第六讲
今天要讲到末后的一项，即‘约瑟遗命移葬——信心与盼望。’
约瑟在埃及共有多少年？他十七岁被卖到埃及，至一百一十岁死，共在埃及住了九十三年。五十章廿三节说：‘约瑟得见以法莲第三代的子孙，玛拿西的子孙玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。’其福气，荣耀，多么令人羡慕。箴言二十二章四节：‘敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命为赏赐。’
约瑟为埃及宰相多少年，不得而知，或他在将死的那些年，已经告老归田也不定，因为未见埃及人有为他哀哭或举行大的丧礼。他在将死时，怎样对兄弟们说呢？‘我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。’接着又叫以色列的子孙起誓说：‘ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’这里约瑟说了两句‘ 神必定看顾你们，’意即我不能再看顾你们了，人的看顾，到底是靠不住的只有 神的看顾，是永远可靠。约瑟说这些话时，已有出埃及的心了，他笃信 神的应许，必领他们到迦南美地去。他在埃及虽有悠久的历史，——寄居九十三年；且有富贵，荣耀，田产，牛羊，子孙；……但他的心却在迦南，即其骸骨也不愿留在埃及。各位，你寄居在世多少日子？有没有留恋世界呢。世界不过是我们的埃及，天堂才是我们的家乡。故当效法约瑟，身在埃及，心在迦南；下可效法以色列人，身虽出了埃及而心却在埃及。（出十四章十一节）昔日以色列人曾多次要回埃及去，他们以为那里有黄瓜菜等物吃；惟约瑟虽贵为宰相，身居王宫，也不留恋。这是因以色列人不信，约瑟能信诗篇百零六篇廿四节说：‘他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚里发怨言，不听耶和华的声音。’
约瑟不用派探子，他在死时已预知迦南必属他们的，其骸骨也必葬在那里。约瑟的遗骸，停在埃及，约有三百六十年之久，以色列人出埃及之夕，是异常急忙的，但在最忙中，不能忘记一件事，即把约瑟的遗骸取出来带去。）出十三章十九节，当日在二百万出埃及的以色列人，还有一副棺材，这个送殡礼，真是盛大！以色列过红海，牠亦跟着过红海，以色列人到了迦南，牠也一同到了迦南。摩西为牠开墓，约书亚为牠埋葬，葬在示剑地方。（书廿四章卅二节）以色列人出埃及时，有二百万人，得进迦南的，只有约书亚和迦勒两人。但除了两个活人外，还有两个死尸——约瑟和雅各的遗骸。
希伯来十一章是专言信心之章，那里讲古昔信心的英雄如何得着福气，约瑟亦占有地位。廿二节说：‘约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己骸骨留下遗命。’约瑟的遗嘱，约到三百六十年才应验。我想以色列人在作苦工时，一记起约瑟的遗言，及见着约瑟的坟墓，必能得着安慰。约瑟的遗骸，不但在埃及时能感动以色列人的心，后来在旷野时，亦能责备以色列人的不信，他们将谓死的骸骨，尚要出埃及，难道我们生人可滞留埃及吗？可怜不信的以色列人虽出了伊及还发怨欲说‘难道伊及没有坟墓么’他们想回伊及葬在那里！希伯来书亚伯虽死了因着信仍能说话我亦可说约瑟虽死了因着信仍能说话。
各位！世界不是我们最终的目的，和最后的归宿，我们不要贪恋世界，打算在死后建筑一宏伟的坟墓，这都是没有用的。我们的眼，要注望耶稣回来，那时，已死的可从墓里复起；未死的，可生而变化。故主就是我们的至宝。世上的一切，值不得我们留恋，倘大灾难忽来，世上的财物，反成为我的重累。‘非特无益更且有害。’
早年赵柳塘牧师，黄原素牧师，郑德音先生三人曾为土匪掳去，在匪窟里过了一百六十五日，备尝艰苦。去岁赵牧为我述说其经过，谓未遇匪前，他们见舟中人谈谈笑笑，乐趣横生，不料轰然一声鎗，海盗来了，那时他们人人都把一切戒指金银等丢弃在一旁，巴不得用煤炭涂身，装成苦工模样。各位，等到贬眼之间，号筒末次吹响的时候，耶稣就要回来，大灾难就要临到，世上的东西，不但与我们无益，且将为我们的绊脚石！以西结七章十九节说：‘当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石’
研究约瑟的生平，便见饱有何等的完全生命，大有训勉我们。愿望灵光照我们的心，使我们得到其中的训勉！── 王载《约瑟的生平》