第四讲
现在要讲到巡行埃及的约瑟了。约瑟做到宰相之后，不是坐在家中享清福，乃是很勤黾勉作工。四十一章四十六节说：‘约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁，他从法老面前去遍行埃及全地。’ 神不使用懒惰的人，懒惰的人，不能做甚么。箴言廿二章廿九节说：‘你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。’约瑟在那些丰年的时候，是做聚敛和积蓄的工作，至到五谷甚多，如同海边的沙，无法计算。等到七丰年过了，七个荒年，便接踵而来，应验了法老‘瘦的吞了肥的，美的吞了丑的’的梦。现代的光景，恰是这样，坏的胜于好的，强权胜于公理。谁人能救埃及，就是约瑟；谁人能救这个颠倒的世界？除了耶稣以外，真别无救法了。
荒年到了，那些人去向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要作！’我们如觉得自己灵命的饥荒，也当到基督耶稣处，去救性命。耶稣说：‘我是从天上降下来的生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着，我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。’（约六章五十一节）各位，有粮在你们跟前，你怎么办呢？你怎么得饱呢？难道只赞其气味香甜可口，便可得饱么？不必须吃下去，到了腹中，消化了，变成我们的血肉，才能得着食物之益。若食物只置在身外，则食物自食物，不能帮助你。我们对于生命之粮的耶稣，也当接受他，吃喝他，使他成为我们的生命才行。
那时，不但埃及地有饥荒，连迦南地也有饥荒，故四十二章一节说：‘雅各见埃及有粮，就对儿子们说：你们为甚么彼此观望？’甚么叫观望？就是你望我，我望你，大家坐着不动之谓。为何他们明知埃及有粮，却彼此观望不前，坐而待毙呢？就是因他们想到从前曾把其弱弟卖去埃及的缘故。可见虽事隔二十多年，那个印象，仍藏留于他们的脑际。人犯罪，是不能忘记的，除非得主实血洗净了。后他们为饥荒所迫，不能不去，想他们在路上时，必互有谈及约瑟的事，必以为他必仍做奴仆，或已成为饿莩也未定。他们实梦想不到约瑟现仍存在，且为埃及的宰相呢！
约瑟生平为人很精细，他在意料中或信其家人会到埃及籴粮。一日，果见其十个哥哥来了。约瑟认得他们，他们却认不出约瑟。四十二章六节说：‘约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。’这无形中应验了从前约瑟的梦了。那时候，约瑟另找一方法对待他们，不直认他是约瑟，约瑟这样对待哥哥们，非故意要与他们为难，乃是要试验哥哥近来性格如何，和观察家庭状况如何。约瑟如何对他们说：‘你们是奸细，来窥探这地的虚实。’（四十二章九节）约瑟这样盘问，是要引起他们回想从前放他入坑的事情。因那时哥哥们或者也是当约瑟做父亲的奸细，探听他们的过失，故约瑟亦用此以报复他们。在十一节他们回答约瑟说：‘我们都是一个人的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。’没有人不说自己是诚实的，是良善的，到底他们是不是完全诚实呢？看十三节说：‘他们说：仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们父亲那里，有一个没有了。’末了的一句，就是他们不诚实的破绽。他说约瑟没有了，谁知那没有的正在他们面前。这可教训我们不要掩饰自己的罪，约瑟知道他们的良心，仍然泯没，故更对他们说：‘我才说你们是奸细，这话实在不错。’于是约瑟把他们都下在监里三天。并要他们带那顶小的弟弟来。约瑟不是要复仇，乃是要他们思想自己的过，为的是要他说出下面的话来：‘他们彼此说：我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说：我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流他们的血，向我们追讨。’约瑟听见他们从良心悦出来的话，便转身退后，哭了一场，即此一端，可知其非存心报复，是有意要促他们悔悟的了。约瑟哭完之后，乃从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。或说：约瑟有意这样做，是要把从前的情景再演一次，给他们反省，盖提议杀约瑟者，或是西缅云。约瑟扣留西缅后，乃吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，打发他们去了。他所以拘留西缅，为的是要引导便雅悯过来；其后，又拘留便雅悯，是要引导雅各过来。他用一个引一个的方法，可见他挂念老父和弱弟的苦心。
他们回去后，雅各闻得那个噩耗约瑟死了，西缅也没有了，现在又要将便雅悯带去，于是中心如裂，说：那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了！
