关怀她、医治她,实在值得我们每个基督徒反省,思索。
一 她的家
西门彼得和安得烈两兄弟原是伯赛大人(约一44),现在主来到的彼得的家却在迦百农。也许西门的岳父早已去世,岳母需人奉养,西门就全家搬来与她同住。看她以后服事主的情形,可知道她在当家,无疑问这是彼得的家,也是她的家。
这是一个有见证的家。女婿和女婿的兄弟都在主拣选的十二门徒之中,而且在主初期传道的时候,以此家为据点,常在其中出入。女儿也与女婿同心事奉,保罗后来曾提到彼得怎样娶信主的姊妹为妻,带着一同往来(林前九5)。像这样肯奉献为主使用的家,不能不归功于长辈的鼓励和榜样。许多年青人肯服事主,而家中的长辈不谅解,反而责怪他们不回家省视,把时间金钱都用在教会。这些父母并不是非信徒,如果是非信徒还情有可原。这些冷淡的信徒自己不爱主,也深怕儿女爱主甚过爱他们,成了儿女的拦阻。
有主同在的家必是和谐的家,三代同堂毫无问题,相亲相爱。我们对家的观念是屋顶之下有财产,所以“家”字有盖头有猪。从前南京有位孙喜圣牧师把家字改成盖头下面一个“住”字,表示屋顶之下主与人同住就是最美满的家了。可惜这位汉字没有流行起来。今天许多人把家当成“枷”,症结就在此。只想到打好经济基础,每人忙忙碌碌于物质的获得,把主摒弃于门外,家就成了枷锁。
二 她的病
西门的岳母一出现就是个躺在床上的发热病者。这种热病不是普通的发热,而是相当重的长期发热又发冷的病症。主耶稣在会堂里讲了道出来,进入彼得的家,希望得到休息和饭食;西门的岳母也希望可以好好服事主。但人是这么软弱,凭自己真无能无力,只能躺着受人服事,怎能服事人?要等到主的怜悯,医治,赐能力,才能起来事奉主。
我们看主进到彼得的家,就有人告诉主,老太太病了;主才进到她的睡房去医治她。人的代祷实在重要!为家人代祷更加重要,因为我们熟悉家人的需要,为他们代祷就更加实际。总不要放松代祷的工作,当将一切的事带到主面前。
主是何等慈爱!他没有先坐下喝杯水,润润喉咙。主是何等尊重长辈!他本可以坐在客厅里说一句话,她的病就好了;然而他进前拉着她的手,扶她起来。这一“拉”一“扶”表示主的亲切,侍她如同自己的母亲一样。我们对教会中年长的兄姊,有没有尊敬的态度?当他们软弱的时候,我们是否以“拉”“扶”的细微动作来帮助他们,体贴他们?
三 她的事奉
三处圣经都提到她“就”起来服事他们,她“立刻”起来服事他们。这种立即的行动表示主医治的完全,主赐力量,也表示她的信心。信心是事奉的起点,是行为的推动力。摩西的律法有三百六十五条禁令,二百四十六条当行的;大卫在诗篇十五篇浓缩成十一条;先知以赛亚减为六条(卅三15);先知弥迦再减为三条(六8);到先知哈巴谷只有一条:义人因信得生(二4)。这条总结了一切神对人的要求——信心。惟有信心能讨神的喜悦,能亲近他,能事奉他。
从前她也许招待过主耶稣和门徒,出于人情,或出于爱女婿的心,或出于崇敬主的心理;但现在她的服事加了更深的意义。现在出于感恩,出于直接的关系,出于心甘情愿的。她明白了事奉的力量出于主,也醒悟了事奉的机会难得,趁着她健康的时候,当抓紧机会,尽力尽心服事主。
她服事的圈子也逐渐扩大。先是服事主,接着服事主带来的门徒;到天晚日落的时候,全城的人都聚集在门前,带了一切害病的,被鬼附的来,她的服事普及全城的人了。有人说,马可第二章记载的四个人抬了一个瘫子来求主医治,不得其门而入,而折穿屋顶的那所房子,也就是西门的岳母这所房子。那么,她的事奉不仅是扩大了,也是延长了。相信以后彼得夫妇四出布道时,她也在家照顾孙儿女,像罗以栽培提摩太的灵性一样。
西门的岳母给我们看见家庭妇女,年老的,同样可以服事主。我们每人服事的岗位元不同,工作方式不同,但服事的对像是同样的一一那医治我们,加给我们力量的主耶稣基督。──《新约中的女人》