第三讲
当日那恶主妇如何诬告约瑟呢？她对丈夫说：‘你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出来了。’他丈夫听见这话，就很生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。许多人会发生疑问：做好人为甚么要受苦？若约瑟随从主妇的诱惑，则不致被囚，在此， 神好像有点不公道。所以诗人说：‘看哪！这就是恶人，他们既常享安逸，财宝便加增；我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。’（七十三篇十二三节）但须知 神是要试炼其所爱的人，诗篇百零五篇十七至十九节说：‘在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被锁炼捆拘，耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。’约瑟为 神所爱，故为 神所试炼；其它如流便利未……等， 神便不试炼他们。我们不要因受小小的试炼，便怨恨 神。 神待我们，总是先苦后甜的；惟魔鬼待我们，则是先甜后苦，而且是永苦。保罗说：‘这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。’各位，你喜欢那样呢？
圣经说：雅各是 神所爱的，以扫是 神所恶的。但 神曾和雅各角力，试炼雅各，却不曾试炼以扫，且雅各跛了，以扫却会跳会跑。我们宁可做跛了而得 神爱的雅各，不愿做能奔跑而为 神憎恶的以扫。
约瑟在监中的光景如何？不问而知是备尝艰苦的了。但幸有 神与之同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。这事本很希奇，盖监卒常是和囚人不要好的，有钱送给他，还可以，不然，他必百般苛待囚人。夏哩流也！赞美我们的主，他能使仇敌变成我们的朋友。记得在一九二七年的时候，我初次到广州赴第一届培灵会，在省港夜轮中，获识同舱一位法国留学生，把谈之余，他说：我服务于陆军去。我说：我从前是海军……。等到话很投机时，遂对他讲论福音，原来他本是非基督教的领袖，与基督教为仇敌的人，但奇怪得很，般泊岸后，他竟帮我搬行李替我找黄包车，送我到青年会去。我至是便恍然 神能令我们的仇敌，成为朋友的道理。
各位，不要以为监狱是一块不好的地方，若能善用之，牠便成为良好的学校呢！ 神要约瑟在监中，乃是要他学及做宰相。保罗的书信，有许多是在监牢里写的；本仁约翰，曾在狱里着一部很有价值的天路历程。故约瑟的被囚，实于约瑟前途，大有益处。
创世记卅九章廿三节说：‘凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺遂。’在主人家中，主与他同在；在监狱里，主也与之同在。可见除了罪恶以外，没有一个地方，一件事情，一个时候，能令我们与 神隔绝的。
约瑟坐监，不知有多少年，然最少有两年之久。约瑟十七岁被卖，三十岁为相，中间十三年，就是为奴为囚的时间，在这些年间，是约瑟生平最苦的一段。当时和约瑟同坐监的，有两个官：一为酒政，一为膳长。一夕，他俩同作一梦，后请约瑟为他们讲解，结果，酒政则恢复原职，膳长则被挂起来，有幸有不幸。耶稣钉十字架时，亦有两贼同钉一起，而一则得救，一则沉沦，其事正遥遥相对。然当日有一贼对主说：‘主阿！你得国降临的时候，求你记念我！’主却不曾忘记他。约瑟替他俩解梦之后，亦曾对酒政说：‘但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前题记我，救我出这监牟。’那知酒政出监，竟事过情迁，却不记念约瑟，忘记了他。可是 神之恩是大到无比的，人虽然忘记主，惟主总不忘记他。我们对于那酒政，必怪责他为忘恩负义之人，不料我们之中，或有甚于那酒政者在。约瑟不过替他解梦而已，并没有甚么了不得的功劳，惟耶稣则替我们担当罪恶，舍身救赎我们，其功劳实重于山，深于海，莫可测量，而多人竟忘记他！
约瑟在监里等了一天，两天，一月，两月，却没有消息。他心里满以为酒政必来挽救他，谁知一直等了半年，一年，年半，两年，都是音息杳然。我们处此，必将等得不耐烦了，此中大有教训：靠人是终归失败的，若靠主而且忍耐等候他，到底必得救。须知试炼是每个信徒都有的，每人的眼，都洒过悲伤的泪，不过对于试炼，人们大概有两个应付方法；