无奈，那里的饥荒甚大，粮食又已吃完，不得不再到埃及籴粮。但去必须带便雅悯同去，因此就有犹大担保便雅悯回来的那回事。不止带便雅悯去，还带些迦南地的土产送给约瑟。四十三章十一节说：‘他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行，可以将这地土产中最好的乳香，蜂蜜，香料，没药，榧子，杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。’或谓：迦南地既有这么多的土产，何故要去埃及籴粮呢？答：吃蜂蜜，杏仁等物，不能长久的，盖那些本非养生之品，必须米麦方可。蜜杏等味虽甘且香，但不能常用，是可有可无的东西；惟米麦味道虽寡淡，但当常用，不可一日或缺。‘有之则生，无之则死’的。我们看别的书报好像吃蜜糖，杏仁；读圣经好像吃米麦然。能令我们灵命饱满的，愿我们把读经当作生活最重要的一部分。
他们商量，预备妥当之后，于是拿着那些礼物，又手里加倍的带着银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及去。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。那时候，他们见到宰相的家中，遂又害怕起来了。看四十三章十八节说：‘他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕说：领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。’到吃饭时，他们赶快把礼物送上去，想讨约瑟的好。并且俯伏在地，向约瑟下拜。约瑟怎样问他们呢？‘你们的父亲还在么？’约瑟虽离开父亲十余年，但从未一日把父亲忘怀，故开口即问到父亲。他们回答父亲平安之后，又向约瑟低头下拜了。他们害怕的情形，诚非笔墨所能形容。
约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，登时爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，这入自己屋里，哭了一场。各位你爱兄弟之心情如何？今人往往兄弟相残，豆箕相煎，观于约瑟，能不感愧吗？耶利米说：‘你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了’（耶十三章十七节）你见弟兄被魔鬼掳去，又如何？
吃饭的时候，约瑟使弟们在他面前排到坐席，都按着长幼的次序，弟兄们就彼此诧异。约瑟又把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同快乐。但快乐不久，而悲哀又来，——约瑟使人追搜他的银杯了。盖约瑟对于此事，原定下许多计划的。当下众弟兄见了天下来的霹雳，更是提心吊胆。不料那只银杯，又在便雅悯的口袋里被搜出来，于是不得不要将便雅悯留下。那时，他们又在约瑟面前，俯伏下拜了。犹大乃对约瑟说：‘我们对我主说甚么话呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的，都是我主的奴仆。’他们此时良心发现，认起罪来了。我们再看十八至卅四节犹大向约瑟说的话有十七次说到父亲，温柔圆滑，婉转动人，因知犹大确有口才，堪为众弟兄的代表。约瑟当时静听了犹大这番辞令，便情不自禁，大哭起来，向他们直认说：‘我是约瑟，我的父亲还在么？……’哦，他们一听这话，相顾愕然，吃惊非小！
再回看到四十四章二十节犹大说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’约瑟明明活活的坐在他面前，他倒说：他哥哥死了，难道他是和死人说话么？今日亦有多人谓耶稣死了，那知耶稣，竟活活地在他们面前，在鉴察，监视着他们。好像当日那以马忤斯的两徒，正在谈讲着耶稣死了的事，不料生活的耶稣却正在与他们讲解圣经。各位，耶稣仍活着，且永远活着在我们中间，你知道吗？
在这里又有一个预表，他们看见那曾经被卖的约瑟，但在耶稣再来时，犹太人也将看见那被钉的耶稣。先知撒迦利亚说：‘那日，……必有人问他说：你两臂中间是甚么伤呢？他必回答说：这是我（指耶稣）在亲友家中所受的伤。’（十三章六节）故将来犹太人看见耶稣，必定如雅各众子的面对面看见约瑟然，不过一为万国之王，一为一国之宰吧了！
他们弟兄相认之后，约瑟更对他们说：‘ 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保存你们的生命，这样看来，差我到这里来的，不是你们，乃是 神。’ ……说了，便伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭；他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，髓后他弟兄们就和他说话。观此，则知约瑟对于弟兄们全无报复之心，且尽赦其过了。故我们也当效法约瑟，赦免弟兄的罪。约瑟尚肯尽赦弟兄的罪，何况我们？── 王载《约瑟的生平》