（一）向人诉苦
（二）交托于主
我们遇见试炼时，口是说交托主手，其实总是取用第一个办法——告诉于人，这不能不说是我们的弱点。
现在要讲第六段——宝座中的约瑟。请看创世记四十一章，便知其详。考约瑟一生的历史，都与作梦有关系，少年时他尝自己作梦，在监中曾为酒政与膳长解梦，现在也为法老解梦。法老之梦为何？他第一回作梦，是梦见有七只母牛从河里上去，又美好，又肥壮，在芦荻中吃草，随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋，又干瘦，其后他们却吃了前者那七只又肥壮，又美好的母牛，第二回的梦，与前者相彷佛，不过母牛换了麦穗。这个奇特的梦，没有人能解释得圆满，后触动了那善忘的酒政，令他迥忆前事，乃在法老面前力荐约瑟。法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带约瑟出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。我初想，为甚么他在急忙之中，倒干此不打紧的事——理发，刮脸？……后来想想：我们要到 神跟前来，也当如此。圣经说：‘你头上不可缺少香膏，衣服要常洁白。’清洁实于我们敬虔大有关系。
当法老把梦告诉约瑟之后，约瑟如何回答他？‘这不在乎我，我 神必将平安的话回答法老。’（四十一章十六节）他对法老说头一句话，便题到 神。法老是外邦人的王，约瑟在他面前，能够如此，良以其‘心中所充满的，口中就说出来。’俗语说：‘三句话，不离开本行，’约瑟就是一个例证。
约瑟虽有这样的智慧，但没有丝毫骄傲的心。于此，我就联想到但以理的事情了。我深信但以理先知必很熟识约瑟的历史，故其所为，能与约瑟极相吻合。
约瑟不但替法老解梦，还替他筹一救济之法。他不但是个解梦者，也是个政治家，无怪法老极力称赞他，谓他‘有 神的灵在他里头’了。我们若有圣灵的印记，也是看得出的。
后来法老立约瑟为全国之宰，从前他曾为阶下囚，现在却不止为座上客了。从前他带的是铁的链子，现在要带金的链子了。四十一章四十二节这样说：‘法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上；给他穿上细麻衣；把金炼带在他的颈项上。’约瑟的升高，真是打破纪录。然这是 神奇妙的作为，我们不能不颂赞提拔高举他的 神啊！信徒亦有同样的经历，我们现在在世，照人眼光看来，算是‘世界上的污秽，万物中的渣滓。’（林前四章十三节）但将来却要在 神面前得非常的荣耀。约瑟这事，亦为耶稣的预表，约瑟被囚，是表耶稣的受苦，约瑟为相，是表耶稣被传于异邦，作人心中的主。
约瑟之得有今日，由于他能胜过淫妇的试探。若约瑟在此事上失败，他将如众弟兄然，碌碌无称，平淡无奇，我们今日亦必不讲论他。所以胜罪与得荣，是大有相关的。耶稣说：‘尊重我的，我父必尊重他。’约瑟不为魔鬼所胜，存心敬畏 神，尊重 神，故能得 神的尊重。
四十一章四十五节，约瑟得到一个新名，名叫：‘撒发那巴内亚’，这名很难记，其意即‘世界的救主’，这是耶稣为救主的预表。约瑟三十岁时，娶安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻。这也是异邦之教会为主的新妇的预表。
约瑟那时候，事事较前更亨通，正如俗语所说：‘中了状元又招驸马，招了驸马又生儿子。’他在饥荒未到以前，已生了两个儿子，即玛拿西和以法莲。他这两个儿子的名，是很有意思的。玛拿西是‘忘记’的意思，以法莲是‘昌盛’的意思。约瑟要把往事忘记了，现在只努力前面的工作，使之昌盛而已。‘以前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。’保罗说：‘弟兄们！我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在耶稣基督从上面召我来得的赏赐。’
约伯记十一章十六节说：‘你必忘记你的苦楚，就是想起来也如流过去的水一样。’若约瑟想起前情；在家中，在坑中，在主人家中，在监牢中，……则旧恨新愁，环绕心灵深处，他便没有心绪做宰相，料理全国的事情了。今我们负起救灵的工作，当时时预备灵粮，去餧养灵性饥苦的人，不要留出一些时间，去想往日的痛苦！以致饥苦的人，得不着拯救！── 王载《约瑟的生平》